孔子语录被收录为
1、孔子语录是
(1)、有道是“书读百遍，其义自见”，诵读是我们亲近经典、熟悉经典、理解经典的首要方式。对于中小学生而言，在青少年时期，熟读一些传统经典，对于提高语言能力、加深文化积淀都是大有裨益的。我们的《论语》诵读本有如下几种：
(2)、子贡问日：孔文子何以谓之文也？子日：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
(3)、书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！——孔子《论语》
(4)、子曰：可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。
(5)、《炮打双灯》改编的同名电影获“夏威夷电影节”和“西班牙电影节”奖，作品被译成英、法、德、意、日、俄、荷、西等十余种文字，在海外出版各种译本四十种。
(6)、(子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。)
(7)、子曰：言而无信，不知其可也！意思就是孔子说，一个人如果连短信都不发，还怎么在江湖上混呢？给你发去我的一条短信，是为了证明我还在江湖混着。
(8)、先师孔子学究天人，被誉为至圣先师和万世师表，但是令人不解的是“这样一位伟人竟然没有任何一部原著作品流传于世”，这不是很奇怪吗？很多人立刻就会说“---你不要胡说八道---”，《论语》、《春秋》六经都是先师孔子的作品，怎么能说没有作品流传呢？不过，稍有常识的人都知道，《论语》是孔门弟子的作品，《春秋》是鲁国太史的作品，六经都是先师编纂的书典，算不上是原著者。那么如此说来，先师孔子真的没有任何一部自己写的作品吗？现在距离先师离世已经几乎超过2500年了，今天，我要用特别的方式祭奠老师，就是告诉大家先师孔子亲自所作的诗，每一篇都是先师孔子的原话。
(9)、(子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。)
(10)、孔子在陈国，说：回去吧！回去吧！我们那边的学生们志向远大而无所约束，文采斐然，我不知道怎样去指导他们。
(11)、孔子说：一国的军队，可以夺去它的主帅；一个男子汉，却不可夺去他的意志。
(12)、鲁哀公十四年(公元前481年)春天，西狩获麟。孔子认为这不是好征兆，说吾道穷矣。于是停止修《春秋》。
(13)、“土”有很多种意思，比如说土地、土壤、国土等，据我所知，诸家对“小人怀土”中“土”字的解释有两种，一种是“土地”，一种是“乡土”。我认为在这里纠结“土”字的含义到底是哪个意义不大，重点是孔子所表达的思想是什么？
(14)、岂类张芝惟创草。形势素，筋骨老，父子君臣相揖抱。
(15)、——摘孔子《论语》(要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。)
(16)、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。君于疾没世而名不称焉。
(17)、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语·尧曰》
(18)、孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》(所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)
(19)、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
(20)、现在你骂我，是因为你还不了解我，等你以后了解了我，你一定会动手打我的。
2、孔子语录被后人收录
(1)、(子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？)
(2)、原文如下：“择一城终老，遇一人白首。挽一帘幽梦，许一世倾城。写一字决别，言一梦长眠。我倾尽一生，囚你无期。择一人相爱，等一人终老。痴一人深情，留一世繁华。
(3)、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《论语》
(4)、白话释义：孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”
(5)、如不可求，从吾所好。有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
(6)、孔子从十六个方面具体系统地论述了政治新儒的“儒行”。鲁哀公听了，真诚地说：“终没吾世，不敢以儒为戏。”说明哀公对孔子师徒这些政治新儒的仁义道德、坚持周礼的两个主要特征，开始有所了解，而且肃然起敬。《儒行篇》只记录了孔子与鲁哀公的一次谈话，全篇一章，1200余字，无须另外编辑，即可独立成卷，独立成篇，独立传世。《儒行篇》内容重大，论证严密，具有极高的历史文化价值、思想理论价值，但是《论语》终未收。
(7)、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》 (财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)
(8)、孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
(9)、也就是说，传世文献在客观上显示，孔子师徒既是世俗思想家、政治家、哲学家、教育家，也是教士，与政教杂糅的六代古儒似乎并无不同。但这样的原始记录，却掩盖了孔子师徒作为早的世俗政治新儒的本质特征，所以《论语》的编辑者终剔除了孔子师徒的宗教语录，只收录了他们的世俗政治语录，这就突出了孔子新时代新政治家新思想家的本质特点。《
(10)、子曰：道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？
(11)、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
(12)、颜渊、季路侍。子曰：盍亦各言尔志？子路日：愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。
(13)、我们都知道，孔子提倡“仁”，并且力图将自己“仁”的观念传递给自己的学生。
(14)、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
(15)、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《子路》。
(16)、国家政治黑暗，你取得富贵，说明你使用了不正当的手段，所以是一种耻辱；国家政治清明，你却陷于贫贱，说明你无德无能，所以也是一种耻辱。由此可见，孔子的价值原则是十分理性而辩证的，因而也是十分坚定而自信的。正如他所说：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(《论语子罕》)
(17)、孔子就生活在这样一个政教杂糅的古儒向世俗政治新儒转变的关键历史节点上，所以孔子既是六代后的政教杂糅的古儒，又是春秋末期至今几乎完全世俗化的新时代早的政治新儒，其政治活动和宗教活动都频繁，两个方面的传世语录都多。
(18)、他认为对道的追求是古来圣贤共同的理想，自己所应该做的便是将前人的理想付诸实践。即使在他确信政治实践无法成功而转向文化教育事业的晚年，他所致力的也不过是将前代典籍进行整理和讲解。
(19)、Ifamankeepscherishinghisoldknowledge,soascontinuallytobeacquiringnew,hemaybeateacherofothers.
(20)、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。《论语》
3、孔子语录是谁记录的
(1)、他被列为“世界十大文化名人”之首，其地位可想而知，两千余年来备受推崇，就连历朝历代皇帝，都对孔子尊敬有加，到孔庙祭拜的时候，皇帝也要乖乖跪下祭拜。
(2)、孔子说：算了吧！我没有见过看到自己的过错便能在心中责备自己的人！
(3)、后，介绍两种汇集各种著作中(例如经传、诸子及各种史书)关于孔子言行的记载的作品，《孔子集语》和《子曰全集》。《孔子集语》是清人孙星衍编著的一部分主题收录各种著作中记载孔子言行的作品，共十四篇十七卷。不过，《孔子集语》不收录像《孝经》《孟子》等常见著作中的孔子言论，所以还是不够方便，所以今人郭沂先生又编了一部《子曰全集》，收录更为全面丰富。
(4)、孔子语录：天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
(5)、· 子曰:&#学而时习之,不亦说乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠,不亦君子乎 &# —— 孔子语录
(6)、(叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？)
(7)、孔子说：给他一釜。冉有请求增加，孔子说：再给他一庾。冉有给了他五秉。孔子说：公西赤到齐国去，车前驾着肥马，身上穿着轻暖的皮袍。我听说过：君子帮助别人应当雪中送炭，而不该锦上添花。
(8)、老来可喜，是历遍人间，谙知物外。看透虚空，将恨海愁山，一时挼碎。免被花迷，不为酒困，到处惺惺地。饱来觅睡，睡起逢场作戏。休说古往今来，乃翁心里，没许多般事。也不蕲仙不佞佛，不学栖栖孔子。懒共贤争，从教他笑，如此只如此。杂剧打了，戏衫脱与呆底。
(9)、颜渊、季路侍立在孔子身边。孔子说：你们何不谈谈各入的志向呢？子路说：希望做到把我的车马衣服与朋友共同使用，即使被用坏了也没有什么不满。颜渊说：希望不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。子路又说：希望听听您的志向。孔子说：(我的志向是)对老者让他安逸，对朋友予以信任，对年轻人予以关怀。
(10)、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语》。自己不愿意做的事情，不要强加给其他人。这句话是孔子所主张的处世原则。
(11)、《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》(20篇)、《齐论语》(22篇)、《古文论语》(21篇)三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。
(12)、别人不了解我的才能，我却不抱怨，不也算得上君子吗？
(13)、.................................
(14)、子曰：君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。
(15)、综上，中国经学史上的汉学、宋学、清学的《论语》代表作都集齐了。后再介绍一种汇集历代《论语》研究成果，引书达六百八十多种的集大成式的《论语》注本——近人程树德编纂的《论语集释》。其书分考异、音读、考证、集解、唐以前古注等十项，分门别类地纂集历代《论语》研究成果的精华内容，收录资料齐备。
(16)、Thewisefindpleasureinwater;thevirtuousfindpleasureinhills.Thewiseareactive;thevirtuousaretranquil.Thewisearejoyful;thevirtuousarelong-lived.
(17)、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
(18)、Keepwhatyousayandcarryoutwhatyoudo.
(19)、冉求日：非不说子之道，力不足也。子曰：力不足者，中道而废。今女画。
(20)、谁传广陵散，但哭邙山骨。泉户何时明，长扫狐兔窟。
4、孔子及弟子的语录被收录为什么
(1)、Ishenotamanofcompletevirtue,whofeelsnodiscomposurethoughmenmaytakenonoteofhim?
(2)、居处恭，执事敬，与人忠。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
(3)、《诗经》中的祭祀乐歌，天子用什么，诸侯用什么，都有严格的规定，否则就是僭越礼制，会有杀头风险。每年春天只有天王方可郊祭天帝，始祖配享，诸侯无此宗教权力和政治权力。天王灵主的供奉之所才称“庙”，诸侯则称“宫”，而鲁侯竟称周公之“宫”为“太庙”，且郊祭天帝，所以《八佾篇》经常批评鲁侯及其权臣季孙氏僭越礼制。
(4)、命在他看来比天更为重要。他说：不知命，无以为君子也。《《论语尧日》)那么，命究竟是什么呢？与当时一般人所理解的土天降命不同，孔子认为，一个有德的人不见得有好的命运，而一个命运好的人也不见得有德。也即是说，天不会依据人的德行来安排或改变人的命运。
(5)、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自逝方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？