孔子教育做人的语录
1、孔子说的名句关于做人
(1)、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
(2)、译文孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
(3)、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
(4)、一个理性、成熟的人，不在年岁，而在于对感情的控制程度。理智的人不会放任情感奔流，也不会让感情控制自己。君子有所为有所不为，人是情感的主人而非奴隶。
(5)、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”译文孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”
(6)、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
(7)、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。
(8)、汉魏人的胸怀更近原始，味道浓，苍茫一片，千载之下，尤令人缅怀。
(9)、解释：正确的话，能不听从吗？必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗？
(10)、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
(11)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——孔子名言
(12)、里仁为美，择不处仁，焉得知？仕则优则学，学而优则仕。志于道，据于德，依于仁，游于艺。
(13)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
(14)、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》
(15)、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之
(16)、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？——孔子语录
(17)、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。文质彬彬，然后君子。
(18)、甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公--孔子名言
(19)、不患人之不己知，患不知人也。君子坦荡荡，小人长戚戚。
(20)、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
2、孔子教育做人的语录摘抄
(1)、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。施诸已而不愿，亦勿施于人。
(2)、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。是可忍，孰不可忍？好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
(3)、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
(4)、▲好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
(5)、孔子语录：学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》
(6)、孔子语录：天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》
(7)、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。( 死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。)——摘孔子《论语》
(8)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
(9)、(对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。)
(10)、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
(11)、父母在孩子面前没必要一直维持高大严肃的形象，流露自己的感情与孩子成为朋友并不是什么坏事。
(12)、(知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。)
(13)、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。(生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是下等的人。)——摘孔子《论语》
(14)、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
(15)、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
(16)、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
(17)、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
(18)、贫与贱，是人之所恶也。往昔不可谏，来者犹可追。
(19)、孔子语录：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》
(20)、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》
3、孔子做人名言警句
(1)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
(2)、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
(3)、知者不失人，亦不失言。言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
(4)、礼之用，和为贵。富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。
(5)、里仁为美，择不处仁，焉得知？仕则优则学，学而优则仕。志于道，据于德，依于仁，游于艺。
(6)、(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)
(7)、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》
(8)、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
(9)、人寿有限，精力也有限，要从长远着眼，马拉松赛跑才好。你原是感情冲动的人，要更抑制一些。
(10)、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。——孔子
(11)、孔子语录：君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》
(12)、对父母来说，折磨人的不是每日工作，而是对孩子操不完的心。
(13)、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
(14)、成功的花，人们只惊羡她现时的明艳，然而当初她的芽，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。厚重的灵魂来自对外界的思考与经历，只有经历过痛苦，给心灵留下痕迹，才会懂得体谅，变得深沉。
(15)、(对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。)
(16)、(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)
(17)、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——摘孔子《论语》
(18)、碰钉子，撞南墙都不要紧，关键是要从中总结出经验教训，在下次避开他，这样才算有收获。
(19)、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
(20)、 孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑(今河南省商丘市夏邑县)，生于鲁国陬邑(今山东省曲阜市)。(2) 中国东周春秋时期著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
4、孔子教育做人的语录是什么
(1)、不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
(2)、每个人都需要别人的帮助，但是接受别人的帮助也必须发挥自己的主观能动性。别人的脚步注定是别人的去处，自己的双脚走出的是自己的路。人生于天地之间，自立自强才是人生重要的课题。
(3)、唯有艺术和学问从来不辜负人；花多少劳力，用多少苦功，拿出多少忠诚和热情，就得到多少收获和进步。
(4)、’”译文孔子说：“《诗经》三百(零五)首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
(5)、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
(6)、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
(7)、君于不以言举人，不以人废言。古者言之不出，耻躬不逮也。
(8)、暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归！
(9)、子曰：“君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
(10)、孔子关于教育作用的论述，同样体现了以社会为本的特点。他主张“君子务本”，而什么是“本”？孔门公认“孝悌”乃是做人的根本。有人认为“孝悌”只是处理家庭内部的道德规范，与社会无关，其实不然，中国的古代社会是宗治社会，所谓“家”，就囊括了族、宗以至整个社会。孔子希望建立一个井然有序的社会，反对“犯上作乱”，而孝悌之教恰恰能使人安分守己。故有子说：“其为人者也孝悌，而好犯上者鲜也；不好犯上而好作乱者，未之有也。”孔子其所以如此重视孝的教育，是因为他直觉到宗法社会对孝悌的依耐性。他以此教人爱父母，至于爱其家庭，再至于爱天下国家。故古人曰：“忠臣出于孝门之子。”
(11)、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。人而无信，不知其可也。
(12)、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
(13)、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
(14)、正是从社会出发，孔子高度重视教育的政治作用。他明确提出了“德治论”，主张以道德教化来治理国家。其著名教育格言为：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。”
(15)、▲执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
(16)、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
(17)、归与！归与！吾d之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之--孔子名句
(18)、孔子语录：不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》
(19)、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。(如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。)——摘孔子《论语》
(20)、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——孔子
5、孔子做人做事的经典语录
(1)、(如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。)
(2)、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
(3)、皆齐大夫。崔杼作乱，陈文子恶之，捐其四十匹马，违而去之
(4)、子以四教：文、行、忠、信。(孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。)——摘孔子《论语》做人之道言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。(不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。)——摘孔子《论语》
(5)、孔子语录：中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》
(6)、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。(在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。)——摘孔子《论语》
(7)、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在人。
(8)、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》
(9)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
(10)、子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
(11)、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
(12)、孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”
(13)、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。施诸已而不愿，亦勿施于人。
(14)、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。
(15)、关于为人处事的名言关于为人处事的名言做人要讲是非，但不要太计较利害；做事要讲利害，但不要太害怕是非。对人，要往好处想，往长处看；对事，要往远处想，往大处看。做人：一要严于律己，宽以待人。二要谦和为美，多让少争。三要与人为善，切忌骄横。四要仗义疏财，扶危济贫。五要诚信待人，远离是非。做人要内外一如，处事要知行合一；说话要言行一致，行为要表里如一；做人要前后一致，做事要老少无欺。比赛，有胜有负；地位，有上有下；际遇，有好有坏；人生，有得有失。做人要尽力而为，处事要随遇而安！人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。做人要懂礼仪，懂得尊重人，懂得鄙人者人恒鄙之，敬人者人恒敬之！甜言慰语三冬暖，恶语伤人六月寒。喜时之言多失信，怒时之言多失礼。知者不博，博者不说，妙语精言，不多为贵！动之以情，待之以礼，立身以德，施众以义。为人以诚，律己以严，处事以恒，助人以爱。做人须懂得：心易服于德，而难服于力！大海的浪花靠风吹起，生活的浪花靠人鼓起。做人应积极进取，挑战人生，使人格，使真情永恒！人以待已为是非，我以待人为对错；人以利已为恩怨，我以利人为取舍；人以得失为得失，我以善恶为善恶；人以地位升浮为亲疏，我以感情真假为远近。好话，能引起别人善心；坏话，会激起别人恶念。多说一句好话，多添一分和气。为人就要存好心，说好话，做好事，结好缘。做事宁可慢些，不要太急而错误；做人宁可笨些，不
(16)、“坚持正道原则，即使对国君有所冒犯，也不能放弃正道原则；臣子事君，其实不是为了给君做事，而只是在国君之下做事，是为国为民做事，归根结底则是为了行仁义，辅助国君推行仁政；对待任何人都不要有厌倦之心，一律以真诚相待，自己言行首先要遵守并坚持道义；发现君子就加以举荐，发现小人就使他远离国君；去掉你的邪恶之心，而真诚的依据礼义与国君相处。做事需要机敏，谨言慎行，按照礼义修养自己，并且使天下趋于礼义。这样，即使在千里之外，也会象兄弟一样。如果只说不做，或者行为不机敏，又不依据礼义待人，即使是住在对门恐怕也行不通。”
(17)、(如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢?)
(18)、说的好不如做的好，说一万次不如做一次。人总是看别人看的清，说起别人来头头是道，放到自己身上，反而看不出端倪。己所不欲勿施于人，虽然不可能做到感同身受，但在做事前也要设身处地的为他人想一想。
(19)、(如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。)
(20)、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
(1)、回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣
(2)、孔子的高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。 “大同”社会的基本特点是大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矝寡孤独废疾者皆有所养”，阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起，这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象，也是孔子憧憬的高理想社会。“小康”社会是孔子主张的较低的政治目标。“小康”社会的基本特点是:大道隐没，“天下为家”，“各亲其亲，各子其子，货力为己”，与这种贫富不均、贵贱不等相适应，产生了一系列的典章制度、伦理道德，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”，“以立田里，以贤勇知”，相应地还要设“城郭沟池以为固”，由是，“谋用是作，而兵由此起”。这种社会显然没有“大同”世界那样，但有正常秩序，有礼、仁、信、义，所以称为小康。这种社会实际上描述了“私有制”产生后的阶级社会的“盛世”，是近期奋斗目标。
(3)、三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。--孔子语录
(4)、▲恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
(5)、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
(6)、不迁怒，不二过。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！人无远虑，必有近忧。
(7)、(如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。)
(8)、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
(9)、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
(10)、不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
(11)、盖有不知而作者，我无是也。 多闻，择其善者而从之；多见而识之。 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。 学如不及，犹恐失之。 敏而好学，不耻下问。 以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。 兴于诗，立于礼．成于乐。 志于道，据于德，依于仁，游于艺。 不愤不启，不悱不发。 举一隅不以三隅反，则不复也。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 学而不思则罔，思而不学则殆。 众恶之，必察焉；众好之，必察焉。 学而时习之，不亦说乎？ 温故而知新，可以为师矣。 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
(12)、友便辟，友善柔，友便佞，损矣。学而不思则罔，思而不学则殆。
(13)、想要完全做到无惑、无忧、无惧是件困难的事情。这就需要我们不间断地修炼，提升，方可达到预期的效果。
(14)、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》
(15)、孔子语录：君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》
(16)、子曰："学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎"——孔子语录
(17)、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
(18)、大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
(19)、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
(20)、小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。