狂人日记当时写作背景
1、《狂⼈⽇记》是“我”在拜访昔⽇中学好友昆仲君时其家⼈拿给我看的其在⽣病期间所记述的⽇记，⽽昆仲君的病就是“迫害狂”或者现在可称之为“迫害妄想症”。然，我却并未亲眼见到昆仲君，也⽆从得知⽇记内容的真假。
2、《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说，也是部现代白话文小说，写于1918年4月。该文于1918年5月15日4卷5号的《新青年》月刊，后收入《呐喊》集，编入《鲁迅全集》第一卷。
3、他自己称《狂人日记》就是对几千年来封建制度的注解，现在看来这种说法毫不为过。
4、作者通过狂人的内心表白这样一种角度，揭露了中国封建社会“吃人”的社会病态，并且在文章末发出了对社会的深切忧虑和期盼。《狂人日记》这篇作品具有强烈的现实批判性，直指中国封建主义文化的核心，同时对现实社会中的黑暗又进行了毫不留情的揭露。
5、在小说的开头“狂人日记序”中写道：“劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。”狂人病体痊愈暗示的是其他人在精神上的不正常。
6、在众人眼中，狂人是一个患有迫害狂恐惧症的病人，在狂人眼中，其他人才是吃人的人。这样的不同角度和立场，深刻的揭示了病态社会的悲哀。
7、狂人被关起来，拒绝家人送来的饭菜，拒绝被医治，一直劝说周围人不要再吃人。直到后狂人发现，也许自己就曾在无意中吃过自己妹妹的肉。绝望中的狂人发出“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”的呼喊。
8、《狂人日记》不仅表现了彻底批判封建礼教的勇气，而且还表现了鲁迅“忧愤深广”的人道主义情怀，表现了他以文艺创作来改造社会和人生的总体精神。。
9、《狂人日记》的创作，是鲁迅在经历了沉默与思索之后的第一声呐喊，其中自然而然地融入了他多年来的愤怒、怨恨、不满、焦虑，以及希望、祈求等各种复杂的情绪，也必然地体现了他多年来对中国历史的深思和对现实社会的认识，是一篇彻底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部创作的“总序言”。
10、《狂人日记》整篇作品几乎都是狂人内心世界的表白。狂人认为周围的人都在吃人，自己也要被迫吃人或被人吃。
11、《狂人日记》是在一个病态的社会里描述一种生活常态，鲁迅先生却能于平常之处挖掘问题的根源，简直是神来之笔。
12、作者通过对狂人形象的描写，尖锐地揭示了家族制度和礼教的“吃人”本质，表现了作者对以家族制度和封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。
13、在《新民主主义论》中指出：“鲁迅是在文化战线上代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的正确、勇敢、坚决、忠实、热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中国新文化的方向。”
14、《狂人日记》不仅表现了彻底批判封建礼教的勇气，而且还表现了鲁迅“忧愤深广”的人道主义情怀，表现了他以文艺创作来改造社会和人生的总体精神。
15、狂人或许并不是狂人，这一称呼不过是他人强行扣上的一个帽子，就像狂人说“预备下一个疯子名目罩上我”。
16、《狂人日记》主要描写了一个患迫害症的精神病人的心理活动和精神状态,小说有意识地把对社会生活的清醒描写和对狂人特有的内心感受的刻画杂糅在一起,通过写实与象征相结合的手法,揭露了封建家族制度和礼教的弊害,指出中国封建社会的历史是人吃人的历史。
17、小说的结尾“救救孩子”的呼喊是狂人为建立新的社会而进行实践性的探索。在狂人看来，现实中的人都是有罪的，只有孩子是纯洁的，没有受到吃人文化的污染，因此要想有一个美好的未来，就只有把希望寄托在孩子们身上，就只能赶紧救救孩子。
18、《狂人日记》是中国现代文学第一篇白话小说,《阿Q正传》是鲁迅小说中著名的一篇。
19、鲁迅的小说《狂人日记》是中国文学史上第一篇白话小说，也是鲁迅第一次用鲁迅这个笔名。小说的人物狂人，整天说周围的人都在吃人，甚至自己也曾经吃过自己家的人或者自己也会被吃。作者借狂人之口，来控诉黑暗的封建社会封建礼教吃人的本质。
20、时代背景：俄国十月革命胜利后，鲁迅深受鼓舞，与李大钊、陈独秀、胡适等当时许多先进知识分子一起，写文章，办杂志，在中国“五四运动”结束后掀起了轰轰烈烈的新文化运动。他站在反帝反封建的前列，积极提倡新文化、新思想、新道德，猛烈抨击几千年来的旧文化、旧思想、旧道德。
21、小说通过古久先生的陈年流水簿子的形象暗示，将矛头直接指向保守的传统文化。“将来是容不得吃人的人”，是狂人对未来社会的幻想和规划；“我也未必没有吃过妹子的肉”，这是狂人对自我的评价和反思，也是自己对前途的绝望，充满了自我忏悔的精神。
22、《狂人日记》的深层含义是抨击了封建家族制度和封建礼教的毒害，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗。
23、愚忠愚孝，不知埋藏了多少无辜的生命，假仁假义，不知掩藏了多少人生的虚假，贞洁烈女，不知葬送了多少人间美丽的韵华，而这一切，不知又逼疯了多少尚有良知的人。
24、礼教就是吃人,仁义道德是礼教虚伪的面具,这就是鲁迅对封建道德的定义,也是他多年来思考和认识的结果,也是这篇作品辉煌的成就.
25、发现了这一点，我不由得为狂人抱不平！原来狂人一直都被误认为是狂人，而不是他本来就精神错乱。他就像是“狼人杀”游戏中被诬陷了的“好人”，虽然心中火热，但却无力辩驳
26、它是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说，也是部现代白话文小说。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤《狂人日记》整篇作品几乎都是狂人内心世界的表白。狂人认为周围的人都在吃人，自己也要被迫吃人或被人吃。
27、抨击家族制度与封建礼教。1918年初参加《新青年》编辑工作，并在《新青年》上发表了第一篇白话小说《狂人日记》，抨击家族制度与封建礼教。
28、鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察，发出了振聋发聩的呐喊：封建主义吃人。
29、狂人日记是我国大文学家，思想家革命家鲁迅先生的作品。狂人不狂，作者假借狂人之口，揭露并批判当时社会的人吃人的黑暗！以此来唤醒人民起来反抗，斗争，后推翻黑暗的统治阶级！这就是狂人日记的深层含义！我很喜欢鲁迅先生的作品，值得细细品味！
30、《阿Q正传》中阿Q形象及创作特色:阿Q是辛亥革命时期一个落后的不觉悟的流浪雇农形象,他政治上受着压迫,经济上受着剥削,处在赤贫的地位,甚至连姓氏都模糊不清。但在他身上也有封建思想的余毒,存在不少封建落后意识。阿Q性格中突出的特征是“精神胜利法”。
狂人日记当时写作背景
31、对于鲁迅思想和创作的研究，是从1918年《狂人日记》发表后开始的。
32、年8月9日，鲁迅应钱玄同之邀，答应其为《新青年》写文章，并在1918年4月完成《狂人日记》的创作。
33、鲁迅的《狂人日记》通过狂人这一具有现代意识的封建社会叛逆者的形象，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史；披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，揭露了“仁义道德”的极端虚伪性，作者同时发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。
34、狂人日记》的启蒙主义思想特征,主要表现在对封建礼教的深刻揭露,对麻木愚昧的国民性的批判,以及对将来的坚定信念和热烈希望.作者写道:“我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着'仁义道德'四个字.我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是'吃人'!”
35、小说通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗。