墨子备突名句
1、人皆有之.
2、儒法之争是德治还是法治(孟子、荀子).
3、先秦诸子留下的思想文化遗产,不能全盘继承、具体继承、直接继承.
4、隐恶扬善，谨行慎言，人有善的一面，也有恶的一面；有优点，也有缺点。我们要善于包容其缺点，或者说不好的一面；要发扬其优点，或者说良好的一面。对于自己的言论、行动都要谨严慎重。
5、慎言，笃行之一事耳。
6、若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者? 《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等六篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。在逻辑史上被称为后期墨家逻辑或墨辩逻辑（古代世界三大逻辑体系之一，另两个为古希腊的逻辑体系和佛教中的因明学）；其中还包含许多自然科学的内容，特别是天文学、几何光学和静力学。
7、义人在上，天下必治。《墨子·非命上》。有道义的人在上位，天下一定能太平安定。说明在上位的国君应实行“义政”，所作所为要符合“道义”，这样国家才能安定。义人：主持道义的人。
8、道的社会,就是原始氏族社会.
9、“知者不言，言者不知。”
10、礼是指秩序(核心内容是等级)就是“伦”.
11、——《孙子·军争
12、墨家关注社会,留下了社会理想.即平等、互利、兼爱.
13、他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。
14、出自《论语》，意思是：他不把自己的怒气转移到别人的身上，不重复犯同样的过错。
15、先秦诸子留下的思想文化遗产的无穷魅力,就像“足球场、铁匠铺、手指头”.智慧要自己去理解,去感悟.
16、因时制宜,因地制宜,因事制宜,因人制宜.
17、《兼爱》中的名句：
18、圣人择可言而后言，择可行而后行。
19、道家留下的思想文化遗产是真实和自由.他们追求生命的存在感与价值所在.
20、出自《墨子》，意思是：爱别人就要像爱自己一样。
21、扩展资料：
22、“百言百当，不如一默。”
23、道家和儒墨两家三大分歧:天下有药可救,还是无可救药;是拯救天下,还是拯救自己;积极有为,还是消极无为.
24、儒墨之争是仁爱还是兼爱(墨子).
25、——《墨子·七患》
26、孟墨之同:都行侠仗义;都反战爱民.墨行侠,孟仗义.墨反战,孟爱民.
27、该书提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。
28、以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。
29、善恶之心谓之义;
30、俭节则昌，淫佚则亡。《墨子·辞过》。淫佚:也作“淫逸”,嗜欲过度,放纵恣肆。这两句大意是：生话节俭，国家就昌盛；嗜欲放纵，国家就衰亡。墨子主张“节葬”、“节用”，他认为一个国家，从国君到百姓，整个社会风气祟尚节约俭朴就民富国强，走向兴旺发达。若一味追求淫佚享受，就国弱民困，国家必然会走向衰亡。这两句用干说明国家要尚节俭而戒淫佚，以昌盛久安。
墨子备突名句
31、故声无小而不闻，行无隐而不形。——《荀子·劝学》。
32、科学发展观:人应该掌握自然规律,然后顺应自然规律,尊重自然规律,按照自然规律来安排自己的生产劳动,为自己创造财富,求得生存和发展.
33、兼相爱,交相利.
34、和谐就是多样统一,求同存异,天道行健,君子自强,自强之路,坦坦荡荡.
35、隔着墙壁要防备有人在偷听，行动时须防窗外可能会有人偷看。此句教人要谨言慎行，凡事不可大意。
36、恭敬之心谓之礼;
37、《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
38、万事莫贵于义。《墨子·贵义》意思是一切事物没有比正义更可贵的。
39、非攻：主张兼爱天下，放弃战争，以为攻伐是不义且不利的事。
40、儒墨分歧是做什么和怎么做.道和儒墨分歧是做还是不做.
41、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
42、墨子的深刻独到之处是提出了社会的公平与正义,为了有利于天下,毫不利己(一毛不留).
43、兼爱,就是兼相爱，交相利。就是爱人，爱百姓而达到互爱互助，而不是互怨互损。非攻就是反对一切非正义的战争，对防御战，墨子是支持的。尚贤：崇尚贤能之才。
44、读孔:一颗爱心构建和谐.
45、乐统同,礼辩异.
46、儒家是有为而无求→得于德
47、隔墙须有耳，窗外岂无人。——元·无名氏《举案齐眉三》。
48、孟子论合格君主的三大条件:关注民生,与民同乐;了解民意,尊重事实;尊重民权,对等交流.
49、现存《墨子》一书，宋朝多散佚。至清代编《四库全书》时，仅存五十三篇。
50、心无备虑，不可以应卒。《墨子·七患》。虑：计谋。卒：同“猝”，指突然事变。这两句大意是：心中没有预先考虑应对事变的方法，就不能应付突然变故。无事之时备有事，平素就要对可能突发的变故准备应对的策略和方法。这样，在事变发生时才不至于慌张，才能避免忙中出错。这两句多用于说明居安思危的道理。
51、儒道之争是有为还是无为(老子、庄子).
52、儒道墨是复古守旧,法家是与时俱进.
53、读墨:一腔热血救助苦难.
54、墨子的名言有：
55、利之中取大，害之中取小。战国·墨子《墨子·大取》。这两句大意是在好处中要取大的，在害处中要取小的。在生活中会遇到好处，也会遇到坏处。对好处，无疑应择其大者而取之，以获取佳利益；对坏处，能避免则避免，不能避免则择其小者而取之，以大限度地减少损失。这是普通的道理，多用于生活中对利害的选择。
56、尚贤：尊重人才，把人才问题看成是国家政治中的头等大事，主张贤者在位，能者称职。
57、军人也有风花雪月，但那风是铁马秋风、花是战地黄花、雪是楼船夜雪、月是边关冷月。
58、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
59、库无备兵，虽有义不能征无义。
60、墨子（生卒年不详），名翟，东周春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。墨子是宋国贵族目夷的后代，生前担任宋国大夫。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。
墨子备突名句
61、节用：提倡极其刻苦朴素的生活，是极端救世的苦行学派，强调要做到不增加费用又要有利于人民。
62、这句话出自《墨子》，“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。所谓的慎言，就是踏踏实实的做一件事。
63、吏不治则乱，农事缓则贫。《墨子·非儒下》。这两句大意是：官吏放弃管理就会发生动乱，农事抓得不紧，误了农时就会带来贫穷。这两句用于论述吏治和农事对国家治乱有重要影响，强调要搞好吏治，抓紧农事。
64、不迁怒不贰过
65、“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。”
66、孟子论人的四种天性:
67、做人学道家大气,做事学儒家实在.
68、儒家的爱是有差别有等级的爱,有血缘关系之间的爱,血浓于水的爱.出发点是亲情.以自己的家庭和家族为核心辐射出去的爱.
69、易中天先生讲:先秦诸子百家争鸣
70、孔孟之别:孔子宽厚谦和,孟子刚直不阿;孔子温文尔雅,孟子心直口快;孔子为人低调,孟子个性张扬.
71、儒道之争的内容是古今之争,道德之争,天人之争.
72、《墨子》是战国时期的哲学著作，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。
73、“多言而不当，不如其寡也。”2、“修己以清心为要，涉世以慎言为先。”
74、对孔子的总体评价:文化巨匠;失意官员;模范教师;性情中人;孤独长者;众矢之的.
75、秦诸子留下的思想文化遗产要抽象继承,抽离继承合理之处.
76、慎言，不是沉默寡言，缄默，却要守口如瓶。
77、仁者爱人，有礼者敬人
78、读庄子的艺术人生观.
79、《论语》
80、爱人若爱其身
81、——《左传·僖公二十二年》
82、实行兼爱的三个方案:一是利害的算计;二是鬼神的吓唬;三是君主的专政.
83、墨子是中国历史上一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。
84、墨子→行侠→一腔热血.韩非→冷眼.
85、先秦诸子留下的宝贵的思想文化遗产:
86、先秦诸子之间,虽然思想观念不同、思想方法不同、社会立场不同,但他们的追求、目标、理想是1样的,都希望天下太平、国家长治久安、为当时的中国找到一条可持续发展的道路.
87、杨朱的深刻独到之处是提出了权利与尊严,为了天下为公,毫不利人(一毛不拔).
88、老庄之别:老子寡情,庄子善感;老子讲逻辑,庄子重感悟;老子多权谋,庄子多灵慧;老子假无为,庄子真无为.
89、选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独、废疾者皆有所养,男有分女有归,货恶其弃也,不必藏,力恶其不出于身也,不必为己,是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同.
90、言不信者，行不果。口言之，身必行之。甘井近竭，招木近伐。《墨子·亲士》竭：尽，完。招木：乔木，高大的树木。这两句大意是：甘甜的井水易于枯竭，高大的树木易被砍伐。井水甜则喝水的人多，自然容易枯竭；高大的树木用处多，自然很快地招来斧斤。露头的椽子先烂，这是常见的现象。墨子由此提倡中庸思想，认为“太盛难守”，使人们甘居中游，不敢冒尖，这种传统思想在今天是不足取的。
墨子备突名句
91、道家关注人生,留下了人生追求.即真实、自由、宽容.
92、读老子、庄子、荀子的人生智慧.
93、墨家是有为而有求→求于鬼
94、什么是德,德的意思是一只眼看路直.道是规律,德是方式.
95、法家→无视民权,惨无人道,专制独裁,不能有思想、言论自由.
96、国无小，不可易也。无备，虽众，不可恃也。
97、行为谨慎就能坚固自己的志向，言论谨慎才能提高自己的品德。
98、道家主张愚君愚民.法家主张只愚民不愚君.
99、兼相爱，交相利。《墨子·兼爱中》兼相爱：指不分亲疏、贵贱、贫富、一视同仁的爱所有的人。交相利：互相帮助，共谋福利，反对争夺斗争。墨子认为天下的一切祸害皆起于人们之间“交相别”，即亲疏远近，彼此利益之别。因此，要除去天下之大害,就必须以“兼相爱，交相利之法易之”。
100、道家是无为而无求→同于道
101、这句话出自《管子·形势解》，圣人选择可以说的话而说，选择可以做的事而做。
102、儒道墨是理想主义,法家是现实主义.
103、声音即便再小，也不会不被人听到。行动再为隐秘，也会被人知道。这句话是说明人应当谨言慎行。
104、1.行谨则能坚其志,慎言则能崇其德.——宋·胡宏《胡子知言·文王》
105、治为乱之源.
106、是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。
107、修己以清心为要；涉世以慎言为先。
108、是非之心谓之智;
109、士虽有学，而行为本焉。《墨子·修身》。行：实践。为：是。这两句大意是：士人虽说要有学问，但是，能把学问用于实践才是重要的，是根本所在。此句以直言其事的手法阐明学问付诸实践的重要性。这里强调以实践能力作为检验士人有无真才实学的标准，这种观点对中国传统文化产生了极为深远的影响。在中国人眼中，学问虽然重要，如果不能转化为能力，就不能算学到了真本领。这种观念就是传统的“知行”观。这种强调知行统一的观点，对我们今天反对本本主义，克服教条主义仍具有积极的作用。
110、不在困难面前低头，不在挑战面前退缩，不拿原则做交易，不在任何压力下吞下损害中华民族根本利益的苦果。
111、下定义不如打比方→抽象体验.做事把握分寸感→中庸.做人一定要存敬畏.
112、恻隐之心谓之仁;
113、先秦诸子百家争鸣之“三大之争”,“三大战役”:
114、《墨子》
115、学习先秦诸子,读人,读人生,读人生智慧.
116、五服是指参加丧葬时穿服装的制度,用在区别亲疏.
117、一屋不扫,何以扫天下.
118、荀子的结论:天不可畏,事在人为,顺应自然,有所不为,天有自己的规律.天道自为,君子自强.
119、依法治国→公开、公正、公平.
120、无益世言休著口，不干己事少出头。
墨子备突名句
121、墨子的兼爱(兼相爱)是像爱自己一样爱别人.无差别无等级的爱,平等的爱,爱是无私的.
122、《墨子》是语录体散文，是战国时期的哲学著作，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。该书提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。现存《墨子》一书，宋朝多散佚。至清代编《四库全书》时，仅存五十三篇。文章由小及大、连类比譬、逐层推理，典型如《非攻》。语言质朴无华，造句遣词口语化。
123、制度比人可靠.
124、孔子→仁爱.孟子→正气→义=仗义.
125、儒家关注文化,留下了核心价值.即仁爱、正义、自强.
126、儒墨之争三大分歧:一是功利还是仁义;二是鬼神还是天命;三是君权还是民权.
127、道理：爱无差别等级，不分厚薄亲疏。
128、在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》一书传世。
129、读孟:一股正气平治天下.
130、适应新体制把准建设方向、履行新职能砥砺打赢本领、担当新使命时刻练兵备战。
131、音乐的功能:宣泄情感,调节情感,传达情感.
132、读老子的生活辩证法.
133、道理：不要把自己的愤怒发泄在别人身上，也不要犯同样的错误。
134、法家关注国家,留下了治国理念.即公开、公正、公平.
135、墨子是战国著名思想家、政治家、科学家、军事家。春秋末战国初期宋国（今河南商丘）人，一说鲁国（今山东滕州木石镇）人，生卒年不详，约为前479年—前381年以内。
136、隐恶扬善，谨行慎言。
137、读韩非:一双冷眼直面人生.
138、出自《孟子》，意思是：仁慈的人爱人，有礼貌的人尊敬人。
139、乐是和谐是多样统一,能够调节由于等级秩序带来的人的不愉快,具有宣泄功能,调节功能,情感传达功能.
140、话休不想便说，事休不想便做。
141、《孟子》
142、老子以无为求有为,庄子以无为求无为.
143、兼爱：认为天下之所以乱，是因为人们之间缺乏无分别的爱，只要人们平等互爱、视人如己，就不会有不孝慈、盗贼、侵夺之事。
144、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
145、大意是：修身养性以梳理内心想法为重要，步入社会首先学会小心说话。
146、甘瓜苦蒂，天下物无全美。《埤雅》。甘：甜。这两句大意是：甜瓜的蒂却是苦的，天下的事物没有十全十美的。任何事物的优点和缺陷都是同时存在的，而的无缺是没有的，这就是事物本身所包含的相对性。只有认识了这一点，才能全面，深入地认识世界，而不致陷入化、片面性。
147、道理：爱别人的人，别人也爱他，尊敬别人的人，别人也尊敬他。
148、《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。