做人基本的道德修养
1、做人基本的道德修养包括
(1)、“继往”意味着我们必须维护传统美德中的精华要素；“开来”则要求我们实现传统美德的创造性转化、创新性发展，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。
(2)、原版阅读不仅仅是绘本阅读(附书单和各阶段阅读策略分享)
(3)、21世纪是人才的竞争。《美国2061计划》指出，要着眼国民素质，实行全面改革。国际21世纪教育委员会强调：教育应围绕四种基本学习——学会认知；学会做事；学会共同生活；学会生存。
(4)、在中国，“面子”是一件很重要的事，为了“面子”，小则翻脸，大则会闹出人命。中国人可以吃闷亏，也可以吃明亏，但就是不能吃“没有面子”的亏。如果你不顾别人的面子，不理解别人的感受，不知天高地厚者，总有一天你也会容颜扫地，令人遗弃！
(5)、因此，“明礼”具有特别重要的现实意义，“诚信”是人与人之间交往关系中基本的道德。它是公民道德人格中的基本要素之一。在经济活动中要诚信，杜绝假冒伪劣、坑蒙拐骗；在日常生活中也要信守诺言，忠诚待人。
(6)、②社会公德：文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法。
(7)、教师必须有扎实的教育，教学能力。俗话说，学生有一碗水，教师必须有一桶水，而且是一桶长流水。只有自已掌握了较多的文化知识，并且不断的吸收新鲜的教育，教学理念，才能使自已在教学上左右逢圆，得心应手。另外，教学方法是教师教学中的一个重要环节，如何让学生学到知识，教师不但要备好课，上好课，还要了解每一个学生的实际情况，然后再根据学生的个别差异进行教学，这样教学效果才能比较突岀，才能达到一定的教学目的。
(8)、 以前我一看到易经就想到“占卜”，就是能预测未来。看完这本书，其实《易经》告诉的远不止这些。曾教授也告诫我们：关于“占卜”，对于正当的事，有迷惑时才可以占卜。而对于恶事、私欲，不适宜占卜。不能完全相信占卜的结果，完全相信，等于放弃自己的自主权。
(9)、例子典型、新颖、充实，多角度多侧面选材——考前可准备几个素材，古今中外，天文地理，文艺体育科学，男人女人老人小孩，百姓官员，平凡伟大……
(10)、作为一个公民，有劳动的权利和劳动的义务，应当懂得没有勤奋就不会有社会财富的道理，推崇勤劳，反对懒惰和游手好闲。公民还应该厉行节约，反对奢侈浪费和享乐主义的生活方式。
(11)、工作方面，踏实认真，严以律己，任劳任怨，有奉献精神，领导交待的事积极去完成，能够独挡一面，勤快儿有眼力劲儿！管理好自己的情绪，对上对下以诚相待，不乱发脾气！会解决问题！
(12)、“敬业奉献”是公民对待职业活动的道德规范。每一个公民都要从事一定的职业，职业是公民与社会联系的重要方式和途径。对待职业或事业要严肃认真，一丝不苟，精益求精，为国家、为社会、为他人做出有益的贡献。
(13)、公民道德建设是目标，继承传统美德是途径。继承传统美德，根本上是服务于新时代公民道德建设这一目标的。在对待传统道德问题上，全盘否定的文化虚无主义和全盘肯定的复古主义都是不科学的。
(14)、利主要指物质利益，也包括名；义指的是道义、正当性。义利关系问题亦称为“义利之辨”，是儒家道德学说中一个极为重要的问题，因为儒家所有的道德观念终都要落实在义利问题上，都要接受义利关系的考验。朱熹曰：“义利之说，乃儒者第一义。”程颢曰：“大凡出义则入利，出利则入义。天下之事，唯义利而已。”在名利面前如何取舍，是检验一个人道德水平的试金石。孔子主张“君子义以为上”，认为道义具有至上的价值，奠定了儒家在义利关系上的基本态度。不过孔子并没有完全排斥利，他只是主张“以义制利”，把利置于义的监督控制之下，在名利面前首先要考虑是否正当，是否符合道义的原则，在此前提下的“义然后取”，并非完全不要利。儒家的义利观包含着许多合理的因素，至今也不过时，值得我们在处理义利问题时认真借鉴吸取。
(15)、团队合作能力，良好的沟通是与各部门协调合作的基础，沟通技巧就是学会说话，不任性，顾全大局！积极上进，工作上有带动精神！有聚焦能力！
(16)、探索科学的途径，将弘扬传统美德与法治建设、社会管理相结合。
(17)、“勤俭自强”是公民对待生活、对待自身的道德规范。
(18)、随和的人，是谦虚的人，他始终明白“尺有所短，寸有所长”的道理；
(19)、宽容别人实际上是给自己的心灵松绑，否则，只会给自己的心灵加压，受累的还是自己。要承认人与人之间的差别，多看别人的优点和长处，宽容别人不足之处，一分为二地看待别人。凡事争则两败，让则两利。
(20)、“为学日益，为道日损”，加强学习以增加学识，达到通微、通妙、通玄。为道者，逐步减少自己的主观意识，行为符合天道之德，就是无为。
2、做人要有点起码的道德修养
(1)、活到老，学到老！多读书，善于学习，提升内在的涵养。有良好的心态，谦虚低调的做人，有胸怀有气量，不计较个人得失！多为他人着想。
(2)、当然，尊重别人不是一味谄媚，不是低三下四奉承对方。不是谁天生欠谁的，凡事都有度，我们过于将就别人可能适得其反。
(3)、坚持三宝，心性守慈，生活崇俭，行动尚慎为。
(4)、 这本书看完了，关于易经，我也仅知其皮毛，里面还有很多学问值得我们去思考。学习我们老祖宗的智慧：未来会变化，主要的控制力量，在于我们自己的心。心想事成的先决条件，在于遵守自然规律。“向上心，上进心”是做人的不二法门。我想，我会反复阅读这本书，时刻以这些话语警醒自己，努力做一名有道德修养的人。
(5)、有的毕业生存在过分的自卑心理，总认为自己技不如人，拿自己的短处与别人的长处去比，因而不敢主动地推销自己。其实每个人都有自己的长处与短处，成功人生的诀窍就是经营自己的长处!因此，在人生之旅上，一个人如果站错了位置，用他的短处而不是长处来谋生的话，那后果肯定不会理想的，他可能会在永久的卑微和失意中沉沦。故在选择职业时要注意发挥自己一技之长，把能发挥你个人优势的职业作为首选，因为，你若能发挥自己的特长，钱是可以慢慢积累的;经营自己长处能给你的人生增值。
(6)、5月31日晚，黄冈外校2019届《绽放自我展望未来》毕业典礼如期举行。黄州中学校长、黄冈市外国语学校董事长邹功平参加毕业典礼，并宣读优秀毕业生名单。
(7)、希望每天都收到我们的文章吗，点上面蓝色文“语文阅刊”关注就可以了。
(8)、思想道德素质是指人在一定的社会环境和教育的影响下,通过个体自身的认识和社会实践,在政治倾向、理想信仰、思想观念、道德情操等方面养成的较稳定的品质
(9)、发脾气一是容易伤身体，二是容易伤感情，损人不利己的错误行为，我们尽量用理智驾驭情感。人与人在出生和去世中都是平等的——“哭声中来，哭声中去”，这个世界上除了死亡之外都是小事，解开心里的疙瘩，退一步海阔天空，忍一时风平浪静。
(10)、就是说要推己及人，将心比心，所以不要把自己不愿接受的东西和方式用在别人身上。这是人际交往中的一条“黄金原则”，是维持正常人际关系和社会和谐的基本保障。如果违背了这一原则，以“己所不欲”加之于人，必然会让他人遭受痛苦。是“己欲立而立人，己欲达而达人”。
(11)、 曾见过这样一则材料：一天，老师要考查公民道德素养，同学们连忙拿起政治课本背读，老师看了一眼纸屑满地乱飞的教室卫生，皱眉问道：“同学们，道德素养就等于高分数吗？”同学们哑然了，面面相觑。
(12)、做人应该遵守的基本原则是集体主义，因为集体主义是社会主义道德的基本原则。
(13)、“团结友善”是公民与公民之间应当如何相处的基本规范。
(14)、可借力的修辞有：反问、比喻、拟人、排比(三个以上并举)、引用、对偶等
(15)、做事是一时的，做人才是一辈子的事情。做事先做人，不断提高自己的道德修养，相信做事也不会差。
(16)、公民应当热爱国家、建设国家、保卫国家，维护国家的尊严，保守国家的机密，敢于同一切危害国家利益和安全的行为作斗争，把对国家的一切义务和责任看成是自己的天职。“守法”是公民道德的低层次的要求。
(17)、坦荡无私，无私才能无畏，出于公心才能行于正道，只有心地纯洁，公正无私，才能做到襟怀坦荡、光明磊落;只有关心、尊重社会整体利益和他人利益，遇事将心比心，设身处地为社会、为他人着想，才能做到诚实正直、童叟无欺。一事当前，自觉把国家和人民的利益摆在首位，把个人利益放在次要的服从的地位，克服各种私心杂念，摈弃各种不可告人的私欲。明白事理，诚信作为一种道德行为准则，不是自发形成的，而是建立在对客观规律和社会关系清醒认识基础之上的。只有头脑清醒、洞明事理的人，才能自觉做到始终如一地讲诚信。因此，要做到讲诚信，必须正确认识诚信的道德价值，克服诸如“不说假话办不成大事”、讲诚信是“傻”，是“不识时务”，“老实人吃亏”之类错误观念。深刻认识诚信对社会，对他人，对自己的重要意义和不讲诚信的严重危害。国社会主义教育的战略任务
(18)、你可以不“雪中送碳”，但一定不要在别人的伤口上“撒盐”。世上从来也没有真正的强者与弱者，就像蚂蚁一样可以把大象搞死。
(19)、常言道：“有容乃大”。人要有一颗宽容之心，要能容下难容之事。我们要学会宽容与自己看法不同的人，特别是与自己有矛盾的人。
(20)、艰苦奋斗的创业精神也是我们中华民族的传统美德之一。我们所说的勤劳一般指：巧干，吃苦耐劳，不畏困难，坚忍不拔，富有智慧和创造力。学生做人的重要基础是敬业精神。敬业精神是一种基于责任心对工作、对事业的全身心投入。中华民族有着“仁义济世”、“敬业乐群”、“忠于职守”、“庄诚恭敬”的优良传统。现在大学生随处可见，可是真正作得到勤劳敬业的又有多少个呢?
3、做人的基本道德素养
(1)、①个人品德(公民基本道德规范)：爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。
(2)、样本|“听、寻、展、行”，创新育人模式——杭州市下城区采访手记
(3)、同学们，你们在外校学习生活了三年，有些同学甚至是六年。值此离别之际，我要以怎样的话语来送别诸位呢?想了又想，还是讲在开学典礼、升旗仪式等场合已经反复谈过的话题：做一个有教养的人。
(4)、加强道德修养，从时间和空间上看，主要由“工作”和“生活”两部分组成。而且这两部分紧密相连，相互衔接，相互贯通，相互促进。日常生活是容易失守的地方。
(5)、表里如就是待人处事真心实意，襟怀坦白。一是说话心口一致。不说颠倒黑白、混淆是非的假话;不说信口开河、无中生有的谎话;不说言不由衷、口是心非的违心话;不说虚情假意、不准备实行的空话。二是办事知行统一。尊重客观事实和客观规律，按规矩办事。不弄虚作假，不明知故犯，不办知行相悖的违心事和违背事理的昧心事。三是堂堂正正、光明磊落。光明正大地说话办事，人前人后一个样，台上台下一个样，对人对己一个样。对上不阳奉阴违，对下不矫柔造作，不搞当面一套、背后一套的两面作风，不搞对人一套、对己一套的双重标准。言行一致，要切实做到言必信、行必果。凡是好说空话、不办实事的人，说得好、做得差的人，嘴乖巧而行诡诈的人，都必然会失信于人。因此，必须坚持言行一致，说到做到，重实际、求实效。特别要做到一诺千金，决不能搞那些不负责任、口惠而实不至的空洞许诺。
(6)、所谓人格，更多的是指内外合一的道德境界。这种道德境界是建立在正确的人生观基础之上的。人格修养主要体现在两个方面：一个是自尊自重。自尊自重是形成崇高人格的内助力。这就要求一个人不论在什么情况下，都要尊重自己的人格和名誉，都要固守自己的高尚情操和精神家园，不论处于何时何地，始终能够做到荣辱经纬分明，廉耻界限清楚。另一个是良好的品格养成。良好的品格养成不是一蹴而就，是用一生的时间来完成的。
(7)、随和的人，首先是聪明的人，他以睿智的目光洞察了世界；
(8)、其中的一部分人还将会成为d政的各级领导干部，不仅应该具备诚实守信的基本道德品质，而且应当具有公正无私的道德品质。应当做到：正确认识和处理个人与集体、个人与国家的关系。一事当前，应先公后私，公而忘私，大公忘私;正确认识和处理个人与人民群众的关系，尊重人民，热爱人民，关心人民，树立为人民服务的思想;在日常生活中自觉养成公正无私的品质，办事公平、公道，为人正直、正派，不偏邪自私，不徇私舞弊，不以权谋私，做一个堂堂正正，光明磊落的人。
(9)、“己所不欲，勿施于人”得到了国际公认，被称为“全球伦理的低限度共识”。“仁者”是孔子心目中的理想人格，也是道德修养的高境界，这个高境界是一个理想中的境界，是理论上的高峰、道德修养的，永远也不可能登顶。因而，孔子从来不说某人达到了“仁者”的标准，即使是他得意的弟子颜回，孔子也只说“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣”。孔子认为自己也达不到“仁”的标准：“若圣与仁，则吾岂敢？”这不是自谦，因为根据“仁”的学说，在道德修养的道路上，永远有攀登不完的高峰，道德修养是一辈子的事情，永远也不应该停止。
(10)、要善于和有不同意见的人沟通，学会换位思考，学会感恩；
(11)、“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”自强不息指的是一种积极奋发的进取精神，厚德载物指的是一种宽厚博大的包容精神。
(12)、公民应当维护法律确定的基本的政治秩序和社会秩序，尽法律所规定的一个公民应尽的义务。同时，“爱国主义”体现了社会主义集体主义原则，公民通过爱国守法去实践集体主义的道德要求。
(13)、公民应当热爱国家、建设国家、保卫国家，维护国家的尊严，保守国家的机密，敢于同一切危害国家利益和安全的行为作斗争，把对国家的一切义务和责任看成是自己的天职。“守法”是公民道德的低层次的要求。
(14)、①个人品德(公民基本道德规范)：爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。
(15)、团结、友善，关系到一个人的前途和幸福，也关系到民族的兴旺、国家的兴衰。要做到团结友善，就必须怀着友好的愿望，抱着彼此平等的心理相互对待，就必须对已严、对人宽，就必须将心比心，“己所不欲，勿施于人”。当然，团结友善必须是在正义原则之下的团结友善。
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(17)、思想道德素质是指人在一定的社会环境和教育的影响下,通过个体自身的认识和社会实践,在政治倾向、理想信仰、思想观念、道德情操等方面养成的较稳定的品质
(18)、讲实话，办实事。诚实是道德修养的基础。诚实应当包括：一是做人，表里如言和行一致。言必行，行必果，这也是做人的第一美德，也是做人的基础。人无信不立，台上一面，台下一面，就难赢得人们的信赖和尊敬；二是做“官”上，讲实话，办实事，不唯书，不唯上，求真务实，实事求是不搞表面文章，老老实实做人，踏踏实实的干事，这是领导干部赢的群众信赖和欢迎的基础。
(19)、教养和有文化是两回事，教养是对人生的通透，而这通透却是一点一滴慢慢积累而来。
(20)、《易经》的道理，和天地相近似，所以不致违背天地的道理。
4、做人起码的道德品质
(1)、社会是相互的，我们首先尊重别人，才会赢得别人尊重我们。
(2)、儒家讲的是如何做人的道理，中国文化也可以说是讲如何做人的文化。儒家式的人生道路，高的目标是做圣贤。圣贤的标准很高，普通人难以做到，普通人能够做到的，就是在道德上成就君子人格，做一个君子。君子人格虽然比起圣贤人格低了一个层次，但却不像圣贤那样难以企及，而是每个人通过自己的努力都能够达到的、切实可行的人格标准。两千多年来，君子人格深入人心，不仅塑造了儒家知识分子的精神风貌，而且对中华民族基本性格的形成产生了深远的影响。君子人格把个体的人格和国家社会紧密地联系起来，既强调对内的道德人格培养，又强调对的奉献精神和使命感，这种人格理想在中国历史上代代相传，造就了无数的志士仁人，对中华民族的延续和发展做出了巨大贡献。
(3)、“立”，用现代的语言和观念来看，便是独立人格的确立。“达”，也就是现代人所谓的发展。孔子的人生哲学，不但追求个人道德的完善和精神境界的提高，还要帮助天下之人共同完善和提高，这表明孔子具有崇高的人生理想和高度的社会责任感。
(4)、仪表能代表心情，开心的时候，会把自己收拾的美丽大方，脸上洋溢着笑容，会传染给每个人，难过的时候，没有心情和精力去搭理，整个人看起来很低迷、消极。仪表也能提供助力，面试的时候，被面试者有个好的仪表，在一群人中就能凸显自己，让面试官眼前一亮，在能力相同的基础下，可以优先选择自己。
(5)、由现象看本质——道德素养高低不看分数看行为表现
(6)、世间有一种人，命运悲惨，看似可怜，但从他骨子里有一种奸诈仇恨，嫉妒比他幸福的人，即使你对他如何好，也感动不了他的心。这时你必须远离他，善意不是对所有人都施舍的，不识敬，不识轻重的虚伪之人，千万不要敬他。人的自尊心是有底线的，决不能被侵犯的。做人做事三思后行，看德行事，知情懂礼的人我们必敬三分，自高自傲的人必须远他一尺。
(7)、公益方面：社会公益实践的核心是“人”，既是服务“人”的公益行动，也是培养“人”的有效方法。过促成大学生亲身参与社会服务，达到深入社会、了解社会的目的，从而实现培养大学生的担当精神、探索精神、创造精神和实践能力的目标。在这里，服务和学习有机结合在一起，形成“双螺旋结构”，体现出“作育英才、服务社会”的人才培养主旨。
(8)、常言道:“有容乃大”。人要有一颗宽容之心，要能容下难容之事。我们要学会宽容与自己看法不同的人，特别是与自己有矛盾的人。宽容别人实际上是给自己的心灵松绑，否则，只会给自己的心灵加压，受累的还是自己。
(9)、虽然每个人都有先天的善性——本心、良心、赤子之心，但并不很牢固，在某些环境的影响下，甚至还会丧失。孟子称之为“失其本心”或“放其良心”，简称为“放心”。“放心”并不可悲，可悲的是“放其心而不知求”，他认为应该像把走失的鸡犬再找回来一样，要把失去的良心再找回来，恢复心中的善性，孟子把这称为“求放心”。“求放心”实际上是一种道德失误的补救方法，是一种犯了错误再改正过来的方法。显然，一个人如果只是停留在“放心”与“求放心”的循环阶段，那他在道德上就不会有进步。与其出现道德失误再来改正，不如当初不失误或少失误。为此，孟子提出了“存心”的理论，他把能否“存心”看成君子与普通人的区别，并说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”
(10)、公民的基本义务是国家对公民重要、基本的法律要求，是公民必须履行的低限度的、也是主要的责任。我国公民的基本义务主要有以下五个方面：
(11)、纵观中华历史，科举、高考等选拔性考试都是双刃剑，其既有利又有弊。
(12)、君子人格要求做人要为人正派，直道而行，讲究气节，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。任何情况下都不能拿原则做交易，违背良知。君子要心胸宽广、胸怀坦荡。
(13)、白奚，首都师范大学政法学院哲学系资深教授，首批中国杰出社会科学家，首批北京高层次人才创新创业支持计划杰出人才，首批北京学者，享受国务院政府特殊津贴。
(14)、饱含了人与人之间的平等的意义，体现的是人的修养，诠释的是人的价值。
(15)、“尽心”就是把人的道德修养提升到的境界，这个境界的标志，就是养成了“浩然之气”。有弟子与孟子交流，“敢问夫子恶乎长”。孟子答曰：“我善养吾浩然之气。”这里的“浩然之气”是一种精神境界，是因为拥有很高的道德修养而获得的一种无所畏惧的、充满自信的精神状态，是一种巨大的精神力量或道德力量。养成了“浩然之气”，就成为了“富贵不淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”。
(16)、公生明，偏则暗。公正是道德修养的前提。作为领导干部，用人方面的公正是大的公正。用人无非两点：目的和标准，但这两点相互联系，相辅相成，目的决定标准，标准反映目的。一是目的或说是权利观，是把用人当作开展工作、振兴事业的调控方式，还是把手中的权利当作自家后院引以随意支配的家什，甚至私下交易的筹码？要回答作者这个问题，首先要明确手中的权力是谁给的，是该为谁服务，对谁负责的。作为一个接受d的培养和教育多年的领导干部，回答很容易，明确也不难，关键是知易行难。二是标准。不同的用人目的决定了不同的用人标准，要做到用人至上的公正，在明确目的的基础上，还要把握好标准。在这点上，笔者认为至少做到三忌：一忌“裙带风”不能招圈里圈外，有远有近，有亲有疏，谁拥护我，吹捧我，我就提拔谁，也不能帮朋派友，不管是否有德才，都优先加以考虑；二忌“耳根软”，所谓‘好誉人者谀，好誉人者愚’，听着吹吹拍拍阿谀奉承就昏了头，放弃了原则，难免造成用人上的失察。三忌“和稀泥”，其主要症状就要排资论辈，轮流坐庄，照顾情绪，貌似公平，实则偏倚，这样造成有真才实学的人被压抑、埋没，有才难展、有志难酬。要按照干部知识化、年轻化的要求，按照德才兼备的要求，努力营造“能者上，庸者让”的浓厚氛围。
(17)、我们在奋斗自己理想的同时，也要有“天下兴亡，匹夫有责”的思想，为这个社会，这个世界的美好建设出一份力，能达到“达则兼济天下，穷则独善其身”的境界，但这种境界不是以损害自己或他人的个人利益为前提而实现的。应该是一个人在保障自己基本利益的基础上，尽量为社会做多的贡献，这就是外在道德。
(18)、诚实是立身之本，诚实是一一种美德。人之无诚，不可为交。“欲当大任，须是笃实”。做人只有实实在在，老老实实，才能赢得别人的尊重，才能在社会上站稳脚跟。我们对待工作也一一样，不管是汇报工作，还是反映问题，都要实事求是，绝不可弄虚作假，失信于人。
(19)、“一阴一阳之谓道”，告诉我们万事万物都出于一阴一阳的合二为必须依据一阴一阳的规律而变化。
(20)、 人生观的高境界，就是天人合一。宇宙是一个大生命，人是这个大生命当中的一个小单位，所秉持以生存发展的原理，完全相同。天人合一的共同原理，也就在“一阴一阳之谓道”。人应该法天、敬天、顺天，才能致中和。
5、做人基本的道德修养是什么
(1)、“要穷，穷得像茶，苦中一缕清香；要傲，傲得像兰，高挂一脸秋霜。”自尊本来就不论出身无关贫富，不论体貌无关职位，自尊是
(2)、人生好的修养就是不为难别人，不让别人难看。
(3)、在我国，无论在何种场合，无论从事什么样的活动，公民彼此都应该讲文明、讲礼貌、讲诚实、讲信用。我国自古以礼仪之邦著称于世。在改革开放的条件下，特别是我国加入WTO之后，国际交往日益增多，公民能否明礼，关系到世界对我们国家的形象和文明程度的评价，
(4)、在现实生活中，公民应当自强不息，不断进取，保持一种健康向上的精神风貌，凡事尽量依靠自己而不依赖他人。
(5)、加强思想道德修养，要立仁爱之心。有了仁爱之心，民族就会团结，国家就会强盛，事业就会发达，人民就会安居乐业。加强思想道德修养，就要牢固树立仁爱之心，因为爱是好的老师、力量的源泉、做人的真谛。我们建立和谐社会，就是要建设爱的社会，让人人都有仁爱之心。
(6)、治人，需要有高尚的人生目标，做一个对社会有利的人，对人民负责的人，真正地完善自己就达到了“早服”。“故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”，如果要为社会打造一批自私卑鄙的人，根本就不需要“治人”。
(7)、“上善若水”老子要求人们学习水之德，水之能，水之无私，水之奉献，终达到的目的是“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”
(8)、(2)遵守宪法和法律，保守国家秘密，爱护公共财产，遵守劳动纪律，遵守公共秩序，尊重社会公德；
(9)、在生活中更多的是对自己的约束，是对别人的尊重。对人对事，不卑不亢，做人做事，敢作敢当。
(10)、办事公道是指对于人和事的一种态度，也是千百年来人们所称道的职业道德。它要求人们待人处世要公正、公平。公正、公平要以公心为基础，从个人的感情和利益出发，很难做到公正、公平。当然，公正、公平也是包括平等的内涵。
(11)、“团结友善”是公民与公民之间应当如何相处的基本规范。
(12)、谦虚是好人品的-一个重要组成部分。无论什么时候把自己看低一一些，总是好事，-方面有利于自己的进步，另一方面有利于与人相处。古人云“无论做何等人，总不可有势利气，无论习何等业，总不可有粗浮心”。干任何事情，不要总认为自己贤能，不可少之，这样不好，容易让人讨厌。谦恭之人，人皆爱之。
(13)、解决二十一世纪的大难题，也就是消弭全球化和本土化的矛盾与冲突，好的办法，依然是把人生共同的事情——道德修养落实好。人和一般动物大的不同，在于具有精神生命。
(14)、 曾教授说：“天人合人道能通天道，人德能承接天德。德本才末，有德者好有才，有才必须有德。”人和一般动物大的不同，在于人具有精神生命。我们能自主，有创造力，必须提升道德修养，才能够不辱“人之所以为人”的“性命”力，而不是活着就好的“生命力”。
(15)、荀子提出“涂之人可以为禹”，王阳明提出“满街都是圣人”，都是受到孟子这一思想的影响。那么，孟子道德修养学说有什么实践意义呢？孟子的道德修养学说培养、塑造了中国人的道德情操与精神世界，有利于历代王朝的长治久安。特别是他提出的“养浩然之气”的理论，在中国历史上产生了极大影响，这对于培养中华民族的浩然正气和不屈不挠的民族精神，起到了巨大的作用。两千多年来，浩然之气早已被历代志士仁人演绎、升华为“正气”“气节”，汇入优秀民族文化的长河之中，成为中国人民宝贵的精神财富和精神支柱。
(16)、一本值得反复阅读的书——看《当下的力量》有感
(17)、自己能够解决的问题，就别把问题丢给别人。尊重他人，不侵犯他人，有求于人时对方不好拒绝，会出于素养来给予帮助，明明是自己可以做的事情交给对方，会导致对方的反感和厌恶，每个人的时间都是宝贵的，求人的时候先考虑到自己能否解决，别把他人当成工具，珍惜彼此的关系，做个独立又自强的人，你会遇到很多朋友。
(18)、一个有道德修养的人，是一个遵守规则的人。“人，生而自由，却无往不在枷锁之中”。规则，就是生活中的“枷锁”，是一种约束，一种标准，更是一种责任，一种境界。对规则的尊重与遵守，是一个人融入社会的基础。只有学会在规则中生存、在秩序中前行，才能真正走向成功。在生活中遵守了有形的规则，在未来的人生路上，才能耐得住寂寞、扛得住诱惑、管得住小节，才能遵守无形的规则，守住做人的底线！
(19)、谦虚是好人品的一个重要组成部分。无论什么时候把自己看低一一些，总是好事，一方面有利于自己的进步，另一方面有利于与人相处。古人云“无论做何等人，总不可有势利气，无论习何等业，总不可有粗浮心”。干任何事情，不要总认为自己贤能，不可少之，这样不好，容易让人讨厌。谦恭之人，人皆爱之。
(20)、无端地为难别人，其实某种程度上也是给自己添上一堵墙，谁不定哪天就让你撞得头破血流，你还不一定知道是为什么。
(1)、时光荏苒，岁月如歌。今晚，在各位嘉宾、各位家长的共同见证下，我们隆重举行黄冈市外国语学校2019届毕业典礼。我谨代表学校向满载收获、光荣毕业的2019届895名同学，表示热烈的祝贺!
(2)、日常生活中，遵守交通法规，公共场所不打闹，敬爱长辈，讲文明懂礼貌，这些才是公民该具备的行为规范。
(3)、随着高科技的不断发展，网络对人们的影响也越来越大，它有好的方面，也有不好之处。大学生应该好好学习这方面的知识。全国青少年网络文明公约：即“五要五不要”：要善于网上学习，不浏览不良信息;要诚实友好交流，不侮辱欺诈他人;要增强自护意识，不随意约会网友;要维护网络安全，不破坏网络秩序;要有意身心健康，不沉溺虚拟时空。众所周知，也是当今社会的一个公害，我们要抵制，给全社会人们创造一个美好的生活环境。
(4)、努力做一名内心富足的人——看《高效能人的七大习惯》有感
(5)、现代企业和单位都不可能是单打独斗，人类的生活总是离不开集体和社会。如果要想获得成功，就要学会尽快融入你所在的单位、企业或工作环境中，扮演恰当的角色，具有一种与上级、同事等有关人员协调和沟通的能力。这本来是一种基本的能力，也许过去传统的学校教育并没有教会你，但你得重新学!一个人想要被某个集体和同事所接纳，就得想办法接受和认同他们的价值观念，个人英雄主义、目中无人等态度是行不通的。
(6)、d的十八大以来,随着社会主义核心价值观的树立，文化自信之花在国人心中逐渐绽放，一系列文明风尚建设,净化着社会陋习和不良风气。文明、理性正在成为新时代的底色,支配着我们的公共生活。正是在这样的大环境下,近期发生在公共场域的一些不文明行为乃至违法事件才显得格外刺眼,引发舆论普遍谴责。因坐过站,重庆万州一乘客与司机争执互殴,车辆坠江；同样的原因,北京一乘客抄起整箱牛奶砸向司机,造成事故；高铁和公交上公然“霸座”,无理取闹；面对警察的正常执法,撒泼打滚、胡搅蛮缠……此类不文明行为的个案,引发网友留言：你的公民素质已“欠费”,文明“余额”已不足。
(7)、紧密联系的爱岗、敬业是社会主义职业道德基本、起码、普通的要求。爱岗，就是热爱自己的工作岗位，热爱自己的本职工作。敬业，就是以极端负责的态度对待自己工作。宋朝朱熹对“敬业”的解释是：“专心致志，以事其业”。就是说，敬业的核心要求是严肃认真，一心一意，精益求精，尽职尽责。古人提倡的这种工作态度今天仍然没有过时。
(8)、“早服”是“治人”所达到的标准，是做人的基础，自觉的以高标准要求自己，使自己成为一个纯粹的人，一个高尚的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个毫不利己专门利人的人。
(9)、中国著名文学、电影、戏剧作家，文艺评论家，翻译家，社会活动家夏衍，在临终前，感到十分难受。秘书说：“我去叫大夫。”正在秘书开门欲出时，夏衍突然睁开眼睛，艰难地纠正秘书说的错话：“不是叫大夫，是去请大夫。”随后昏迷过去，再也没有醒过来。
(10)、狄更斯曾说：“这是一个光明的时代，也是一个黑暗的时代；这是一个充满希望的世界，也是一个令人绝望的世界。”没错，我们所处的就是这样一个时代。它造就了一些人，他们满嘴的仁义道德，常常把仁义礼智信挂在嘴边，偶尔还要加上一两句《论语》《易经》里面的句子，以显示其高深的文化修养。
(11)、全球问题与本土问题容易产生表面链接的便是利益，马克思主义中的国家之间的关系的根本在于国家利益，而我认为缓和或加剧矛盾与冲突在于品德修养，素质的高低，而非利益的多少，以诚待人，以诚待国是一样的道理，都是讲究诚心诚意，但是世界是拥有不同的文化的，所以求同存异很重要，而总理的和平共处五项原则也发挥了至关重要的作用。
(12)、“爱国守法”是公民对国家的首要的道德义务。
(13)、 曾教授说：“凭良心、立公心、求合理，是趋吉避凶的主要力量，而且主导权在我们自己，只要意志够坚定，自然心想事成。”我们在吉顺的时候，容易得意忘形。当出现一些小过失时，出现“吝”的态度：也就是有口无心、诿过、推卸责任...这会招来凶祸。出现小过失，只有“悔”：从心、诚心后悔、及时补救、善补过、勇于承担责任...才会有所得，转凶为吉。
(14)、所以，教师的道德修养是每一位教师踏入教育圣堂必须过的第一道大关。
(15)、公民应当维护法律确定的基本的政治秩序和社会秩序，尽法律所规定的一个公民应尽的义务。同时，“爱国主义”体现了社会主义集体主义原则，公民通过爱国守法去实践集体主义的道德要求。
(16)、“勤俭自强”是公民对待生活、对待自身的道德规范。
(17)、他们满世界的授课，培训，他们觉得，他们是弘扬传统文化的先行者，认为自己功德无量。他们自恃清高，觉得自己冰清玉洁，道德品行高尚就是他们的代名词。
(18)、孔子认为，有些事情是个人无法选择、无法改变的，比如个人的出身、机遇，这些都是不以人的意志为转移的，因此君子应该乐观地对待、泰然处之，不怨天、不尤人。《周易》也说：“乐天知命，故不忧。”这并不意味着放弃追求，消极等待命运的安排，而是尽自己的能力去做事，只要尽心尽力了，就问心无愧。后人也把这种态度称之为“尽人事，听天命”。
(19)、《易经·系辞下传》第二章说：“服牛乘马，引重致远，以利天下”，“服”，既包括驯服行为，也包括驯服的结果，使之达到了某一合格的标准。“服牛乘马”意思是驯服野生牛马为家畜，由野生转为家养，由不可用转为可用之才。牛之“服”是由野性转为家畜；之之“服”，使自己成人、成才、成上士；使自己有教、有善、有道德。
(20)、大学毕业生找工作、就业是其人生中所面临的重大抉择和重大转折，这对于他们今后事业的发展具有重要意义。从目前就业的严峻形势来看，情况也许不容乐观，历届毕业生中仍有不少人没有找到合适的工作。这当然有其社会方方面面的原因，但是，他们自身所存在的种种心理问题也是影响他们就业的一个不可忽视的重要因素。所以，对自我做一个合理的心理定位是十分重要的。
(1)、老子的“治人”，强调了个人修身，提高道德品格，即所谓的修道。
(2)、做为一名教师必须思想端正，做到爱岗，敬业，为人师表。因为你的一举一动都影响着每一个学生。俗话说，跟着啥人学啥人，跟着巫婆学下神。这就是说环境对人的影响。因此，做为教师必须自已先做人，然后才教别人学做人。
(3)、“仁”的本义是“亲爱”，“仁，亲也，从人二”。“从人二”说的是“仁”字的构形，表示两个人在一起而发生的人际关系，这里的人际关系首先是两个人之间的亲爱之情，推而为人与人之间的亲爱之情。“仁”是一个人处事所应有的态度，是一种人道主义思想，故孔子又说：“仁者人也。”“仁”与“人”互相定义，“仁”就是人的本质。这表明，古人是从伦理道德的角度来给人下定义的。孔子认为，万物之中唯独人有道德属性，因而凡是人就都有道德心，反过来说，没有道德心就不是人，就够不上人的标准。孟子重申并强调了孔子的这一观点，他认为是否具有道德心是人和动物的根本区别，他说：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”
(4)、天人合一是易经学习的主要方向之一。所以在天人地之中的人是处于媒介的作用，天地的链接通过人的德行发挥本应该有的能量，宋明理学便有了将儒家的伦理道德上升到天理的高度一说，人才济济，世界上不缺人才，但是缺德才，所以人便是德本身，只有明白了德，人才能发挥人道的力量。
(5)、如何才能“存心”而使之“勿丧”呢？孟子提出的方法是“寡欲”：欲望越多，善性丢失的就越多；欲望越少，善性存留的就越多。运用理智的力量克服外物的诱惑，把欲望节制在一定的限度内，这是存心养心有效的方法。
(6)、深受孩子喜爱的那些英文原版名家绘本(附书单及阅读方法)
(7)、推荐|教育部向全国中小学生推荐优秀影片1-36批全名录(建议收藏)