20段狂人日记吃人片段汇总
1、我：“吃人的事，对么？”
2、我会第一时间回复您的消息
3、照我自己想，虽然不是恶人，自从踹了古家簿子，可就难说了。他们似乎别有心思，我全猜不出。况且他们一翻脸，便说人是恶人。我还记得大哥教我做论，无论怎样好人，翻他几句，他便打上几个圈；原谅坏人几句，他便说“翻天妙手，与众不同”。我那里猜得到他们心思，究竟怎样；况且是要吃时候。
4、此外，徐锡麟作为革命d人，被清廷杀于安庆抚院门前，心肝被挖，用于炒菜，时年35岁；鲁迅作品《药》也写过人血馒头调节痨病。如果我们再继续查看历史，诸如“易子而食”、“蒸醢剖心”(“醢”意味把人剁成肉酱)等等事件也是比比皆是，可见“吃人”本身就含有生理上的“食人”之意。
5、1902年去日本留学，原学医，后从事文艺等工作，企图用以改变国民精神。1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。
6、初读这句话.，只是觉得恐怖，以为只是鲁迅先生为了讽刺而编造，后来查阅资料才知道这叫做“割股疗亲”，割下自己的肉煎药，给父母治病。《宋史.选举志一》载：上以孝取人，则勇者割股，怯者庐墓。这样的愚忠在古代却大行其道，岂不悲哀？鲁迅先生在另一篇文章《二十四孝图》中对两个故事反感，其中一个就是“郭巨埋儿”：郭巨因为家境贫寒，为了赡养母亲，决定将自己三岁的儿子埋掉！这样的故事都能写入“二十四孝”，传赞千年，人民思想的麻木可想而知。鲁迅先生对这件事评价道：
7、审讯完毕，按照惯例要拍一张照片。徐锡麟面对镜头，毫无惧色，还说：脸上没有笑容，怎么留给后代？再拍一张。
8、鲁迅《狂人日记》中说吃人,是指封建礼教和封建思想对人的戕害，如同吃人一样。也有一层含义是指在中国历史上的吃人现象。对《狂人日记》中有关“吃人”的理解：中国“古来时常吃人”而被“仁义道德”遮蔽了的，这并非就是礼教“吃人”。鲁迅笔下的“狂人”在其“日记”中，说到中国历史上的几个“吃人”的例子。是那些“吃教”的人，借礼教之名“吃人”，这也不是礼教“吃人”。这样的人，也就是吴虞在《吃人与礼教》一文中说的“一面会吃人，一面又能够讲礼教”的人。鲁迅在《狂人日记》中，有“礼教”本身吃人的一层意思。
9、凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
10、为什么我们觉得狂人有些“疯”呢？《狂人日记》本身的文体影响了我们的判断。这篇小说的主体是日记，是狂人自己叙述的故事，会有较强的主观色彩。狂人内心敏感多变，时常觉得别人在看他，连“狗和孩子”都在看他，看别人的样子是“青面獠牙”，小孩子也是恶狠狠地看着他；行为乖张浮夸，时常大笑大叫。他超出了普通人的认知系统，自然显得有些疯了。他说的“吃人”究竟有几分真实？
11、要理解狂人的“吃人”想法，第八节里出现的梦变得十分重要。弗洛伊德认为，人们做梦时会展现自己的潜意识，把在日常生活中被压抑的思想展现出来。这个梦所讲的，便是“狂人”和一个陌生人就“吃人”展开的对话。
12、《狂人日记》发表至今已经103年，各种显学研究层出不穷。作为一个门外汉，我对大先生的作品中的思想、精神和文学理解都是肤浅的。如今重读《狂人日记》，我只对“吃人”二字留下了深刻的印象。小说全篇共4870字，“吃人”吃人一词出现28次，平均每170字出现一次，本文就试着谈一谈“吃人”。
13、“我只有几句话，可是说不出来。……大哥，我相信你能说，前天佃户要减租，你说过不能。”
14、我“没有的事？狼子村现吃；还有书上都写着，通红斩新！”
15、后的那句“救救孩子”，则是鲁迅先生的呼吁，呼吁人们救救中国。
16、古今中外历史上都有很多吃人的记载，特别是战乱或饥荒的年代，“易子而咬其骨”的现象太多啦！不过据说人肉酸涩很不好吃哦
17、1918年5月，用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对人吃人的制度进行猛烈，地揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志的工作，站在反帝反封的新文化运动的前列，成为五四新文化运动的伟大旗手。
18、第六段依旧是环境描写的衬托，那些吃人的野兽也都苏醒过来了，通过写动物来写国民人性中的劣根性。这里提到的动物的三个特点就是人的特性。对弱者的凶狠，对上位者的怯懦，还有狡猾的特性。
19、书上写着这许多字，佃户说了这许多话，却都笑吟吟的睁着怪眼看我。
20、凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了
40段狂人日记吃人片段汇总
1、但1907年7月7日，革命者徐锡麟被侩子手开膛挖心，祭祀安徽巡抚恩铭。虽正史没有记载，一般认为侩子手先用铁锤将徐锡麟的睾丸砸碎。
2、到新军赶到端方住所时，端方吓得屁滚尿流，钻入被窝，让仆人说：大人已经就寝，请明日再来。
3、封建礼教吃人恐怕是如今为大众所认可而广为流传的说法了，其实封建礼教"吃人"的含义来源于周作人，周作人曾经解释说:鲁迅是通过阅读中国古书，获知吃人史实，并归结为"礼教吃人"。
4、第二种吃人，就是吃敌人身体的一部分。把敌人身体上的某一部分，比如头颅、心肝吃掉，来宣泄仇恨，表示敌人的彻底消灭。秋瑾同时代的革命d徐锡麟，被人炒了心肝吃掉，已经快到清末民初的时候了。这也是刺激鲁迅写《药》的很重要的原因。虽然在鲁迅看来，这是一个恶习，但吃掉敌人的习俗也是很多民族都有的。
5、“易牙蒸了他的儿子，给桀纣吃”是鲁迅小说《狂人日记》中的话。从历史的事实来说，这句话是错的。但从这篇小说的角度来看，这句话又写得高妙。而且这样的妙语在鲁迅的小说里层出不穷，比比皆是。这种运用语言的能力，非文学大家做不到。
6、查阅鲁迅致许寿裳信:“偶阅《通鉴》，乃悟中国尚是食人民族，因成此篇。”——意思就是说鲁迅是偶然阅读《资治通鉴》记载的吃人史实，并且明白到中国尚是食人民族所以写下这篇文章。因此，“吃人”的含义本就含有“食人”之意。
7、况且他们一翻脸，便说人是恶人。我还记得大哥教我做论，无论怎样好人，翻他几句，他便打上几个圈；原谅坏人几句，他便说“翻天妙手，与众不同”。我那里猜得到他们的心思，究竟怎样；况且是要吃的时候。
8、小说中有一句：“没有吃过人的孩子，或者还有？”鲁迅觉得他自己也是“吃过人”的。他自己的生活状态，也并不是全新的。所以竹内好说，鲁迅的真诚在于他承认自己虚伪。
9、鲁迅也为文章设计了长期的结局只是能否实现还不得而知：
10、欢迎大家加入(*｀∀´*)!
11、随后，新军士兵用马刀，将端方活活砍死。不仅仅是砍死，还是乱刀分尸。行刑时，马刀不快，连砍多刀才斩下头颅。端方兄弟的头颅，被泡在煤油里，装在木桶中去武昌示众。鄂军都督黎元洪下令将两颗头颅游街示众，武汉万人空巷，围观此头。
12、鲁迅的《野草》里有篇散文诗叫《影的告别》，影子隐喻了他自己，他说：“然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。”这是一个思想家的困境和彷徨，不能与黑暗妥协，又受不了革命。可又是写实的，因为影子就是这样的。一般的评论只讲象征，却忘了它的写实层面。《狂人日记》的隐喻层面，现在看来有点太露。比如“赵贵翁”，“古久先生”，都是比较明显的象征，稍稍有点简单化。
13、今天是《狂人日记》发表100周年纪念日，我们跟随香港岭南大学中文系教授许子东，一起再来解读这篇“中国现代文学的总标题”。许子东说：“看破礼教吃人的人，投降了！”
14、第一段，鲁迅先生并没有以一个寻常的方式来描写发疯者的歇斯底里或者是大声喊叫，而是以一种平静到令人毛骨悚然的景物描写来将读者自然的代入狂人的思想中。因为发疯者是意识不到自己在发疯的，这样切合人物的描写手法使读者很容易地就进入到狂人的世界。
15、这张照片一直留到今天。
16、早的“狂人”是企图“看人”(救人)，其实也“被看”(被救)。后来的《阿Q正传》和《示众》，更多只是“被看”。(我在本书前言中说过，本想看人家教书，结果却是“被看”。)如果说鲁迅自己也是半个“狂人”，那是病中反抗“看人”的半个，而非后被招安的半个(至少到一九三六年是这样，倘若鲁迅很长寿，后面的情况就不知道了)。
17、在小说结尾，只有短短两句话：
18、《狂人日记》是鲁迅1918年发表的第一篇白话短篇小说，当时正值“五四运动”前夜。由于辛亥革命的半途而废，特别是帝国主义侵略的加剧，使社会各种矛盾更加复杂尖锐。鲁迅以他锐敏的思想和犀利的笔触，对封建制度及其上层建筑表现了彻底的反抗。
19、“你说就是。”他赶紧回过脸，点点头。
20、我：“从来如此，便对么？”
60段狂人日记吃人片段汇总
1、鲁迅的吃人这段话文字如下：
2、有些人认为，不应该用野蛮对待野蛮。端方残杀徐锡麟，不代表革命d应该残杀端方，这道理是没错。甚至除了光复会以外，绝大部分革命d不主张采用暗杀的手段。
3、小说里还说到“爷娘生病，做儿子的须割下一片肉来，煮熟了请他吃，才算好人”，这是我们特有的一种“道德的吃法”，就是符合礼教的吃人。还有一种，小说里也写了，抓到敌人时，可以把他的心肝炒了吃，来表达愤怒。
4、民主，当然我们知道中国是人民民主专政，人民作主。但是，也有一些普遍的误解。民主也有几种。一种误解是，你是民，我是主。当然这个是错误的。第二种误解普遍，要为民服务，要为民作主。“当官不为民作主，不如回家种白薯。”这句话看上去对，实际上有问题。“为民作主”，主语无论是谁，总之自己没法作主，才需要有人作主，所以还是要呼唤包青天。归根到底，民主的终目的不是要清官。
5、其中“所以他们大家连络,布满了罗网,逼我自戕。”
6、单单杀人还不够，还要残杀，让所有人都知道敢于暗杀朝廷大员的下场。
7、相比徐锡麟的慷慨赴义，端方魂飞魄散，苦苦哀求饶他一命。
8、看破礼教吃人的人，投降了
9、小说通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。
10、“新”就是好，这就是“五四”的现代性和主流意识形态。“五四”文学从鲁迅开始便形成了一个思想潮流，假定“新比旧好”，“西比中好”，“城比乡好”。这个历史潮流有它积极的意义，因为中国的传统社会形态凝固太久了，矫枉必须过正。《狂人日记》的后一句话出色：“救救孩子……”因为鲁迅的确相信希望在青年。
11、赵家的狗，是统治者的爪牙，他们妨碍着人们认识从“赵家的手”中挣脱，使人们不能学习到先进的思想；老头子、陈老五那些人则是那些传播封建思想，并且以此为榜样的人，他们唇边抹着人油，传播着那些吃人的思想；孩子则是那些愚昧无知，待着救赎的人；哥哥、母亲和妹妹则是狂人身边为熟悉的“吃人”环境，连自己的哥哥都想“吃”自己，自己也可能无意间“吃”了自己妹妹的肉，身边尚且如此，外界的可怕就更加不言而喻了。
12、没有吃过人的孩子，或者还有？
13、旧时代的丑恶，反衬出新时代的美好，身处如今的年代，本身便值得庆幸。
14、那么，端方的作为吓住了革命者吗？
15、鲁迅先生通过描写这样的环境，希望通过刻画一个可怕的“吃人”世界来使世人警醒，不要再麻木下去。
16、合伙吃我人，便是我哥哥！
17、结果大哥请来了医生，诊断的结果是他得了“迫害症”，被关进了伸手不见五指的黑屋中。
18、狂人也是如此，怕自己被母亲吃，实际上就是怕自己也有这种愚昧的思想。而自己在无意间吃了妹妹的肉，则是愚昧精神在不知不觉间渗透！小说开头，狂人的病好了，前往某地去做某个职位的候补，是不是代表了狂人也被同化了呢？
19、你看那女人“咬你几口”的话，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃户的话，明明是暗号。我看出他话中全是毒，笑中全是刀。他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙。
20、有一种极端的说法，说世界上只有三种动物是吃同类的，一种是蟑螂，一种是老鼠，一种就是人。当然这是瞎说的，是诬蔑人类，因为动物界吃同类的动物还有很多。但据说，狮子是无论如何都也不吃死掉的狮子，而人类会吃死掉的人类。因此，人类虽然很聪明，是食物链的顶端，但境界不高尚。
80段狂人日记吃人片段汇总
1、狮子似凶心，兔子怯弱，狐狸狡猾，
2、“他们——也有给知县打枷过的,也有给绅士掌过嘴的,也有衙役占了他妻子的,也有老子娘被债主逼死的”
3、这一段可真谓鞭辟入里，直切中封建礼教的核心要害！“仁义道德”作为封建礼教的直接表现，在封建社会被诠释为“君君臣臣父父子子”，一副“父慈子孝，君仁臣忠，兄悌友善”的面孔，然而撕去他们的伪装的面孔，内地里却都是要“吃人”！实则一个个都是食人血髓的恶魔，却偏偏要披上“仁义礼教”的外衣，装出一副仁德服人的表象。
4、被奴役状态、尤其是为顺从奴役亦即为顺从自身“被吃”辩护，以至于人们可以心安理得地处于这状态中，并且去“吃人”。这构成了中国文化“吃人”本质的深层结构。
5、“吃人的人，什么事做不出；他们会吃我，也会吃你，一伙里面，也会自吃。”
6、1905年4月24日，满清进行所谓改革，宣布废除死刑中的凌迟、枭首、戮尸。
7、出自于鲁迅先生的一篇短篇小说《狂人日记》：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。
8、鲁迅《狂人日记》发表于1918年5月15日，是部现代白话文小说。作为中国新文学开山之作，诞生伊始，就引起了热切关注，在此后近一个世纪的变迁中，对于它的不同理解和阐释从未间断，甚至形成所谓的“狂人学史”。
9、但是，国人把人身上的东西拿来营养，是可以举出例子来的，除了胎盘，还有人奶。吴组缃的小说《官官的补品》，讲一个地主的儿子，身体不好要补养。本来要买牛奶，但牛奶很贵，就找来家里一个长工的老婆，刚生完小孩，叫她把人奶给他。主人公以第一人称写道，人真是聪明，找牛干什么呢，人多好呢，这么好的奶，对身体又好。
10、这一段话中，狂人试图与大哥进行心平气和的对话，但是他找不到合适的话语系统，“我只有几句话，可是说不出来。”说“吃人”吗？常人并不能够理解“吃人”，而他的那套话语系统在梦中也已经碰了壁，陌生人直接以“你说就是你错”来否定了狂人“说话”的能力。狂人甚至有些羡慕大哥的“说话”能力，“大哥，我相信你能说。”大哥能说的体现是花言巧语地说服了佃户，不让自己损失租金。这一套话语系统背后的贪婪和剥削逻辑被狂人指出后，大哥立马“满脸就变成了青色了。”就像梦中的陌生人在被指出实情后才开始面目狰狞地反驳一样，大哥此时立马显出凶相，高声喝道“都出去！疯子有什么好看！”
11、他：“不是荒年，怎么会吃人。”
12、创作不易，请大家多多支持！
13、“我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己......”
14、鲁迅是一座山，后面很多作家都是山，被这座高的山的影子遮盖了；但张爱玲是一条河。这一堂堂现代文学课，囊括“五四”起源、各家流派，以及小说、散文、诗歌、戏剧，共12讲，可见鲁迅的“反省”、郭沫若的“创造”、茅盾的“矛盾”、巴金的“年轻”、老舍的“命运”、曹禺的“影响”、郁达夫的“苦闷”、丁玲的“扑火”、沈从文的“反潮流而动”、张爱玲的“无家可归”等等，文学承担民族—国家寓言。
15、狂人的形象、礼教吃人、“救救孩子”的呼声以及“鲁迅”两字，从此永远留在了中国文学史中。时至今日，《狂人日记》读来仍然让人振聋发聩，藉由百年来的中国现实，仍然让人感受到“刻骨的悲凉”。
16、110年前的今天(1907年)，革命者徐锡麟在安庆发动起义，击毙了安徽巡抚恩铭。
17、陌生人终以“错”来判定狂人的任何话语，其恶狠狠的态度让狂人吓了一跳，“直跳起来，全身出了一大片汗。”
18、著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。
19、再回看叙述者所写的前言和正文中的狂人日记，其实叙述者在前言中运用古汉语，与狂人日记所运用的白话文进行对立也正是这个道理。这不仅显示了叙述者对古汉语这套话语系统的认同感，也体现了对白话文的打压，既然白话文所承载的是没有逻辑的疯人疯语，那么叙述者自然要以更有优势的古汉语进行提点和梳理。
20、我明白了。这是他们娘老子教！
100段狂人日记吃人片段汇总
1、经过新军士兵投票，终决定将他们兄弟处死。
2、审讯的满清官员毓朗说：你知罪了吗？明天就要剖你的心肝了！
3、鲁迅不愧是文学大家。据说现在中小学课本中许多鲁迅的作品已经被删除了。原因大约是不好懂。这大约没错。三十多年前我自己上初中学习鲁迅《从百草园到三味书屋》时，确实并不懂其中的意思，但当时学过了，总全有些印象。现在回过头去再读的时候，才体会了真正的文学之美，大家的作品，确实是字字珠玑。这种感觉与读唐诗宋词一样。小学生们恐怕也很难体会到“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”到底有什么妙处，等慢慢长大了，自然就体会到了。
4、四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；大哥正管着家务，妹子恰恰死了，他未必不和在饭菜里，暗暗给我们吃。
5、但是无论狂人是否疯了，经过以上的分析我们可以发现，他人对狂人所作作为是更为“吃人”的做法。大哥深知话语的驭人之术，就像歇斯底里表演一般，让狂人在常人眼里的“疯子”这条路上越走越远……
6、这篇小说借患有“迫害狂”之类症状的狂人十三篇日记来鞭挞吃人的礼教。表面读起来，语句杂乱无章，语言疯癫，当你真正读出了鲁迅先生的本意之后就会感到侵入骨髓的寒意。正如《红楼梦》所云：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？我当然不敢自负解了其中的滋味，在这里就把自己读后的感想写下来与大家交流。
7、后一段，先生一句“救救孩子”，掷地有声，铿锵有力，或许在那个时代，只有新生的婴儿是干干净净的，我个人的思考是这里的“孩子”，指的是青年和新文化，只有“孩子”醒觉，茁壮成长，才会拥有希望。只有这些“孩子”成长起来，才能还给民族一个光明的未来。
8、而“医生”也不只是医生，而是旧知识分子，依照旧科学行事。
9、“你们要不改，自己也会吃尽。即使生得多，也会给真的人除灭了，同猎人打完狼子一样！——同虫子一样！”
10、一方面，“被吃人者”们担心着被“吃人者”们吃，另一方面，他们又心安理得地转化成了“吃人者”本身：
11、《狂人日记》是部白话小说，这是几乎所有人上学时都会被教到的一句话，但很少会有人特意强调这部白话小说开头部分是用文言写成。开头文言，下文白话，这篇小说以日记体的方式将整篇文章以一个故事中“现实”和“虚拟”的形式呈现在读者眼前。
12、1910年的春天，汪精卫在暗杀载沣之前，圈定的第一对象也是端方。后来为追求更大影响，汪精卫才改杀载沣。
13、而这个含义一方面确实是文中所蕴含之意，另一方面，它之所以流传如此之广，还有背后深层次的政治关系：即当时的新文化运动。通过对于封建礼教"吃人"本质的阐释，来达到对于旧道德的批判，对新道德的提倡的目的。
14、该剧凭借陈独秀、李大钊、、鲁迅等个性鲜活的人物“圈粉”观众，引发大家的热情讨论。特别是鲁迅酝酿《狂人日记》的片段，点燃了观众们的情绪。
15、同样行刺的汪精卫被捕后，摄政王载沣听从了所谓“冤家宜解不宜结”的说法，惧怕杀一个会有更多人来杀他，没有将汪处死。
16、狂人日记吃人的含义：《狂人日记》的“吃人”指的是封建礼教的“吃人”本质。全文通过描绘患有迫害恐惧症的狂人的内心世界，表现出封建礼教对人的压迫与束缚，揭露了中国封建社会“吃人”的社会病态，表达了作者对以家族制度和封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗。
17、桀纣是两个人，他们都是历史上著名的昏君。桀是夏代亡国之君，纣是商代的亡国之君，他们都曾宠信小人，残害忠良，终落得身死国灭的下场。也正因此，这二位便成了暴君的代名词。
18、刚才讲的这些主流意识形态的话语，其实已渗透到每个人的脑子里，不仅在中国内地，也在香港和台湾。同学们看今天在香港的街上，新鸿基、新地、新时代、新世纪、新光、新世界、新同乐……一大堆“新”，很少有哪家店以“旧”命名的。“老”还有一些，“旧”罕见。香港虽然很重视文物保留，愿意保护旧建筑，但在语言上改得彻底。
19、黑漆漆，不知是日是夜。赵家狗又叫起来了。
20、他在一篇杂文里说，他小说里举凡坏蛋，不是老大，就是老四老五。