楚辞名词解释
1、楚辞名词解释古代文学考试
(1)、致良知：心学的认识论，王阳明认为良知是存在人心中的天理，是人固有的善性，但良知往往被私欲侵占，所以要加强道德修养，去掉人欲，恢复良知本性。
(2)、《诗经》是我国第一部诗歌总集。《诗经》本名《诗》、《诗三百》，汉代始尊称为《诗经》，是春秋时编成的一部上古诗歌总集，共收入西周初年到春秋中叶的诗三百零五篇。《诗经》的六义即风、雅、颂、赋、比、兴。
(3)、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。——《楚辞·九歌》
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(5)、二雅：“雅”是“正”的意思，是“朝廷正乐”，《诗经》中包括《小雅》和《大雅》，故又称“二雅”，共105篇。大、小雅当是音乐上的区分，《大雅》3l篇，大部分作于西周初期，《小雅》74篇，大部分作于西周末期。这些作品的产地是西周王畿地区，《大雅》的作者，主要是上层贵族；《小雅》的作者，既有上层贵族，也有下层贵族和地位低微者。《小雅》中有少量民歌。
(6)、薄伽丘：代表作是用意大利方言创作的短篇小说集《十日谈》。作者通过《十日谈》抨击了封建道德和教会的禁欲思想，宣传人类平等，主张发展人的个性。
(7)、目录与关键词有什么用？如何从形式上分析一首诗？
(8)、由两个或几个词素按照一定的构词方式组合而成的复音词。
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(10)、它们大部分是可以歌唱的。《九歌》是伟大诗人屈原的不朽之作，它原是楚国民间在祭祀时所
(11)、是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地(今两湖一带)的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》，成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集，并且是我国第一部浪漫主义诗歌总集。
(12)、孪子之相似者，唯其母能知之。——《淮南子》
(13)、同时叙述甲乙两事物时，故意把只运用于甲事物的词拈来连用到乙事物上，临时巧妙地求得语言表达上的一致，增强两事物之间的意义联系，这种修辞方式就叫拈连。
(14)、游仙诗：两晋之际诗人郭璞的代表作《游仙诗》十四首，将老庄思想与道教神仙之说相混合，寄寓仕宦失意、惧祸避世的情绪和苦闷情怀。名为“游仙”，实为咏怀，抒发怀才不遇和对现实的不满之情。郭璞的诗形象鲜明，比喻贴切，词采清新，气势挺拔，寄兴深远，较之当时盛行的“理过其辞，淡乎寡味”的玄言诗要高出一筹。
(15)、提供礼官为死者议定谥号或作为立传资料的文体，优秀的行状就是一篇传记。
(16)、释义术语，用来分别同义词和近义词之间的细微差别。
(17)、神话历史化：所谓神话历史化，就是把神话看成是历史传说，通常的做法是把天神下降为人的祖神，并把神话故事当作史实看待，构成了一些虚幻的始祖以及它的发展谱系。这一文化现象在世界其他民族的文化史中或多或少都出现过。这也是中国古代神话之所以散失的一个重要原因。神话历史化的方法主要是删削和改造。在我国，神话的历史化在春秋早期就已出现，以孔子为代表的儒家学派继承并发扬了这一传统，提出“不语怪力乱神”。
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(19)、23,三曹：汉魏间曹操、曹丕、曹植三父子的并称。他们以显赫的政治地位与杰出的文学才能著称于世。他们在诗歌中抒写自己的政治抱负和乱离的社会场景，悲歌慷慨，是汉魏风骨的代表诗人，在五言诗歌发展史上处于承先启后的重要地位。曹植被誉为“建安之杰”。
(20)、“永明体”又称新体诗，是从诗歌声律角度提出的一个概念，指五言诗从声律比较自由的古体诗走向格律严整的近体诗之间的过度阶段，其理论支持便是永明声律说。
2、楚辞名词解释中国音乐史
(1)、在古代汉语中有些词临时改变词性，如名作动、形容词作如动词，名词作状语，动词作状语等等情况。如“秦师遂东”。(详见《词类活用》)
(2)、只有一段的词，一般都字数较少，又称为小令。如《如梦令》、《十六字令》等。
(3)、风雅：是具有中国文化特色的诗歌创作原则，确立在《诗经》时。“风雅”不是指“风雅”体裁，而是指体现在《诗经》“风”、“雅”中的艺术创作精神．即诗歌创作的高尚意义和严肃性。《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。汉乐府诗缘事而发的特点，建安诗人的慷慨之音，都是这种精神的直接继承。后世诗人往往倡导“风雅”精神，来进行文学革新。它引导后代文人在情感抒发上寻求一个健康向上的正确的人生观念，培养良好的审美习惯和道德节操。
(4)、29,太康体：晋武帝太康时期的诗体。以潘岳、陆机、张载、张协、陆云等为代表。其诗讲究雕章琢句，追求词藻，流于轻靡，诗风繁缛华丽，代表着当时诗坛的主流。
(5)、至今读来，仍不失其深刻的教育意义和启迪价值，堪称是源远流长的汉族文化精华。但《四书》中也存在着先人思想的局限性。
(6)、又称“旁见侧出法”，即在一个人物的传记中着重表现他的主要特征，而其他方面的性格特征则放到别人的传记中显示。如《高祖本纪》主要写刘邦带有神秘色彩的发迹史，以及他的雄才大略、知人善任，对他的许多弱点则没有充分展示。而在其他人的传记中，却使人看到刘邦形象的另外一些侧面。《项羽本纪》通过范增之口道出刘邦的贪财好色,《萧相国世家》、《留侯列传》表现他猜忌功臣,《魏豹彭越列传》、《郦生陆贾列传》揭露他慢而骂人，置骂诸侯臣如奴仆。
(7)、 指南针：早为战国时期发明的“司南”，北宋用于航海
(8)、后来袭用乐府旧题或模仿乐府体裁写的作品，虽然没有配乐，也称为乐府。中唐时的白居易等掀起了一个新乐府运动，创新题，写时事，因而叫做新乐府。
(9)、蒸汽时代(第一次工业革命)：蒸汽时代起于19世纪初，止于19世纪70年代的第二次工业革命。蒸汽机的发明和应用，将人类带入了蒸汽时代。在这个时期，资本主义的机器大革命开始出现，资本主义的世界体系开始初步确立。
(10)、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。——《楚辞·屈原·涉江》
(11)、古代的一种文体，属于奏议的一种，是臣民对君有所陈述的一种文体。
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(13)、《尚书》：中国古代的一部历史文献汇编，又称《书》。“尚”的意义是上古，“书”的意义是书写在竹帛上的历史记载，所以“尚书”就是“上古的史书”。主要记载商、周两代统治者的一些讲话记录。《尚书》书名为汉代今文家所定。《尚书》在时间跨度上与甲骨卜辞和铜器铭文相近，是商周记言史料的汇编，包括《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分。《尚书》中的文诰都独立成篇，有完整的结构，文字古奥典雅，对先秦历史叙事散文的成熟有着直接的影响。
(14)、董之用威。——《书·大禹谟》。传：“董，督也。”
(15)、百姓闻之，知与不知，无老壮皆为垂涕。——《史记·李将军列传》
(16)、汉字：世界上古老的文字，由六千多年前的图画文字发展起来，至商朝形成完整体系。甲骨文：殷商时期的书体，金文：西周时期的书体，大篆：春秋战国时期的书体，小篆：秦朝时期的书体，隶书：秦汉时期的书体，楷书：汉魏时期的书体，正式书体为隶书和楷书，辅助书体为行书和草书。魏晋以前，中国书法在基本为自发阶段，魏晋以后，中国书法进入自觉阶段
(17)、把字数相等，结构相同或相似，语气一致，意义相关联的句子成对使用，这种修辞方式就叫做对偶。
(18)、知行合一：心学的认识论，王阳明认为知行都产生于心，，要用良知支配自己的行为实践。
(19)、《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。
(20)、赋、比、兴：是指《诗经》的三种基本表现手法。关于赋、比、兴的意义，历来说法众多。简言之，赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感。引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造诗歌的艺术形象，抒发诗人的情感。朱熹《诗集传》解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。“赋、比、兴”既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。
3、楚辞名词解释古代汉语
(1)、字存中，号梦溪丈人，杭州钱塘(今浙江杭州)人。他是博学多才的科学家，精通天文、数学、物理学、化学、地质学，气象学、地理学、农学和医学；卓越的工程师、出色的外交家。沈括晚年以平生见闻，撰写了笔记体巨著《梦溪笔谈》，详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献和他自己的研究成果，反映了我国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就，被英国学者李约瑟誉为“中国科学史上的坐标”。
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(4)、每一联的上一句叫出句，下一句叫对句。也就是每首律诗的七句叫出句，八句叫对句。
(5)、D、形声：是由意符(也叫形符)和声符两部分组成的，意符表示意义范畴，声符表示读音类别，如江、沐。意符相同的形声字意义上大都合意符所标示的事物或行为有关。如贝与财物有关，言与言语有关，心与心理有关。
(6)、《天问》是屈原作品中为奇特的诗歌，是仅次于《离骚》的长诗。此诗的奇特，在于它针对自然现象、神话传说和远古历史、社会现实等，一口气提出了170多个问题，体现了诗人的见识广博、思想深刻以及勇于怀疑和批判的精神。
(7)、明知别人说错或写错，故意运用白字如实地记录或援用下来，这种修辞方式就叫做飞白。
(8)、对死者悼念赞颂的文辞，由“志”和“铭”所组成，“铭”一般是韵文。
(9)、笙诗：又称“六笙诗”，是《诗经•雅》中《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》六篇诗的合称。据《仪礼》记载，这六篇诗用笙演奏，因此而得名。自汉代以来。这六篇诗都有目无辞，《诗经》三百零五篇不将其计算在内。
(10)、辽官名。辽代统治汉人的行政机构系统，与北面官相对而言。其制在辽太宗时初步形成，至辽世宗时，南面官系统逐渐完备，京城设三省、六部、台、院、寺、监；京外设节度、观察、防御、团练等使，都是模仿唐代制度。机构虽然庞大，但职简权轻，远不能与北面官之权力相比拟。
(11)、上下文中相对举而独立的两个词语在意义上互相补充，互相渗透，共同表达一个完整的意思，这种修辞方式叫做互文。
(12)、程朱理学：程颢、程颐是北宋理学的主要代表，北宋朱熹继承了“二程”的思想并成为理学集大成者，他们的思想统称为“程朱理学”，其核心是“理”或“天理”，是一种客观唯心主义思想体系。
(13)、北宋神宗时期王安石创立的学派，一般称之为荆公新学。新学初步形成于宋仁宗后期，王安石执政后，设局修经义，不少学者参与其事，成为其学派中人，新学遂为官方之学。《三经新义》和《字说》，乃至“新学”中人的经学著作，都通行于科举考场，为学子所宗。新学可谓北宋后期有势力的学派。南宋后，随着对王安石变法的否定，程朱理学成为思想学术主流，新学被视为“异端邪说”，不断遭到贬低和否定。
(14)、为了避免单调平板，追求语言的生动活泼，变化多姿，故意选用别异的词面或参差错落的句式，这种修辞方式就叫做错综。
(15)、《淮南子》是汉代皇室贵族淮南王刘安招致门客编成，共21篇，原称《淮南鸿烈》。作者自认为此书包含广大光明的道理，可出于诸子百家之上，为汉代治国法典，实际是以道家思想为主而杂以孔、墨、申、韩之说，是汉初黄老思想的继续。东汉高诱说此书:“其旨近老子，淡泊无为，蹈虚守静，出人经道。”作为一部理论著作，《淮南子》的论说博奥深宏，无所不包，有一套完整的思想体系，其重点在于“纪纲道德，经纬人事”,处处紧密关合着现实。
(16)、《诗经》：春秋末年，经孔子整理编订，收录了西周至春秋中期的诗歌，分为风、雅、颂，奠定中国古典文学现实主义的基础，被奉为儒家经典，是中国出现的第一部诗歌总集
(17)、贾谊，河南洛阳人，18岁时，就以博学能文而闻名于郡中。文帝即位后，贾谊任博士，掌文学典籍，后又被擢升为太中大夫。朝廷上许多法令、规章的制定，都由他主持进行。贾谊的才华和文帝对他的信任，引起了一部分朝臣的不满，他们在文帝面前进言，动播了文帝对贾谊的信任，结果文帝让贾谊离开长安，去做长沙王的太傅。后人称贾谊为贾长沙、贾太傅。文帝七年(公元前175)，贾谊被召回长安，任梁怀王的太傅。此时文帝虽仍赞赏贾谊的博学，但对于他多次上疏陈述的政治主张并不采纳。后来梁怀王骑马摔死，贾谊认为自己没有尽到太傅的责任，经常悲泣自责，不久而逝。贾谊是汉初重要的思想家和杰出的文人，著有《新书》58篇，包括专题政论文、就具体问题而写的疏牍文以及一些杂论。除此之外，贾谊还有赋7篇，但是大多已经亡佚。
(18)、又名女直，是生活于中国东北地区的古老民族。公元6世纪至7世纪称“黑水靺鞨”，9世纪起始更名女真。辽时逐渐强盛，分为生女真、熟女真、回跋三部。辽末，生女真完颜部阿骨打统一各部，建立金国。17世纪初留居东北地区的建州女真满洲部逐渐强大，其首领努尔哈赤建立后金政权，至其子皇太极时期已基本统一女真各部，遂颁布谕旨改女真族号为满洲。后来满洲人又融纳了蒙古、汉、朝鲜等民族成分，逐渐形成今天的满族。
(19)、是在规定的字数之外所加添的字，或者加在句首，或者加在句中，但是不能加在句尾。
(20)、陆王心学：南宋陆九渊是心学的创始者，王守仁是明朝中期心学代表人物，主张“心即理”，认为人天生就有良知，良知就是本心，是主观唯心主义。
4、楚辞名词解释
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(2)、律诗的六两句叫做颈联。注意：律诗的颔联和颈联一般要求由对仗句构成。
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(4)、上古歌谣：上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现早的文学样式。按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。
(5)、董仲舒(前179～前104)，广川(今河北枣强)人，西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师，汉景帝时为博士官，以通晓《公羊春秋》闻名于世，一生著作甚丰，其影响大者，则为《汉书》本传中所载《贤良对策》三篇。元光元年(前134),武帝下诏求贤良文学言治国大要，董仲舒连上三篇对策，从政治上提出了革除秦弊、德刑并用、重视德治的“更化”主张，从思想上提出了推尊儒术，抑黜百家的学说和春秋大一统的理论。这三篇文章对中国后世的封建社会政治思想影响深远，从文学方面看也是优秀的政论散文。但董仲舒的其它文章则缺乏文学性，除散见于《汉书》中的儿篇奏疏外,《春秋繁露》一书的大多数篇章都比较艰涩枯燥。
(6)、《伤寒杂病论》：东汉末年，医圣张仲景编写，被誉为“万世宝典”，奠定了中医临床学的理论基础
(7)、不知几千里。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》
(8)、康德：德意志著名哲学家。他总结了启蒙思想，强调人的重要性，提出要自由同时也要自律。代表作有《纯粹理性批判》。
(9)、如果采用“仄起平收”(仄仄仄平平)或“平起平收”(平平仄仄平)式做为格律诗的第一句，就要求这句末尾的字也要与后面的八句句末的韵脚字同韵。这种多了一个韵脚字的做法就叫做首句入韵。但由于首句本来是可入韵可不入韵的，所以即使首句入韵，在选字时也相对比较宽松，它可以是用同一平声韵的字押韵，也允许选用与其它四个韵脚字相邻韵的字来作韵脚。例如韦庄《金陵图》诗：“江水霏霏江草齐，六朝为梦鸟空啼。无情是台城柳，依旧烟笼十里堤。”首句“齐”与“啼、堤”同为“齐”韵字押韵。但也可邻韵通押，如规定用一东韵但首句末却允许用二冬韵的字来押韵。
(10)、爱因斯坦：1879~1955年，德国物理学家。20世纪初提出相对论，发展了牛顿力学。1921年因在研究光电效应方面的成就获诺贝尔物理学奖。
(11)、唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩(分为唐二家和宋六家)。韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修是宋代古文运动的领袖，三苏等五人是宋代古文运动的核心人物。他们提倡散文，反对骈文，先后掀起的古文革新浪潮，一扫散文的陈旧面貌，使之焕然一新，给予当时和后世的文坛以深远的影响。
(12)、是一个音节代表一个词，在书面语里是一个汉字记录一个词。
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(14)、“劝百讽一”：语出西汉末扬雄的《法言》。“劝”是鼓励的意思，“讽”即讽谏。其意是说赋中鼓励的成分过多，淹没了篇末的讽谏主旨，本末倒置，结果欲讽反劝，适得其反，助长了帝王的奢侈心理。这是扬雄对汉大赋的批评。
(15)、参考资料来源：百度百科-楚辞(中国首部浪漫主义诗歌总集)
(16)、 《九章算术》：成书于东汉，采用十进位值制记数法，标志着中国古代以计算为中心的数学形式形成了完整的体系
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(18)、《离骚》是屈原自叙生平的长篇抒情诗，是楚辞的代表作。“离”──遭遇，“骚”──忧愁,《离骚》即作者遭遇忧愁而写成的诗句。
(19)、猛安谋克原是女真族部落进行战争时的军事编制，阿骨打起兵后，猛安谋克成了女真族以及一部分较早归附金朝的奚人、契丹人的社会基层组织。凡猛安谋克户，平时从事生产活动，战时编成军队，应征出战。金统治者把这些猛安谋克迁到华北及中原地区后，称为屯田军。屯田军寨的官府，同统治汉人的州县官府平行，不相统属。屯田军户一面种地自给，一面巡捕私盐，并随时准备镇压附近地区的人民反抗斗争。
(20)、由于对仗平仄和押韵的要求，古代作家往往着意造了一些词序颠倒的句子。
5、楚辞名词解释古代文学
(1)、字鹏举，北宋相州汤阴县(今河南省安阳市汤阴县)人。中国历史上著名战略家、军事家、民族英雄、抗金名将。其率领的军队被称为“岳家军”，人们流传着“撼山易，撼岳家军难”的民谣，表示对岳家军的高赞誉。绍兴十一年(1141)十二月二十九日，秦桧以“莫须有”的罪名将岳飞毒死于临安(今杭州)风波亭。宋孝宗时诏复官，谥武穆，宁宗时追封为鄂王，改谥忠武，有《岳武穆集》传世。
(2)、夜开金殿看星河，宫女知更月明里。——王建《温泉宫行》
(3)、《九章》是屈原的一部叙述身世和遭遇的短篇抒情诗集，包括九篇作品：《橘颂》《惜诵》《抽思》《思美人》《涉江》《哀郢》《悲回风》《怀沙》《惜往日》。艺术上主要采取直接铺叙，反复书写的手法，所表现的感情较为直接、奔放。浪漫色彩则略逊于《离骚》。
(4)、词的本来意义。如，向，本来的意义是“向北的窗户”。
(5)、“豆”就是“读”，这是词的句法特点之一。一字豆多数是虚词，如“但、正、又、渐、更、甚、乍、尚、况、且、方、纵”等等；有些是动词，如“对、望、看、念、叹、算、料、想、怅、恨、怕、问”等等。从声调看，大多数是去声字。这些字往往放在四字句前面构成五字句(上一下四式)，如“渐霜风凄紧”、“更草草离筵”、“又酒趁哀弦”、“且莫思身外”、“纵豆蔻词工”、“念武陵人远”等等。所谓“一字豆”就是读到这个字时要稍作停顿(以引起下文)之意。如“望长城内外，唯余莽莽……”“看万山红遍，层林尽染……”。