道家名言名句及释义
1、道家思想名言名句
(1)、重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。——《道德经》
(2)、17)日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》
(3)、(大意)：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
(4)、15)少私寡欲可以养心，绝淫戒色可以养精。关于道教的诗句(经典版)1)善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
(5)、第十九章绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属﹕见素抱朴，少私寡欲。
(6)、⽆狎其所居，⽆厌其所⽣。夫唯不厌，是以不厌。是以圣⼈⾃知不⾃见;⾃爱不⾃贵。故去彼取此。
(7)、15)法者，天下之准绳也——文子道教名言名句格言(热门版)1)人法地，地法天，天法道，道法自然。
(8)、每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。
(9)、治大国，若烹小鲜。——《老子·德经·第六十章》
(10)、多言数穷，不如守中。——《老子·道经·第五章》
(11)、夫轻诺必寡信，多易必多难。——《老子·德经·第六十三章》
(12)、10故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
(13)、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《道德经》
(14)、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。《老子》一章。
(15)、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。——《庄子•齐物论》
(16)、同道者相爱，同艺者相嫉; 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉
(17)、13)祸之至也，人自生也;福之来也，人自成之——文子
(18)、大意：喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。
(19)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(20)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
2、道家名言名句及释义
(1)、大意：傲慢不可滋长，欲望不可放纵，志向不可自满，享乐之情不可无尽。
(2)、甚爱必大费，多藏必厚亡。《老子》四十四章。
(3)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
(4)、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子·人间世》
(5)、10大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
(6)、小惑易方，大惑易性。——《庄子•骈拇》
(7)、第十七章大上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。
(8)、圣人终不为大，故能成其大。《老子》六十三章。
(9)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
(10)、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。——《淮南子·缪称训》
(11)、大意：让我们合起来才能抱住的大树，也是生长于细小的萌芽。而九层的高台，也是筑起于每一堆泥土。千里的远行，也是从我们脚下的第一步开始走出来的。所以，不管任何时候，我们都不能好高骛远。
(12)、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。——《道德经》
(13)、孰能浊以静之徐清﹖孰能安以久动之徐生﹖保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。第十六章致虚极，守静笃。
(14)、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
(15)、在看当今世界，美国奉行“单边主义”，使世界各国，富的更富，穷的更穷。做法正是“损不足，而补有余”。逆天而行，其下场可想而知。
(16)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——《庄子·缮性》
(17)、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子•外物》
(18)、大意：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。
(19)、大意：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，(此时此境)却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。
(20)、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。
3、道家经典名言十五句及出处
(1)、将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之。——《道德经》
(2)、(大意)：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
(3)、大意：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。
(4)、大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
(5)、叹气是浪费时间的事情，哭泣是浪费力气的行径。
(6)、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
(7)、有手艺的人劳累，聪明的人忧虑，无能的人无所求，所以逍遥自在。
(8)、元气生万物而不有。《老子》第二章河上公注。
(9)、(大意)：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
(10)、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》
(11)、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
(12)、10绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
(13)、大意：智慧的人喜爱水，仁德的人喜爱山。智慧的人活跃，仁德的人沉静。智慧的人快乐，仁德的人长寿。
(14)、大意：利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢!
(15)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(16)、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》
(17)、(释义)水上行走，没有比船更便利的；陆上行走，没有比车更方便的。由于船可行于水而也想把它推到陆地上，那就终生行不了几尺。 任何事物都有其赖以生存和发挥的环境，离开了用武之地，离开了那种环境，事物不但无法施展才能，而且很可能也失去了存在的必要性。环境变了，事物也得跟着转换形态，以便在新环境中发挥功用。
(18)、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
(19)、名可名，名。无名天地之始，有名万物之母。
(20)、(大意)：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
4、道家名言警句及解释
(1)、人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。
(2)、大意：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
(3)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。《老子》
(4)、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。
(5)、也可参考《度人经》、《老子》、《吕氏春秋・贵生》、《云笈七签》卷十六《九天生神章经》、《阴骘文图说》、《白话劝戒录》、《感应篇图说》。《太平经》主张的“乐生”、“重生”，以及其它的道书如《老子想尔注》、《老子河上公章句》、《周易参同契》、《抱朴子内篇》、《西升经》、《度人经》、《悟真篇》
(6)、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
(7)、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
(8)、想完全了解一个男人，好别做他的恋人，而做他的朋友。
(9)、大意：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。
(10)、大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
(11)、第二章天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
(12)、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子•田子方》
(13)、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。《庄子•知北游》
(14)、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
(15)、巧者劳而智者忧，无能者无所求。——《庄子·列御寇》
(16)、出自《慧命经集·正道工夫直论第十一》。(译文)温养道胎时不要特意相助也不要刻意忘记，不要死气沉沉也不要执意关照。
(17)、有物混成，先天地⽣。寂兮寥兮，独⽴⽽不改，周⾏⽽不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之⽈道，强为之名⽈⼤。⼤⽈逝，逝⽈远，远⽈反。
(18)、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。——《道德经》
(19)、(大意)：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。
(20)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
5、道家名言名句及释义图片
(1)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
(2)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章。
(3)、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子》
(4)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。——《庄子·应帝王》
(5)、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。《老子》七十八章。
(6)、暴风刮不完一个早晨就会停息。比喻来势虽猛，但持续的时间不会长久。
(7)、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。魏。王弼《老子》五章注
(8)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
(9)、大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
(10)、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。——《庄子·逍遥游》
(11)、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。——《庄子•养生主》
(12)、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。《庄子•天下》
(13)、(大意)：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。
(14)、⽆极⽣太极，太极⽣两仪，两仪分四象，四象分⼋卦，⼀卦变⼋卦，⼋⼋六⼗四卦三百⼋⼗四⽘。
(15)、大意：高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。
(16)、大意：君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。
(17)、恃富欺贫之⼈，不可近他；反⾯⽆情之⼈，不可交他。不知进退之⼈，不可说他；说谎扯骗之⼈，不可信他。轻⾔寡信之⼈，不可托他；酒后⽆德之⼈，不可请他。时运未⾄之⼈，不可欺他；不识⾼低之⼈，不可理他。
(18)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
(19)、巧者劳而智者忧，无能者无所求。——《庄子·列御寇》
(20)、大意：天下人要归同一个地方，只是道路不同；达到同一个目的，只是思虑多种多样。
(1)、大意：之人的内心就像一面明镜，对于外物来之即照、去之不留，如实映照而不私藏，所以能摆脱外物牵累而不损心劳神。
(2)、至人无己，神人无功，圣人无名。《庄子•逍遥游》
(3)、同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉，同乎无知。其德不离，同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。 ——《庄子》
(4)、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
(5)、小有所志(记)，而大有所忘。《淮南子·人叔真》。道可道，道。名可名，名。无名天地之始；有名万物之母。
(6)、1天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。
(7)、日，方中方睨；物，方生方死。《庄子·天下》。
(8)、知其不可奈何而安之若命，德之至也。《庄子•人间世》
(9)、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。汉·严遵《道德指归论·勇敢篇》。
(10)、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
(11)、始制有名，名亦既有，夫亦将知⽌，知⽌可以不殆。
(12)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
(13)、大意：玩弄人会丧失德行，玩弄物会丧失抱负。
(14)、大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。
(15)、能做大事情的人，不会去计较细小的事物，能够建立大功业的人，也不会去关系小的事情。
(16)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《道德经》
(17)、第五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎﹖虚而不屈，动而愈出。
(18)、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。——《礼记》
(19)、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
(20)、1兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。——《道德经》
(1)、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
(2)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
(3)、道可道，道。名可名，名。无名天地之始；有名万物之母
(4)、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子
(5)、人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。 ——《列子·天瑞》
(6)、大意：天下柔软的东西，可以在天下坚硬的东西之间自由驰骋。
(7)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
(8)、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。——《中庸》
(9)、咖啡苦与甜，不在于怎么搅拌，而在于是否放糖；一段伤痛，不在于怎么忘记，而在于是否有勇气重新开始。
(10)、祸莫⼤于轻敌，轻敌⼏丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。