道家名人名言
1、道家学说经典名言
(1)、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。——《庄子•养生主》
(2)、天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》
(3)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
(4)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《道德经》
(5)、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
(6)、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子•田子方》
(7)、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《道德经》
(8)、(大意)：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。
(9)、(大意)：之人的内心就像一面明镜，对于外物来之即照、去之不留，如实映照而不私藏，所以能摆脱外物牵累而不损心劳神。
(10)、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
(11)、巧者劳而智者忧，无能者无所求。《庄子•列御寇》
(12)、(大意)：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。
(13)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。《庄子•应帝王》
(14)、天下难事必作于易，天下大事必作于细。——《道德经》
(15)、小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
(16)、圆圈里面是已知的，圆圈外面是未知的。你知道得越多，圆圈也越大，你不知道的也就越多。个人有了一定的知识，接触和思考的问题越多，就越觉得有许多问题不明白，因而就越感到自己知识贫乏。中国道家的代表人物庄子也说过“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”。
(17)、大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。
(18)、大意：使心灵达到虚的，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
(19)、物物而不物于物，则胡可得而累邪！《庄子•山木》
(20)、学会审时度势，灵活机动地制订计划，不可死搬教条，墨守成规。
2、道家名人名言大全摘抄
(1)、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——《道德经》
(2)、轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。
(3)、重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。《道德经》
(4)、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
(5)、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
(6)、学贵有常，又贵日新。日新若异于有常，然有常日新之本也。
(7)、没有人生观，跟着大家走，那是很有问题的。问舍求天，本无大志，掀天揭地方是奇才，这才是人生的目标
(8)、见人有得意事，便当生欢喜心。见人有失意事，便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。
(9)、道可道，道。名可名，名。无名天地之始；有名万物之母。
(10)、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
(11)、大意：大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。
(12)、(大意)：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。
(13)、大意：多数人看重利，廉洁之士看重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。
(14)、夫言非吹也。言者有言，其所言者特未定也。——《庄子·齐物论》
(15)、君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。
(16)、天下难事必作于易，天下大事必作于细。——《道德经》
(17)、(大意)：天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。
(18)、人之一身，贪心动则津生，哀心动则泪生，。魄心动则汗生，欲心动则精生。
(19)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
(20)、我之目的，为病家谋幸福，并检点吾身。—希波克拉底
3、道家学派名人名言
(1)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
(2)、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
(3)、兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
(4)、会感恩的人，才懂得珍惜；会珍惜的人，才能够快乐。
(5)、10不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
(6)、大意：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。
(7)、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
(8)、2020年庚子岁《朝修吉辰章》，全的道教节日。
(9)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
(10)、天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。
(11)、怒时易激，义愤亦当裁抑；喜时易狂，即微言亦须谨慎。
(12)、有得必有失。很多人因为某些爱好和追求，从执着变成了执拗。盈亏却是此消彼长，看似得到的同时，也在不断地失去。
(13)、至人无己，神人无功，圣人无名。《庄子•逍遥游》
(14)、古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。
(15)、(释义)运动可以促进新陈代谢，增强体能保持耐力，消除神经系统紧；清静有抗衰防老，拒邪入侵。如能动静结合，天人和谐，自然能达到长寿的目的。 春天“夜卧早起，广步于庭”；夏天“夜卧早起，无厌于日”；秋天“早卧早起，与鸡俱兴”；冬天“早卧晚起，必待日光”。动以养形，静以养神。
(16)、认识别人的，只是机智；认识自己的，才是高明。战胜别人的，就是有力；战胜自己的，才是刚强。
(17)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
(18)、人只有求助于自己，任何人都不可靠，世界上没有可靠的人，连你的父母，连你的儿女都不能靠，只有靠自己。如果自己不站起来，指望别人依赖别人，永远是没有出息的人
(19)、一个人大的悲哀莫过于心情沮丧到绝望地步了，身体死亡的悲哀与“心死”相比还小一些。庄子更重视人的心灵的健全和精神的自由，因而认为“心死”比“人死”还严重。
(20)、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
4、道家的名人名言
(1)、盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔随之矣。
(2)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
(3)、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
(4)、道可道，道。名可名，名。无名万物之始，有名万物之母。故恒无欲以观其妙。
(5)、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。——老子
(6)、11)人莫鉴于流潦而鉴于止水，以其清且静也。——文子《文子》
(7)、泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，(此时此境)却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。
(8)、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。
(9)、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
(10)、大意：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。
(11)、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。——老子
(12)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
(13)、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉;无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;
(14)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《道德经》
(15)、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。
(16)、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子;其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉;若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉!
(17)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
(18)、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
(19)、浮游，不知所求;猖狂，不知所往;游者鞅掌，以观无妄。
(20)、欲为君子，非积行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立见其为小人。故曰：终生为善不足，一旦为恶有余。
5、道家经典名言十五句及出处
(1)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
(2)、谨慎与拘谨是两回事，有些人做人很拘谨，过分了就是小器。大家都有人生经验，过分小心的朋友，往往都犯了这个小气的毛病。所谓谨慎不可流于小器，这点修养要注意，我们常讲“诸葛一生唯谨慎”，这个谨慎不是自卑，也不是胆怯，也不是自我的颓废，而只是小心谨慎
(3)、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——《道德经》
(4)、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。——老子
(5)、10天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。
(6)、得与失永远是一对矛盾。世上没有的得和失。所以明智的人考虑到了失，失时看到了得，在得失之间就能做出正确的选择。
(7)、一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。
(8)、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
(9)、同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉，同乎无知。其德不离，同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。 ——《庄子》
(10)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
(11)、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。
(12)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
(13)、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
(14)、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
(15)、有时候身陷绝境，必须逼自己一把，否则一直停留在舒适区，会一直止步不前。
(16)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
(17)、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
(18)、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
(19)、处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。
(20)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
(1)、一尺之棰，日取其半，万世不竭。——《庄子天下篇》
(2)、石可破也，而不可夺坚;丹可磨也，而不可夺赤。
(3)、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
(4)、只有认识清楚自己才能可能克服和战胜自己的弱点，进而才可能影响或控制别人。
(5)、闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。
(6)、1圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。——老子
(7)、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
(8)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(9)、(释义)如果饮食过量，就会损伤肠胃。 《黄帝内经》中说：“饮食有节……故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”《千金要方》里亦云：“饮食过多则聚积，渴饮过多则成痰。”这些都说明了节制饮食对人体的重要意义。
(10)、(释义)天然生杀，是自然的规律，我们应当尊重大自然。古希腊悲剧大师埃斯库罗斯说： “非但不能强制自然，还要顺从自然。”恩格斯说：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”
(11)、(释义)庄子生死观的理论依据是“齐物论”。庄子认为人的生死不过是“气”的聚散。“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死”。“生也死之徒，死也生之始”，本质并没有变化，只是形态上的转化，就像白天和黑夜的转化，又像冰和水的转化。基于这样的认识，就形成了庄子的人生态度。
(12)、10)祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——老子
(13)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》
(14)、15)法者，天下之准绳也——文子道教名言名句格言(热门版)1)人法地，地法天，天法道，道法自然。
(15)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
(16)、14)山致其高而云雨起焉，水致其深而蛟龙生焉，君子致其道而德泽流焉。——文子《文子》
(17)、1天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。
(18)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
(19)、孝顺父母不是哪天心血来潮就去做的事情，而应该在平日里时时刻刻都要去做的事情。
(20)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
(1)、(大意)：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。
(2)、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
(3)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
(4)、纷繁尘世，只有用清醒的头脑加以选择，才不至于身陷困境。
(5)、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。