谭嗣同著名的一段话出处
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(1)、(1)信念支持着人生。不可想象，人能够没有信念而活着。信念是呼吸的空气，信念是沙漠中旅人的饮水，信念是我们心中的太阳。信念坚定的人，为了它无怨无悔地工作，尽心尽力地奋斗，甚至甘愿洒下后一滴鲜血。(《信念决定人生》)
(2)、抛开他那句家喻户晓的“我自横刀向天笑”，谭嗣同更是个率性可爱的人，他的文笔凌厉十足，充满了孩子气。
(3)、(1)正因为他们心中有一盏永不熄灭的信念之灯，才使他们的人生增值。人生之路，点亮信念的灯，才能照彻前进的道路；点亮信念的灯，才能温暖跋涉者冰冷的身躯；点亮信念的灯，才能迈过脚下的坎儿，直达成功的彼岸。(《点亮信念的灯》)(2)雪莱说：“冬天来了，春天还会远吗？”雪莱又说：“无论头上是怎样的天空，我都准备承受风雨。”一切经历都是财富，所有的遭遇都在充实我们自己。这是我们的信念，也是我们的梦想。当第一滴文学的甘露滋润了我们干涸的心田，一粒粒种子就深深埋在了那里，等待着春华秋实，迎接着岁月荣枯。(《等待黎明》)
(4)、梁启超对原诗之词句作了一些修改，其根据源于戊戌年刑部主事唐烜所写的《留庵日钞》。这是一本私人日记，出现有关谭嗣同《狱中题壁》细节描述：
(5)、曾朴(1871～1935)，初字太朴，后改孟朴，又字小木和籀斋，笔名东亚病夫，江苏常熟人。于清同治十一年(壬申)正月二十二日生于一个封建知识分子家庭里。幼年即喜好文学，背人窃读名家说部，及笔记杂集。十三四岁时，就和邑人张隐南(《续孽海花》的作者，笔名燕谷老人)胡君修等交游，因之文名早为乡里人所知。1891年(光绪十七年)乡试中试，明年晋京应春闱试，下第返里，这年写成《补后汉书艺文志》一卷，《考证》十卷。1894年又入都，适逢中日之战爆发，于是请假南返。次年再入都，入总理衙门举办的同文馆特班，学习法文。他的目的原拟从此献身于外交界，后虽未能实现，却从这里打下了以后介绍法国文学名著的基础。
(6)、这首词是谭嗣同十八岁时所做，他极少写词，他曾在文集中说，自己不喜填词，“以其靡也”，只有十八岁自题小照的《望海潮》，尚觉“微有骨气”，因此保存了下来。
(7)、嫦娥，是中国上古神话中的仙女，其美貌非凡。据说“嫦娥”本称姮娥，因西汉时为避汉文帝刘恒的忌讳而改称嫦娥，又作常娥。银烛：银色而精美的蜡烛。攀桂：喻指科举登第。探花：探花”是中国古代科举考试中对位列第三的进士的称谓，与第一名状元，第二名榜眼合称“三鼎甲”。
(8)、作者简介：茶陵肖锦忠是道光二十五年(1845)的状元。他出身贫寒，没有显赫的社会背景，完全凭自己的刻苦攻读获得了功名。此前，清代的状元多半来自江浙，湖南仅止衡山的彭浚得此殊荣；所以，锦忠高中榜魁时，不止肖家喜不自胜，连整个湖南也为之欢呼雀跃，就因他替乡梓争得了脸面。朝廷按例授予翰林院修撰，但肖的官运乖张，此后，再也没有出仕过朝廷的新职。咸丰四年(1854)，他因烤火取暖，肖锦忠不幸煤气中毒而死，时年五十有一。
(9)、巧用排比开头，整篇作文就“如春云初展，鲜花含露”，能叫人一见钟情；结尾时用排比收束全文，可以突出题旨，使作文“余音绕梁，三日不绝”。
(10)、他表示，传记写作应该是对时代的回应，“我心中理想的传记，是那种特别英雄式的。”许知远很喜欢罗伯特·斯基德尔斯基写的《凯恩斯传》三卷本，它写出了整个英国从19世纪到二战结束之后的变迁，包括经济学的变迁，英国文人的思想生活变迁、政治的变迁等。
(11)、这其中就有谭嗣同，他未接受别人的逃亡劝告，毅然决定留了下来。为什么要这样做呢？他直言道：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自谭同始。”
(12)、作者简介：左宗棠(1812年11月10日—1885年9月5日)，汉族，字季高，一字朴存，号湘上农人。湖南湘阴人。晚清军事家、政治家，湘军著名将领，洋务派代表人物之与曾国藩等人并称“晚清中兴四大名臣”。
(13)、适用主题：时代的前进，人民的自我更新，事物的发展。可以改成 XX像筛子……
(14)、梁启超与林语堂，一位是英汉双语写作的跨文化作家与思想家，一位是近代转型的积极参与者与中国现代思想学术的拓荒者和奠基人。作为重要的历史人物，他们被一再书写。那么，怎样的传记才是好的人物传记呢？作家许知远和英国纽卡斯尔大学汉学讲座教授钱锁桥是新的尝试者。
(15)、作者简介：襄(1828年—1909年)字称号笋樵，湖南醴陵人。性恬淡，喜治朴学。曾任宝庆府学、永州府学教授，渌江书院山长。擅诗文，兼工行、楷。尝师事何绍基，书法益进。当时名流如罗汝怀、吴敏树、李元度、王闿运等，并相引重。倾资悉以购书，庋藏近五万卷，所藏金石墨拓亦数百种。卒年八十二。建有“石笋山房”，又藏金石、书画有数百种。
(16)、当官兵到来之际，他镇定自若，延请官兵来到浏阳会馆的客厅怀旧雨轩，并对他们说：我知道你们会来。官兵向他出示了抓捕令，谭嗣同神色不变，从容起身，整肃衣冠，并对缉捕者拱手抱拳为礼，随之被缚而去。
(17)、要解决这些问题，必然回到改变中国文化的人物身上，包括梁启超、鲁迅等人。而鲁迅的传记多如牛毛，林语堂却完全被淹没了。但林语堂对于解释中国的现代性，具有相当的说服力。从林语堂为什么被淹没，他的知识背景，与胡适、鲁迅，与其他人的关系，可以看到整个五四以来的中国现代性，就像是一把钥匙。
(18)、1835年冬，56岁的陶澍因政绩卓著被点名进京述职，见到了道光皇帝。道光命苦，接手的是个烂摊子，财力枯竭、吏治腐败。他渴望多几个实心办事的官员，对眼前这位和他一样勤于政务的湖南老头，道光皇帝颇有好感。11月25日初次接见之后，尤觉还有很多话没有说完，于是到12月16日间半个多月内召见陶澍达14次。
(19)、(3)在浩翰的大海中航行，迷失方向，水手将葬身海底；在茫茫的戈壁中跋涉，迷失方向，旅者将暴尸荒野；在无边的探索中寻找希望之光，迷失方向，你将会与成功擦肩而过，抱憾终生。(《信念----人生的方向》)
(20)、(2)生在狭小的盆中，你不甘蜷缩，你把根伸向大地深处，汲取甜美的清泉，你把生的气息呼向宇宙的漩涡，你高昂着头，微笑，你坚信自己会开出美的花朵。(《让信念开花》)类型2 比喻开头，形象生动
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(1)、出处：秦国吕不韦及门客《吕氏春秋·勿躬》：“三军之士，视死如归。”
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(3)、历史巧合在于，这两位挚友都是在三十三岁的年纪里终结在断头台上，现如今，浏阳老城有两条路，一条名为嗣同路，一条名为才常路，它们交汇在浏阳河边上，见证着曾经和过往，再一同随河水奔向远方。前后谭唐殉公义，国民终古哭浏阳。
(4)、哪里才有“苔痕上阶绿，草色入帘青”的美丽？哪里才有“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的高雅？在这简陋孤独的茅屋中，曹雪芹先生，您还好吗?我不知道是什么让您仍然坚持。神已疲，身已钝，本以为您引刀自绝；泪已尽，心已碎，本以为您引刀自裁；朋友弃，亲人离，本以为您奔赴黄泉，而您却活了下来，坚强如铁，意志如山，先生，您可否告诉我：是什么让您这般不愿放弃？是什么让您创造了红楼一梦的人间奇迹。是信念！因为您的信念，才有了宝钗的端庄，黛玉的优雅，湘云的开朗，妙玉的清高，熙凤的泼辣，紫娟的聪慧，平儿的细致；因为您的信念，大观园才得以溢彩，《红楼梦》才得以流光。是信念让您坚持，送您成功，直到灯灭魂断，直到笔落人亡!
(5)、你的心好不是招摇的枝桠，而是静默的根系，在文化的净土中汲取营养。——马德
(6)、而当时，钱锁桥虽然能看到林语堂的原版书，却只能从宽泛的层面了解写作的背景，无法更细致地了解他的写作背景。直到他了解到林语堂和赛珍珠、庄台公司华尔希他们的密切关系，才发现这家公司的很多材料收藏在普林斯顿大学。于是，他前往普林斯顿查阅这些史料，才对林语堂有了更全面的了解。
(7)、不过这部小说大的缺点，是写金雯青与傅彩云两人的关系，羼入了因果报应的迷信观念，把傅彩云写成是金所恋的烟台妓女梁新燕转生的。由于金的负心，梁自杀了，转生为傅，后又嫁给金，终于金因傅而气死。
(8)、作为古典文学艺术的巅峰，曹雪芹的《红楼梦》，让人读来如痴如醉。殊不知，为了写《红楼梦》曹雪芹“批阅十载，增删五次”，付出了常人难以忍受的艰辛与苦楚，是信念支撑着他完成了这旷世之作。请以“信念”为话题，以曹雪芹及《红楼梦》为背景材料，写一段情辞慷慨的文字，300字左右。
(9)、2017年11月，闭馆五年之久的湖南省博物院新馆开展。其中，一件特殊的文物吸引了不少游客为之驻足。这是一把清代光绪年间的古琴，与现代较为常见的杉木斫古琴不同的是，这把琴，由极为罕见的“雷击木”所斫成，且质地为梧桐木。中国自古有着“凤栖梧”的传说，心怀宇宙的凤凰高贵美丽而桀骜不驯，非梧桐不栖。而这把琴的主人，正如背负着世间苦难的凤凰一般，投身于熊熊烈火，以生命和美丽的终结换取世界之新生，只留下这把被他命名为“崩霆”的梧桐木古琴。
(10)、上联：集神州九处名山胜水奇观，绘我书斋，供我观赏。沧海日：海水沧色，一望无际，日出之时景色壮观。赤霞城：赤城，山名，位于浙江天台县，山上赤石屏列如城，观之如霞，故称“赤城栖霞”。峨眉雪：指雄奇壮观的四川峨眉山雪景。巫峡云：四川巫山县东巫峡两岸有著名的巫山十二峰，诸峰常有云雾缭绕，为胜景奇观。洞庭月：洞庭湖有“八百里洞庭”之称，洞庭月色美不胜收。彭蠡烟：江西鄱阳湖又称“彭蠡湖”,湖上烟波浩淼，蔚为奇观。潇湘雨：指“潇湘夜雨”，为“潇湘八景”之一。广陵潮：即广陵(今扬州)曲江潮。庐山瀑布：江西庐山有“匡庐奇秀甲天下”之誉。
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(12)、康有为、梁启超避往海外。许多人劝谭尽快离开，但他却决心留下来营救光绪帝。几位日本友人力请他东渡日本，他说：“各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有乏，请自嗣同始。”
(13)、今生今世，我忘情的哭有两次。一次在我生命的开始，一次在你生命的告终。第一次我不会记得，是听你说的；第二次你不会晓得，我说也没用，但两次哭声的中间啊！有无穷无尽的笑声，一遍一遍又一遍，回荡了整整三十年，你都晓得我都记得。(余光中)
(14)、不忘本来才能开创未来，善于继承才能更好的传承。
(15)、1900年7月16日，八国联军威逼天津之际，慈禧太后曾下达两道谕旨，要大臣去找一位“深通佛法”、“有六甲神兵”的五台山神僧来解救国难，还真找到了。后这位神僧拿着一把青龙刀，带着一部《春秋》，骑着赤兔马，威风赫赫地上阵，还没来得及冲锋，就中了一炮，当场死亡，他骑的那匹赤兔马反而活着跑回来了。
(16)、(2)人生，需要信念。因为信念可以创造奇迹、可以让人在暗无天日的地方依然顽强生存、可以让人在危难时刻、在九死一生的时候仍不言放弃；因为信念可以让星星之火燎原、可以让野火烧不尽。坚守信念，让生命更丰盈，让人生更辉煌。(《人生，需要信念》)
(17)、拿破仑一生战功赫赫，曾率军五次击败反法同盟，铁蹄踏遍欧洲，但这一切都随着滑铁卢之战的失败而烟消云散。荣誉如过眼云烟，临死前，据说拿破仑曾对人说：“我曾统领百万雄师，现在眼前空无一人；我曾横扫三大洲，如今却无立足之地。耶稣远胜于我，他没有一兵一卒，未占领过尺寸之地，他的国却建立在万人心中。”
(18)、用于祈使句，助请求、劝勉、禁止语气，可译为"吧"。
(19)、打开几个网页，关掉，一天过去了。打开无数个网页，关掉，一辈子过去了。我现在要做一个艰难的决定了：若非必要，以后一定少上网。我热爱生活，并且喜欢安静，我更想坐在阳台上读几本书，懒洋洋地过一上午，而不是坐在电脑前，与世界抱成一团。(熊培云)
(20)、他说，如果我们不知道当年北京城的样子，到处都是臭水沟，一到晚上天全都黑了，打个灯笼在学校里走。谭嗣同可能是在那样一个夜晚，城门即将关闭前，去见了袁世凯。我们必须将他放置于历史的图景中，包括当时的人如何写信，彼此之间如何表达，以及读书人不许议论朝廷之事的恐惧。“你不知道这种恐惧，你怎么会理解公车上书这么重要呢？”他认为，无数个这样的细节构成了那个历史背景。这种叙事，一定同时是真实和虚构的。
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(1)、(1)有一种信仰，穿越时空。有一种信仰，历久弥坚。----题记(《信仰》)
(2)、十三年来，我在故纸堆里寻找和记录和谭先生相关的几乎一切事情，追寻着他存在过的痕迹。这些年，他成为我生命中极为重要的人。他像我的导师，让我了解了他浩瀚星空般的世界。我感谢他，在他的陪伴和指引下，我完成了对于青春几乎全部的记忆。
(3)、 逗留在大山的巍峨壮美中，我们就会错失大海，走过去，将是另一番浩瀚壮阔的景致。∥逗留在大海的波澜壮阔中，我们就会错失大漠，走过去，广袤无垠的沙海更震撼心灵。∥逗留在大漠的黄沙热浪中，我们就会错失森林，走过去，我们将领略森林的深邃之美。(《信念之花芳香永驻》)
(4)、我们既可以通过时空、事物的不断变换来构成排比，又可以通过两种或两种以上的修辞手法组合使用来构成排比，还可以利用同类词语连用或相关意象叠加构成排比。
(5)、释义：年纪老迈而情怀更加豪壮，岂能因白发而改变人的心愿？境遇艰难而意志越发坚定，决不会坠掉直凌青云的志向。
(6)、“刚日读经，柔日读史”，刚就是阳，阳日谓之刚；阴日谓之柔.，理解为人的心境。.今天我们这个思想，看到什么事情，社会呀，政治呀，各方面很不满意，我们感到很不平的时候，赶快读读书。读读《易经》呀！四书五经呀！心气就和平起来了。意思就是人在精神饱满时(刚日)就读一些经典著作，修养自己的浩然正气；柔日读史，当心情很无聊，很沉闷，很想睡觉的时候，就可以看看历史，启发我们奋斗的勇气，也可以静思明志。所以说“刚日读经，柔日读史”，这是关于刚柔的道理。”
(7)、2019年12月高考分类练习专辑出炉，买买买！
(8)、这时候梁启超发表了一系列文章批评旧的国家观念，介绍西方新的观念，他认为秦始皇之后中国就是专制政府，个人没有权利，举国都没有权利。他认为人民没有权利，国家有。而中国的传统是什么呢？就是皇上有权，统治的权力，人民没有权，人民没有权就不能称之为一个完整的国家。这是梁启超一百几十年前写的，他开始触摸到契约论国家的实质，公开的发表是这样。但他在湖南给学生批语中写的更透彻，他写到君臣都是办事者，君主只是店铺总管，大官只是店铺掌柜，人民才是股东，国家真正主人是人民。
(9)、《孽海花》从艺术上看，在晚清小说中有它自己的特点。先就结构看来，它不同于《官场现形记》和《二十年目睹之怪现状》，把现实中流传于一般人嘴中的话柄，荟集而成书。而是用金汮同傅彩云二人为线索，把清末三十年间许多历史故事贯穿了起来。由于金汮曾出使外国，所以小说不只写了国内的社会生活，同时对海外的风土民情，也有所描绘。在结构上同当时其他小说比起来是较好的。但胡适对它评价甚低，在他《再寄陈独秀答钱玄同》信中说：
(10)、1994年，钱锁桥写博士论文时曾拜访南京师范大学，当时中文系的很多专家前辈已经开始写林语堂，并纠正了上海的一些史料，但从现在来看，那些史料并不完备，“这根本就不能算真正的林语堂的东西。”因为他在伯克利发现，林语堂的所有著作都是用英文写的。
(11)、落平衡木的刹那是多么痛苦,也不知道现实的病痛是多么残忍地撕碎了一个花季少女原本丰盈美好的梦。但是,我们却欣喜地发现,桑兰用她的坚强与自信在她的“阳光博客”上敲击着她的快乐幸福!“生活就是这样,哭哭啼啼的还不如去面对。”我们真诚地祝福她,我们相信她勇敢地跨过了这道坎,获得了生命价值的另一番体现,以及他人的尊重。
(12)、钱锁桥写作《林语堂传》，是出于林语堂一直被埋没的考虑，希望通过史料去追本溯源，还原林语堂的真实面目。在书中，他所描写的林语堂的细节，包括生活上的细节，均来自于史料，来自林语堂的信件或者他人的讲述，“每一个细节都有出处”。
(13)、谭嗣同殉难之后，唐才常锥心刺骨，他曾写下长联悼念挚友：
(14)、这个桀骜蓬勃的生命，这个温柔来过的君子，这个曾在边塞沙漠中纵马疾驰、引吭高歌的少年，这个曾在落花中抚琴、在山川间舞剑的侠士，在一百二十年前这个秋高气爽的日子，在这片让他生死以之的朗朗乾坤之下，留下一句“愿身成骨骨成灰”，于是乎头颅轻一掷，慷慨燕歌行。
(15)、陶行知：“一生清贫，两袖清风”是他一生的写照：“捧出一颗心来，不带半根草去。”/“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”是他毕生的信念和追求，也成为了后来千千万万的教师无怨无悔的不竭动力。他开创了中国平民教育的先河，堪称平民教育第一人。他把一生都献给了教育事业，鞠躬尽瘁，死不后已。短暂人生虽仅五十五载，却赢得了“万世师表”的美誉。他就是伟大的人民教育家陶行知先生。
(16)、适用主题：积极面对生活，苦难总会过去，坚持努力。继续方向。
(17)、身陷囹圄，他挂念着生死未卜的挚友，回首往事，他感慨着灾难深重的中国。他想到了东汉时期，士大夫因反对宦官、外戚专权而遭受迫害的“d锢”事件。张俭因揭发权贵而被通缉，逃亡在外，望门投宿，时人慕其名节，纷纷接纳；杜根要求垂帘听政的邓太后还政于皇帝，被命扑摔而死，却因执刑人手下留情而幸免于难。对于这样不畏强暴的义士，谭嗣同将他们引为同道。他暗自牵挂着、渴望着，他流亡海外的挚友，也能遇到帮助和收留他们的好人。
(18)、事实上，诸如朗润园枪击袁世凯之举，在青年载沣的政治生涯，屡有发生，有时表现为行动，有时表现为言辞。光绪三十四年(1908年)，光绪和慈禧先后去世，载沣出任监国摄政王，他要干的第一大事，还是杀袁世凯——除了为其兄光绪报仇，窃以为更重要的目的，则在夺权。可惜，当他与军机大臣商议此事，奕劻劝阻道：“杀袁世凯不难，不过，北洋军如果造起反来怎么办？”张之洞明确反对：“主少国疑，不可轻于诛戳大臣。”压力之下，他则恢复庸讷的本性，收起杀心，而令袁世凯“著即开缺，回籍养疴”。
(19)、1903年开始批判人，刚才讲梁启超认为中国的仁政和西方的仁政权利来源不同，因为在古时候仁政还有，现在人民都成熟了，不应该再仁政，儒家过时了，这是梁启超提出来的。1903年便开始批判什么叫仁，批判孔孟之道。再看教育，同样是1903年强调个人，教育就是要培养个人。批判孔孟，这样就把君为臣纲，父为子纲批判了，1908年河南杂志直接批判孔子，1911年批判程朱理学。民主和科学是五1914年宋教仁就写到，要有科学知识去神权之迷信，人道主义去君权之专制，就此我写过一篇文章，关于现代知识分子国家观的产生，从戊戌变法到辛亥革命反传统的思想已经完成，五四只是在重复他们的话。为什么五四有影响，一个原因是把文言文翻译成白话文；第二那个时候五四新学，新的知识分子产生了很多，他们办的杂志影响很大，在梁启超那个时期，他们只是在知识分子内部的一种我影响你，你影响我，而五四把这种观念推向社会，但人们还是误解了，比如说改造国民性。今天没有办法细讲国家观念，但这是很重要的一点。
(20)、还得追究一点，“有兵在”暗含了一个前提条件：谁的兵，兵在哪里？这一问，则可显出载沣骄狂之外的颟顸——我又想起了那个字：黯。他难道不知当时军事力量的分布么：八旗、绿营早成过眼烟云，新建的禁卫军有如纸糊的灯笼；具战斗力的北洋六镇，虽然渐渐从袁世凯手中攫取过来，却只得其名，难得其实，除了第一镇袁世凯不能完全控制，余者皆操纵于其掌心，哪怕像吴禄贞这样的雄才，担任第六镇统制，依然指挥不动，反遭暗杀；至于各地新军，则被革命d人大量渗透，其中多少人忠于大清，多少人潜伏爪牙，两年之后，武昌城枪声一响，便见分晓，于此蓦然回首，可见载沣那一句“有兵在”，何其无知，何其荒唐。
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(1)、“舆情不属？”载沣笑笑：“是直隶绅士的意思。”
(2)、古往今来，有多少贤人圣者用信念诠释着生命，演绎着生命，他们的生命因信念而永留人间。
(3)、王(载沣)颇自励，思图治，章奏皆亲批阅，仿雍正朱批，示精核，而苦不得要领，往往词不达意；又为诸贵要牵掣，遇事不复能行其意，众皆失望。有入觐者，常坐对无言，即请机宜，亦嗫嚅不能立断……识者早知朝事不能问矣。余尝遇事进言，王颔首者再，似颇许可，旋复茫然如无闻焉。难矣哉！
(4)、传承文化，继承文化，创新在一定基础上进行。秉持初心，坚定不移。
(5)、“事—理—情”的有机结合，能使文章“笔落惊风雨”，收到震撼人心的效果。
(6)、君子不隐其短，不知则问，不能则学。——董仲舒
(7)、也就是说，传记必须能理解人与时代的关系。“它不是一个史料，它是一个巨大的drama，梁启超、林语堂都一样。”许知远认为，中国的传记写作之所以难看，是因为写作者去除了传记主人公的历史背景，而将其思想言行变为已知的事实。而将一个人的言行、思想镶嵌于具体的历史背景之中，传主才会显得有魅力和富有价值。
(8)、张维欣丨谭嗣同：第一个质疑万有引力的中国哲学家
(9)、十年树木，百年树人。比喻要使小树成为木料需要很长的时间。而培养一个人才则需要更多的时间，是个长久之计，并且十分不容易。因此，这句话寓意着国家、民族、家庭只有做好人的培育，才能得以接续、繁衍、传承。古人云：江山代有后人出，一代新人换旧人。这样人类才能永续繁衍、生生不息。
(10)、(1)巴尔扎克说过：“不幸，是天才的进步阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊。”只要有信念，就没有跨不过的坎，翻不过的梁。信念让我们无论身处什么样的环境，精神都住在一个自由、美丽的天堂里。(《信念造就人生》)
(11)、相对于古文字、古诗词等能流传至今，也多半是经后人整理而集结而成的。在其过程中，修改个别字或语句很正常。
(12)、对他来说，传记具有高度的文学性。艾默生的《代表人物》写了拿破仑、柏拉图、蒙田等19世纪中后叶的代表人物，为什么拿破仑在那个时代引起了整个欧洲的震荡？艾默生认为，这是因为他代表了想实现上升的底层年轻人的心理。艾默生的这种写作，写出了整个时代的背景和精神。这是传记写作首先需要具备的东西。
(13)、胡思敬《国闻备乘》记载了两个故事，讽喻更为生动：
(14)、许知远认为，传记写作在中国，其实是一个尚未被塑造的传统。中国的传记写作从梁启超开始，但按照西方传记的写作传统，18世纪詹姆斯·鲍斯韦尔书写人的立体面，到20世纪之后，传记写作又糅杂了社会学、经济学、政治学等社会学科的训练。因此，传记写作应该是文学、历史与思想等交融的综合体，而这样的传统在中国并未真正展开。从现代传记的角度看，他认为他在写作梁启超传前，并没有看到很好的写他的传记。
(15)、这个在结构特点上的说明，是完全符合实际的。它不但有力地反驳了胡适的错误见解，同时对一般读者进一步了解这部作品，也是大有裨益的。
(16)、信念是人生中的无价之宝，是人赖以生存的旗帜。信念不灭奋斗不息，追求不止。
(17)、公子勉之矣，老臣不能从。(《信陵君窃符救赵》)
(18)、这样一个生于早春时节的人，却在一个深秋落叶之季，在生死关头执拗地不愿出走，以三十三岁的青春年纪，在北京人的叫好、嬉笑与秽骂声中，踩着满地的烂菜叶，跪在屠刀下死去，该是多么可惜可恸的一件事。所谓焚琴煮鹤，大约不过如此。
(19)、作者简介：谭延闿(1880年—1930年)，字组庵，号无畏、切斋，湖南茶陵人。与陈三立、谭嗣同并称“湖湘三公子”；与陈三立、徐仁铸、陶菊存并称“维新四公子”。生于浙江杭州，民国时期著名政治家、书法家、组庵湘菜创始人。谭延闿曾经任两广督军，三次出任湖南督军、省长兼湘军总司令，授上将军衔，陆军大元帅。曾任南京国民政府主席、行政院院长 。1930年9月22日，病逝于南京。
(20)、纵观历史，楚大夫沉吟泽畔，九死不悔，因为他有信念，纵然遭诬蔑陷害，也不随波逐流；魏武帝扬鞭东指，壮心不已，因为他有信念，纵然马革裹尸，魂归狼烟，也毅然决然；陶渊明悠悠南山，饮酒采菊，因为他有信念，纵然躬耕陇亩，一生清贫，也怡然自乐……
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(1)、人的一生历经沉与浮，苦与乐，生与死，恰似天气的阴与晴，冷与暖，四季的春与夏，秋与冬，谁能主宰，谁又能违背？
(2)、至于书中第十一回，写姜剑云大谈其公羊学，三十四回连篇累牍地记下了唐常肃在万木草堂的讲学语录，除非是从事学术研究的人，一般人看起来就会感到莫明其妙，味同嚼蜡。这分明是受了《镜花缘》的影响。鲁迅称之为借小说以显示自己的才学，这对读者范围是会受到极大限制的。
(3)、适用主题：不浮躁，社会风气，初心，坚定，自我修养。
(4)、陶渊明：他捧着一把菊花走来，带来一阵天人合一的哲学清香。背离庙堂之高，他选择江湖之远，选择了自然的恬适和舒畅。向往“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，他追求“阡陌交通，落英缤纷”的理想。他绽放了发自内心的那份自然，并且馨香久远。
(5)、小我虽亡，大我犹存，生与死是一对需要相互来成全的概念，都是向理念的一种献身，正是因为有了生，死才显得更有价值。谭嗣同自己也曾在《仁学》中表达过生与灭平等之观念，所以才有了去留肝胆，皆为昆仑的荡气回肠。
(6)、在信念的支撑下，帝王将相成其盖世伟业，文人墨客成其千古文章。
(7)、曾朴既然是维新派，为什么《孽海花》中对革命派人物的活动，如孙文(中山)、陈千秋(清)、杨云衡(飞鸿)等的活动，在描述中也加以赞扬呢？这两派后来不是成了水火不相容之势吗？殊不知两派在戊戌前，彼此之间尚未产生矛盾。当时变法维新的浪潮乃是主流。两派的不同，只不过是一主急进，一主缓进罢了。两派的对立，直到1905年前后，才激化起来。曾朴在政治上始终是一个改良主义者，到1909年，由于当时两江总督端方，也是主张新政的，因而并不问其为满洲大员，竟被拉入他的幕府。直到辛亥革命后，他一再与军阀官僚合作，从他的政治倾向上看，是一点也不足怪的。有些人评论他，认为他早年进步，后来堕落，这未免有点太不了解他了。
(8)、他擅唱昆曲，无论是南方的苏昆还是北方的北昆，他都擅长。有人回忆，他曾在自己家中办过一个“音乐派对”，弹琴颂章，那天的场景琴瑟和鸣，华妙绝伦。
(9)、没有信念，生命的动力便荡然无存；没有信念，生命的美丽便悄然逝去；没有信念，生命之泉便会干涸枯竭。
(10)、张之洞一句话总结清朝历史，电视剧《走向共和》
(11)、噫！此为谁？锷锷其骨，棱棱其威。李长吉通眉，汝亦通眉。
(12)、艾伟德是一名英国女传教士，被称为“小妇人”。她1930年来到中国山西阳城传教并从事慈善活动，后加入中国籍，创立了名为八福的客栈，一边经商，一边收养孤儿。1940年，因为日军入侵山西，艾伟德带领100多个孤儿翻山越岭，克服重重困难，徒步行走1000多里，从山西安全转移到了陕西。她的事迹后来被改编成电影《六福客栈》，在西方广为人知。
(13)、释义：吃得了千辛万苦，才能获取功名富贵，成为别人敬重的人。
(14)、作者简介：袁名曜(1764年—1835年)，字焘岚，又字道南，号岘冈，为芦淞区五里墩乡百井村人，后迁居宁乡。嘉庆辛酉(1801年)进士，改庶吉士，授编修，历官侍读，因母去世回乡。嘉庆十七年(1812)聘任岳麓书院山长，主教5年。善诗文，长议论，以培养人才著称，湖南名生多出其门下，其中翘楚有魏源等。
(15)、原文：“前尘往事不可追，一成相思一层灰。来世化作采莲人，与君相逢横塘水。
(16)、我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。(龙应台)
(17)、文殊菩萨骑狮赴法场，就是以昆仑奴为侍从的。
(18)、12年后，因刺杀摄政王载沣未遂而入狱的汪精卫，也曾被监禁在刑部这座大牢中。在狱中时，他曾听狱卒刘一鸣说起过戊戌年被捕众人的情态。
(19)、从《敦煌佛曲》的描述中，我们逐渐揭开了这句诗神秘的面纱：右手持剑能斩群魔，左手持莲不染纤尘的文殊菩萨，曾有两个追随他左右的昆仑奴，谭嗣同谙熟佛理，这应当就是他笔下“两昆仑”的语源。