奄奄待毙造句
1、奄奄待毙造句10字
(1)、小娥的故事一传十传百,很快传到了西亳城里的汤王那里。
(2)、吐为文字，自然清灵如水晶，明心见性，秀逸温人。
(3)、野外很静，微风不住地把要熟的小麦香味送过来。
(4)、那盛开的荷花挺着碧绿的茎杆，像一位亭亭玉立的少女眺望着远方。
(5)、(用法)偏正式;作谓语、宾语、定语;含贬义
(6)、但是想到朱自清的话，下一个就应该想到沈从文了吧。
(7)、时间使我的心在各种变动人事上感受了点分量不同的压力，我得沉默，得忍受。
(8)、我爱百花齐放的春天，我爱火辣辣的夏天，也爱那雪花飘扬的冬天，但我更爱这绚丽多彩的秋天，秋天为我们带来了丰收，带来了喜悦。
(9)、她觉得自己本是为了一切精美的和一切豪华的事物而生的，因此不住地感到痛苦。由于自己房屋的寒伧，墙壁的粗糙，家具的陈旧，衣料的庸俗，她难过。
(10)、伊名叶卡捷琳娜，不是高雅的卡坚卡，也不是卑贱的卡特卡，而是普通的卡秋莎。而你呢，聂赫留朵夫？流云的过程是风，回忆的过程是泪，真爱的过程还是真爱，而你的过程是不是渐渐走远？
(11)、 其中有一个叫黔敖的富人，想发点“善心”，做点“好事”。于是他在大路旁摆了些吃的东西，准备施舍给那些饥民。有一天，—个饿得奄奄一息的人，他用袖子遮着脸，拖着破鞋子，身上的衣服已经破烂不堪，摇摇晃晃的走了过来。
(12)、民国时期的散文，一个北方、一个南方，两个风格截然不同的作家。
(13)、 寂寞会使人发慌，孤独反而能使人获得“凌晨四点醒来发现海棠花未眠”的美好希望。在孤独中，我们未尝不可酿造人间醇香的酒、奔赴人间璀璨的星空、谱写人间动人的情诗！
(14)、疏落、透澈、澄明，朴素而简约，传情达意，忧伤而不失美丽。
(15)、而天生的贵族聂赫留朵夫，在上游社会中迷失了灵魂，顺其自然地捡拾到了一个遗落的茧，沾沾自喜地缠住自己原本自由的灵魂，自以为是温暖的安乐窝，却不自觉地沉睡在这虚假的温柔中。他用各色的香水熏醉自己的灵魂，用杯杯的红酒麻痹自己的精神，用无谓的社交填补空虚的人生。这位军官倒还不如那青年像个将领，他没有探求人生的热血，没有拯救农民的壮志，没有散尽私田的豪情，更没有坚定不移的信念，是行尸走肉，是无所适从。
(16)、老人亲手把鎏金宝钻交到小娥的手上,颇有感慨地对女儿说:“人可以没命,但不可以不仁;什么都可以亏,唯有良心不能亏。仁行百里,百里归心;为人只要有仁爱之心,积善行德,人们就不会忘记你。”
(17)、一百如今梅林达和史蒂夫回忆起他们失去珍贵的女儿，接着又奇迹般地重新得到她的那个圣诞节时，还是忍不住地直摇头。
(18)、夏日里，清清的小河成了孩子们避暑的好去处，你看，他们在水中嬉闹着，一会儿打水仗，一会儿扎猛子摸鱼，玩得十分开心。
(19)、纵观全书，不难看出善恶美丑。狄更斯的描绘很是直白刻骨，并未使用辞藻的堆叠来暗讽世事，而其描写像横冲直撞般蛮力地撞击读者的内心。平铺直叙或是文学的禁忌，可在这本书中，直白却更具有冲击力，冲击着每一个读者的心。
(20)、从此以后归元寺的韦陀菩萨相，就永远是坐着的了，承受僧众及十方善男信女的敬拜！
2、奄奄待毙造句与意思
(1)、善良的卡秋莎在被冷酷的世界不断抛弃中死去了，如今的叶卡捷琳娜·玛丝洛娃安于现状，不愿离开自己可靠的谋生手段，还甚是满意。面对聂赫留朵夫的赎罪，卡秋莎的回避、反感、愤怒不断袭卷着不堪回首的过往，冲击着她被冰冷的世界冻结得麻木的心灵——善良的卡秋莎复苏了。她开始意识到，八年来她一直是在作茧自缚——那个拥有黑亮眼眸的少女，再一次面对曾经伤害她的世界……心中残存的良知，带来的是对过去的醒悟；一个觉知自己罪恶的人，求的是心灵的救赎。
(2)、如果说，我们的祖国是一个群星灿烂的世界，那么，水泥工人则像闪烁的星星。在自己的生活轨道上发出一束束光和热，去无私地照耀别人。正是有了无数颗不知名的星星，才组成那壮丽的银河；正是有了这无数颗不知名的星星，才汇聚成那样璀灿的星空。
(3)、顺着心性去爱着自己的人，着实让人佩服。生活中，我也曾遇见过形形色色的人，经历过悲欢离合，经历过友情的凋零，也伤害过无辜的人，我曾为了挽回情谊而不择手段，也曾会为了一己私利不顾他人情感。或许真正能做到这十二个字很难，但其无疑确实是我们生活的标杆。文学的力量并不仅在于多么优雅，多么华丽，更因为它折射着每个人的生活，更因为它为我们平凡的生活点燃了灯火。
(4)、老人临终前,把两个儿子和女儿小娥叫到床前,嘱咐说:“我已经80岁了,可称高寿,自然是要走的。鎏金钻是咱家的传家宝,现在传给你们,你们要用它继续给乡亲们疗灾治病,行善积德是为人的本分。”
(5)、一百零阿里.阿布德萨拉姆说，当时在他们居住地区的攻击强度之大，以致于他得把家人带到米苏拉塔的北部，他们在那里和亲戚同住。
(6)、那就借《巴黎圣母院》来谈。值得注意的是，雨果将理论性的内容安排在了第三章和第五章，以整章的形式呈现出来，其余的章节里则不再提及。不得不说，这是绝妙的做法！它使整体的构造清晰又谨慎，推进了情节又不至于造成读者的厌烦。两章巴黎城和建筑艺术像是圣母院的四梁八柱，从深厚的土地里竖起来，坚固地指向天空；而情节的推进则是一墙一室，整座触碰到圣母手指的教堂就这样不紧不慢地在平地上拔地而起。
(7)、即使也示例：即使是上刀山，下火海，我们也依旧向前冲。
(8)、捆起手来由人捉拿，形容因无法脱逃或无力反抗而甘愿被擒获。
(9)、当然，现代主义所构建的荒原和孤独，一般被当作是对于现代机器治理的一种反射性批判，而现代主义作家和艺术家则被视为深刻的现代思想的创造者。直到现代医学对人类精神疾病的发现和发明将抑郁症视为人类的精神感冒，一批现代主义作家和艺术家才被纳入抑郁症病人名单，他们的艺术作品也才被当作临床文本。但问题的危险之处在于，弗吉尼亚·伍尔芙也好，欧内斯特·海明威也好，他们从未接受专业的临床调节。这也就意味着，关于伍尔芙和海明威，还有其他作家和艺术家，他们与抑郁症的关系，基本上只能停留在猜想中。而后世关于抑郁症的理解，正如萧易忻在《“抑郁症如何产生”的社会学分析》一文中所提到的那样，抑郁症的定义背后存在着医药供方(医生、药商甚至政府)及医疗专业藉由建构和定义疾病来达成社会控制的因素，并不是一个纯粹的生理或心理疾病问题。抑郁症是否如感冒一样普遍且经常发作，还有待于进一步研究。那么，判断现代主义作家和艺术家及其作品与抑郁症的关系，也就更应当慎之又慎。但一种认知一旦被当作客观或有效的知识接受和继承下来，它的起源就被有意无意地掩盖或遗忘了。对于现代主义和抑郁症，后世的理解都容易发生那种想当然的状况，即视现代主义的文学艺术为人类理解和表达现代世界的高峰和限度，视抑郁症为现代工业社会及后工业社会的一种必然的精神疾病。而更糟糕的倾向是，有些人不仅以现代主义为理解和表达的高峰和限度，更以现代主义为观念和方法，沿着相同的方向去理解和表达也许可能完全不一样的世界。对于自身或他人遇到的精神困境，也以抑郁症的定义为观念和方法，或多或少或深或浅地诱导着自身或他人将遇到的精神困境建构为抑郁症，反而真的进入了抑郁症式的心身交瘁之中。这样的情形似乎在当下的中国文学中有值得人们注目的表现，一些作品中不仅出现抑郁症患者，而且出现了现代主义式的抑郁症患者。
(10)、坐着等死。形容在极端困难中，不积极想办法找出路。三国蜀·诸葛亮《后出师表》：“然不伐贼，王业亦亡，惟坐而待亡，孰与伐之。”
(11)、譬如，在卡西莫多受刑的那一幕，出现的三个三个人物：卡西莫多，爱斯梅拉达，麻袋女。在这一幕里，爱斯梅拉达救助了卡西莫多，麻袋女痛骂爱斯梅拉达。光这个情节就构成了一种矛盾，爱斯梅拉达做了善事反遭恶报，她既是助人者又是被害者。纵观全书，其他两人不也是吗？卡西莫多此刻受刑，后受恩救走了爱斯梅拉达，成为了她的恩人；麻袋女此处痛骂爱斯梅拉达，不正因为她是个可悲的、失去女儿的受害者？
(12)、雪山草地春光明媚、气候宜人，到处盛开着五颜六色的鲜花，牧草茵茵。蔚蓝的天空飘着白云，与碧绿的草地、树木交相辉映，十分迷人。在藏民居住地的村村寨寨都会各自选择良辰吉日，组织全村寨的男女老少赏花。
(13)、孤独，是时代的孤独。当我们把目光从布恩迪亚家族上抽离，去看看这个名叫马孔多的小镇，看看这片富饶却贫穷的土地，看看这个进步却罪恶的时代，才恍然惊觉，一切个人的不幸，家族的悲哀，早被时代写好了注脚。过客，终究孤独。一百年的时间里，这个曾与世隔绝的世外桃源，遭到了外来文明的野蛮入侵和时代进步的强行开化，战争、资本、压迫、觉醒……一些之前遥不可及的词汇一夜之间闯入了人们的生活，扎根在了拉美广袤的大地上。曾有人试图改变，如小说中的奥雷里亚诺上校，如历史中的卢维图尔。但上校一世英名，却难逃百年后被时光遗忘在角落，海地革命点燃了星火，拉美却难逃殖民的宿命。十八世纪末的拉美，注定要为孤独作伴，那是站在十字路口的彷徨，是新旧时代交鸣的回响，是历尽千帆，化为徒劳一场的无可奈何。马尔克斯看到了这一切，也记下了这一切，通过个人的挣扎，通过家族的命运，通过岁月的残影……
(14)、6)他，作为一个人，不再奋斗，是他那不愿束手待毙的生命力逼迫他向前走。
(15)、住持再仔细一看，见韦陀菩萨满头大汗，汗珠犹从额上滚滚滴下。
(16)、秋天，远远望去，点缀着丰收和喜悦。西红柿红了，像是孩子开心的笑脸。谷子黄了，沉甸甸的，伸着懒腰，温暖又耀眼。苹果熟了，梨子熟了，沉甸甸的，压着枝头。田地里的蔬菜一片一片，绿油油的。土豆在松散而温润的土壤中散发着成熟的气息。土地是稀稀疏疏，松松软软的。啊!秋天是收获的季节。思维导图，提升口语表达能力，提高写作水平，实现学习成绩的稳步提高。
(17)、众僧听闻之后，异口同声的答道：“我们皆为了脱生死住持佛法而来的”。
(18)、曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧!黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，仍然可以去吃。”
(19)、( ) ( ) ( ) ( )
(20)、假如不怕谈论得太随意的话，不妨说中国现代文学史上很早就出现了现代主义式的抑郁症患者。郁达夫的《沉沦》明明白白写的是一个忧郁病患者。彼时所谓忧郁病就是现在常说的抑郁症，而且，现在也仍然说忧郁病，比如著名学者李欧梵太太李子玉的书，书名就是《忧郁病，就是这样：一个忧郁病患者的自白》。写成忧郁病还是抑郁症，是审美感觉的差异，也是文化地域化区块化的一种表现。吴晓东在《中国现代审美主体的创生——郁达夫小说再解读》中曾经分析过，《沉沦》所关涉的疾病叙事，一方面关涉着民族国家意识的生成，另一方面则讲述了一个现代的感性自我如何诞生的故事。的确，一种疾病如何叙述，采用哪个名称，背后关联着审美主体的建构问题。忧郁，或者忧郁病，总显得有那么一些唯美的气息，以至于都不那么像是一种病了。因此，尽管郁达夫在《沉沦》中明确描摹了疾病反复发作的过程，读者还是往往穿过了疾病描写的表层，直抵疾病叙事的隐喻层面，疾病像是一层必须被褪去的硬壳，被充分审美化了。当下有些文学作品，在写到抑郁症时，就只是接受了这一已被充分审美化的阅读结果，缺乏关于抑郁症的可靠的病理描写，只有任意西东的虚构想象。这使得那些作品表面上虽然是在写抑郁症，事实上倒更像是在写精神分裂。或者说的直接一些吧，不是在写精神分裂，而是精神分裂在写。德勒兹曾将现代社会的根本问题视为精神分裂，中国当下文学写作的一部分现象，恐怕不得已做了十足的旁证。下面这首诗《抑郁之书》，大概就是例子：
3、奄奄待毙造句二年级
(1)、于是所有上海人或者已经、或者开始、或者按捺不住地买房投资，所有楼盘不约而同地祭出了“投资”的大旗。
(2)、第后印象主义的画面感，这是一个较为主观的认知，众所周知，魔幻现实主义早是一种绘画流派，源自于德国的表现主义绘画，而表现主义是来源于后印象主义的启迪，譬如梵高。《百年孤独》中的后一幕，马孔多被狂风摧毁，其色彩与画面感与梵高星空类似，有一种流动历史的美感。同样，冰块里倒映的城市这种融入神话色彩的怪异画面与表现主义的画面也有异曲同工之妙。
(3)、青河原本是要请求红飞原谅她妈妈来学校闹事，可是此时她上下牙控制不住地敲打，嘴唇发抖，她真的有点崩溃了。
(4)、一百然而谢辽日卡在动手工作以前，装腔作势，延挨很久，不住地。
(5)、爸坐在那儿，两腿交叠着，不住地摇，我真想上前告诉他，在三贝子花园门口合照的相，德先叔还在上面题了字：“相逢何必曾相识”，兰姨娘给我讲了好几遍呢！可是我怕说出来爸会骂我，打我。我默默地爬上床，躺下去。
(6)、之前我能想到准确的反面品质是：坐以待毙。
(7)、而失败者却工作懒散，只是坐以待毙，看着机遇从身边走过。
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(9)、他要挣脱？究竟是洗心革面，还是自我感动？面对卡秋莎的抗拒，激动的心开始游移，面对这讨好谄媚的嘴脸，燃烧的心开始惶惑，他又一次无所适从。“这女人已丧失了生命”“这女人已无可救药”，不过万幸，他终于明白这一切拜他所赐。
(10)、小娥为打破面对面的僵局,只好推脱说:“感谢大王的盛情,请宽我三日,容民女与柏里村父老乡亲作别如何?”
(11)、唐朝末年，政治腐败，各地藩王拥兵自重，北方两大藩王李茂贞、朱全忠一心想控制唐昭宗。宦官韩全诲劫持唐昭宗到凤翔投奔李茂贞。但李茂贞无能，竟要把皇帝交给朱全忠。韩全诲见大势已去，垂头丧气，默不作声，昭宗下令诛杀韩全诲。
(12)、在孟买市外的贫民窟达拉维，目不识丁的母亲阿茹娜坐在面积狭小的一居室里这是全家10口人的住地。
(13)、果园里，树上的果子挤满了枝头，苹果好像小孩子的脸蛋儿，红彤彤的，迎着金秋的阳光，不住地点头微笑。
(14)、“生命从来未曾离开孤独而独自存在。”作为题目的点睛之笔，全书精神之所在“孤独”，是谈起《百年孤独》时绕不开的主题，在此略谈对孤独二字的见解，聊作阅读之总结。
(15)、十六年后，在刻骨的乡思里，翻越烟雨观山再度重逢，体察之细腻，用情之深切，无以复加。
(16)、 原来啊，孤独总是存在的。“越文明，越孤独”，一个文明，一个时代尚且如此，个体又怎能幸免于它？我们长大，我们走更远的路，我们曾期盼着那些相遇，却终因为再见无期而遍体鳞伤，只能踽踽独行、孑然一身，终发现只有孤独本身履行了曾经许下的一生相伴的诺言。
(17)、 《礼记·檀弓下》：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也，可去，其谢也，可食。”
(18)、小鸟不知躲匿到什么地方去了；草木都垂头丧气，像是奄奄待毙；只有那知了，不住地在枝头发出破碎的高叫；真是破锣碎鼓在替烈日呐喊助威！
(19)、鉴于此，郑州外国语学校高二年级语文组依据教材编排，紧扣任务群的要求，围绕“多样的文化”这一人文主题，带领学生精读了“外国小说”单元，用精读促进批读，以节选带动整本，由课内拓展课外，一窥欧洲、美国、拉丁美洲文学的面貌，领略其他国家和民族不同时期的社会文化风情，感受人类文化的差异性和多样性，从而达成“初步理解和借鉴不同民族、不同区域、不同国家的优秀文化，吸收人类文化的精华”的语文课程目标。现刊发高二(9)班常智博等8位同学的外国小说读写成果，以飨读者。
(20)、困在网子上的飞蛾只好坐以待毙地任由蜘蛛摆布。
4、奄奄待毙造句子
(1)、汤王走了。他回到西亳城,随从中有人认出了小娥的身份,禀明汤王。汤王愧欢不已,决心成就大业之后,当面认错,把小娥迎回宫中。以后几年间、他广行仁政,励志为民,团结大众,终于推了夏桀的残暴统治,定都西亳,建立了商王朝。
(2)、春秋时候，齐国发生了严重的饥荒，不少人饿得奄奄待毙。
(3)、我们要么战斗到底，要么坐以待毙，没有折中的办法。
(4)、住持遂令鸣钟召集寺中所有僧众，请老板一一巡视亲认化缘的和尚。然而老板看来看去总未得见。后，主持带领老板逐一参拜各殿内诸佛菩萨，待行至韦陀菩萨相前时，老板即说：
(5)、美的要数左右两旁荷花形的喷泉笼头了，不住地旋转，一会儿把水花耍得像水晶花复，一会儿把水花耍得像一位位敦煌飞天美女，舞动着轻纱，流光溢彩，看得我们都如痴如醉……
(6)、老板说：「湖北距离此处有二千余里之遥，况且逆水行舟，何以能在一夜之间，依照限期赶到呢？」
(7)、这将是我后的目的地，我不会再坐以待毙，你说机不可失。
(8)、而人生就是一场醒不来的梦，梦中的景象是镜中照影般的幻觉和永远走不出来的孤独的迷宫。作者在后来一篇杂谈中的话或许可以给这个艺术符号做一个注脚：“许多年间我一直想写一篇关于那个永远迷失在梦中的人的小说……他迷失在了长长的一串没有尽头的同样的房间里，永远在睡梦中，在无穷的梦中踱来踱去，始终找不到通往现实生活的门口。”其实到头来看，所谓孤独，不过一场美梦。
(9)、“世上没有幸福和不幸，有的只是境况的比较，唯有经历苦难的人才能感受到无上的幸福。必须经历过死亡才能感受到生的欢乐。活下去并且生活美满，我心灵珍视的孩子们。永远不要忘记，直至上帝向人揭示出未来之日，人类全部智慧就包含在两个词中：等待和希望。”
(10)、分享此文一切功德，皆悉回向给文章原作者及众读者.
(11)、成熟首要的标志，是对自我有稳定的认知。不会因别人的表扬而信心爆棚，也不会因别人的贬损而垂头丧气。你知道自己是谁，用不着别人告诉你。
(12)、“成日吟哦李商隐/一日三餐/咸泪两行”的生活是过度感伤的，也是被充分审美化的，仿佛不是人世间的人的生活。可惜这人仍不免要打哈欠吧，于是虽然“哈出的/尽是月光星光”，美妙是很美妙的，但却太有生活气息了，不太雅观。关于“抑郁”二字，作者产生的大约只是审美的想象，并没有多少关于疾病的认知和理解吧。也许，对于有的作者来说，抑郁症或忧郁病作为疾病的问题远远不如它作为审美现象的问题值得理解和表达。虽然根据现代医学关于抑郁症的描述，不妨逆推现代主义建构的审美现象背后多少有些抑郁症的因素，但后世沿袭现代主义理解和表达世界的方式时，却可以完全不顾及这可能的关联。这大约也不是什么问题，的遗憾是，类似的写作，即使使用了积极修辞，遣词造句用力都很重，总还是让人觉得缺乏紧张感，缺乏表现力。
(13)、谁知姑娘没有领情,一口回绝了他,说道:“仁行百里,百里归心,是我老爹的教诲。民女鄙陋,不过也仁行柏里,在这小小柏里村有点薄名,岂敢贪心。”
(14)、小娥的故事一传十传百,很快传到了西亳城里的汤王那里。
(15)、中午，大地好像被什么东西罩起来似的，拼命地炙烤着大地。到处都有热浪滚滚。阳台上种的花草都像睡着了似的，个个都弯着腰，显出垂头丧气的样子。知了们也拼了命似的喊着：“热死了，热死了……”。
(16)、一百零她娴熟地发着短信，把手机按键按得不住地咔嗒响。
(17)、基督山伯爵重返人间之后，熊熊怒火不免冲淡了理智，驱使着他意气行事。虽然整个复仇计划可谓是天衣无缝，细致入微。但是以牙还牙，以眼还眼的同态复仇，不免让人质问法在何处？也许会有人说，基督山伯爵的悲剧便是黑暗社会所谓的法律与天理织造的。他对法律的失望与愤懑让他的心结了一层厚厚的痂，织就了他的复仇心理，因而驱使他越过法律实施制裁。但是大仲马生活的时代是经历过启蒙运动与法国大革命的时代，诸如《论法的精神》等一大批代表启蒙运动“天赋人权、三权分立、自由、平等、民主和法制”思想的著作如雨后春笋一般繁茂。其中，三权分立理论的提出，标示着人类法学里程碑式的进步。而基督山伯爵的行为正如同在此之前的政府一般：集立法(心中有自己的法律与信条)、司法(凭借自己的经历与法律判决罪名)、行政(凭借财力与能力复仇，甚至将仇人逼得家破人亡)大权于一身。而当任何主体集此三权于一身时，他就拥有了无上的权力。因为他主观上的法律与信条本就不以他人意志为转移，所以这种魔鬼般的权力将是不受任何约束的。或许基督山伯爵是理智的，但是基督山伯爵们都可以保持理智吗？理智的存在本身就是存疑的。的权力必将会导致权力的滥用。这也就是为什么每一个现代国家都不断追求法律系统的完善。罪刑法定，疑罪从无的原则不应是虚设；法律条文，规章制度在处罚罪犯时也在预防着权力的滥用。法与政府权力的形成是人们为了维护自身权利而自愿放弃一部分权利，将其授予政府从而交换安全、稳定而受保障的生活。基督山伯爵式的复仇或许在阅读感受上让人感到痛快爽畅，但在事实上却是令人毛骨悚然的。而大仲马显然也意识到了这一点。于是在唐泰斯目睹维尔福家破人亡后，他开始反思自己支撑自己复仇的所谓正义性是否是真正的正义了，他的良心也让他对自己是不是所谓的“上帝的使者”，是否有权力对他人进行审判开始反思。终他在给马克西米利安·摩雷尔和瓦朗蒂娜的后一封信中写道：“请你们不时为一个人祈祷，他自以为是上帝的使者，但是终不得不承认天上自有天主。”而这，正是《基督山伯爵》在文学史上的地位坚如磐石，无可动摇的原因。
(18)、齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。
(19)、她睁开眼看看,身边一棵好大好大的柏树,柏树上有喜鹊在叫,身下泉池里有鸟儿在游,她太高兴了!她刚想挪动身子到水边去净净手,洗洗脸,但满身的癞疮又让她钴心地疼痛,她又痛苦地低下了头!就在她痛苦地翻动身子的时候,一不小心把鎏金宝钻掉进了泉池里。
(20)、纵观小说，我愿将它比作一幕戏剧，纵使角色众多，可演员却只有狄更斯一人。尽管有这么多难忘的人物，我们依旧容易忽视狄更斯无与伦比的原创力。他扮演了所有的角色，他用他的意志分化出了无数的人物形象------米考伯一家、朵拉、巴吉斯、贝西姨婆、希普……而大卫则是其本人的化身，他是一个叙述者，充满理想的叙述者，叙述出世态人情，叙述出人性丑恶。形形色色个性鲜明的人物都有他们的独特结局：特雷德尔和苏菲过着平凡而又甜蜜的生活；米考伯先生终于还清了债务，才华也有处施展；佩格蒂陪伴着贝西姨婆，狄克先生的呈文快要写成；艾米莉和佩格蒂先生在澳大利亚的丛林里安家，玛莎找到了他的良人。一切的一切都如此平静，却又让人万分感动。
5、奄奄待毙造句三年级
(1)、出处：明·冯梦龙《东周列国志》第八十七回：“惠王亲往问疾，见痤病势已重，奄奄一息。”例：放大镜下，那微小的痛苦异常的人儿。
(2)、「你速派人通知我寺内僧众，请他们快来江岸搬米，切莫延误。」说罢，扬长而去。
(3)、圈养圆形宴会寂寞书籍狼藉 简陋 漏雨 荒原
(4)、汤王没想到一个小小的村姑,竟敢违抗王命,就想动动王威,说道为王固请,奈何?”小娥道:“强人所难,还算是仁君吗!”
(5)、我们要想尽一切办法逃出去,要死生有命,不能坐以待毙。
(6)、于是知客即禀告住持并通知僧众，大众闻之皆大欢喜！遂至江岸来搬米，顷刻之间把三大船米搬运一空，贮于寺内库中，足足够食一年的光景。
(7)、在全国各地，招聘人员在大学校园和外籍人士居住地巡逻，寻找有志于各种表演的表演者、游戏参赛选手和电影临时演员。
(8)、当他看到这位村姑长发披肩,玉面红唇,肌肤光滑如玉,身材楚楚动人,特别是杏眼浓眉间那块黑痣,不知是哪来的魅力,格外地令人惹眼挠心,不禁动了心思:这样德才兼备的美人,如果请回宫去,封为王妃,辅佐自己成就大业,岂不是大好之事。他情急口快,照直对姑娘讲了个明白“听说姑娘能仁行百里,百里归心;为王要请你进宫,辅佐我推行仁政,成就王业何如?”
(9)、《湘行散记》的语言质地简洁澄明，自然朴素。无论是记人叙事，还是勾勒山水，抑或坦露心迹，都简洁明快，一语中的，毫无拖沓。
(10)、当蚂蚁爬了很远时，我终于明白是求生的力量使蚂蚁一次又一次地站起向前爬。在生与死的紧要关头，蚂蚁并没有坐以待毙，而是坚韧不拔地一步一步向前爬。即使那一步是那样的小。
(11)、他面对这样大的危机，却不设法解决，难道想坐以待毙？
(12)、从前湖北省汉阳县的归元寺，曾有僧众数百人，他们生活在晨钟暮鼓中，勤修佛道，未曾有一日懈怠。有一天寺中没有粮食，真是内无一粟之贮，外无一人供养，生活已到山穷水尽。
(13)、每年的结业季，大学校园都会变身成虼蚤市场，即将离校的结业生们摆起地摊，低廉出售那一些无法搬回家里或租住地的小我私家物品。
(14)、你坐以待币，钱币的币，我们坐以待毙，毙命的毙。
(15)、“有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。”
(16)、事实上，从临床分析的眼光来看，《抑郁之书》的内容更像是一个神经官能症患者的发散性思维，无论是额头上的草木灰，还是耻骨上盖高楼大厦，都不太属于抑郁症患者的物象范畴；而《抑郁者》的抒情主体虽然过度感伤，但却感伤得那么美好，连“咸泪两行”都像是为了美的装饰，谈何抑郁呢？词与物在此分离，也许是作者在技艺上的无能为力，也许是作者有意为之。不管是哪一种情形，都是精神分裂，同一句叙述里冒出了相互背离的意指。当然，在一个诗歌阅读不是主要阅读也不是重要阅读的社会和时代里，诗歌写作中出现的问题，也许不妨借用庸俗社会学的逻辑，因为量的不足便视其为无关紧要的问题，随意地逃遁而去，不再讨论。不过这个逻辑也只能偶一借用，如果走极端了，是不由得要说，在这个文字未必能感人的时代，斤斤计较于文学写作和阅读的是是非非，似乎也是未见得有多大必要。因此，还是继续饶舌下去吧。
(17)、周朝时，齐国遭饥荒。有个叫黔敖的财主在路旁摆下些食物，等着饥民过来吃。不久，便有个饿汉用袖子蒙着面孔，跌跌撞撞地走了过来。黔敖左手拿着吃的，右手拿着喝的，对他说：嗟(不礼貌的招呼声)！来吃吧！那饿汉张大眼睛看了看黔敖和食物，说：我正是正因不吃这种‘嗟来之食’(吆喝着施舍给我的东西)，才饿成这副样貌的`！
(18)、嗟(jie皆〉，不客气的招呼声。嗟来之食指带有侮辱性的施舍。
(19)、10)这句话的意思是：那是一个星期天的清晨，美国人根本没有得到警告。所以当日本轰炸机从海上飞来的时候，那些战舰和驱逐舰只能束手待毙。
(20)、(解释)坐：坐守(引申为不劳、不动);毙：死。坐着等死。坐着等死。形容在极端困难中，不积极想办法找出路。
(1)、造句中，舍去虚字浮词，只保留肌肉和筋骨，一个个短小精悍的句段，既古韵悠长又新姿勃发，既给人一种诗性的古雅之美，又有一种鲜活的灵动之气。
(2)、可是事情不象黔敖所想的那样。只见那饿汉抬起头来，抖了抖衣袖，轻蔑地瞪了黔敖一眼。他说：“我就是因为不吃这种‘嗟来之食’才饿成这个样子的。”收起你那假仁假义的一套吧!”说罢，他头也不回地走了。黔敖碰了一鼻子灰，也觉得自己做得有点过分，于是三步并作两步地赶上去，向饿汉赔礼道歉，请他吃点东西。
(3)、知了不住地在枝头发着令人烦躁地叫声，像是在替烈日呐喊助威。
(4)、唐·韩愈《送穷文》：“主人于是垂头丧气，上手称谢。”
(5)、但若我们还不尽快采取重大举措，仍旧坐以待毙，这种低靡可能将萦绕多年。
(6)、相信—( ) 倒霉—( )前所未有—( )
(7)、「现在本寺已无一粟存粮，我要问你们一句话，你们出家修道，背井离乡，抛亲别爱，到底是为了什么！是为解脱生死？还是为住持佛法，抑或是为保护色身？」
(8)、归元寺的和尚们，昨天一整天皆以开水过堂，今日照旧在做早课。当他们正在诵经之际，忽闻有人敲打寺门，声音清晰而急促。知客僧遂出殿打开寺门，见一俗人谦恭有礼地说：“你们归元寺的米到了，赶快去江岸搬米吧！”
(9)、一劝做人，不要坐以待毙，别想守株待兔，守本分，修心为主。
(10)、一年之后老人突然得了重病,患的也是癞疮。原来,老人常年为人治案前病,自身沾染了太多的癞毒,一旦发作,没法救治,后竟然把自己的性命跪也搭了进去。
(11)、近现代拉丁美洲的历史是殖民与屈辱、反抗与解放的历史。
(12)、同时，三人的身份也无不让人惊叹。中间人物爱斯梅拉达，她是卡西莫多的爱人，卡西莫多是她的恩人；她是麻袋女深恶痛绝的埃及姑娘，也是她爱入骨髓的宝贝女儿。但由于作者精妙的叙述逻辑，这些关系在此时都只被揭露了一半，再加上冲突在短短一章里的集中体现——导致矛盾被放大化，一处令人感慨的木偶剧便活得圆满成功。
(13)、于是知客即禀告住持并通知僧众，大众闻之皆大欢喜！遂至江岸来搬米，顷刻之间把三大船米搬运一空，贮于寺内库中，足足够食一年的光景。
(14)、如果你圈选了“记住地点”后，下次你查询电影放映时间只需要输入电影名字就够了。
(15)、秋天真是一位魔术师，它给人们带来了无穷的乐趣，我爱秋天，它不仅给我们带来了凉爽，还给我们带来了丰收的喜悦和欢笑。
(16)、秋天不像春天那样百花争艳，芳香怡人；也不像夏天那样有那么多的小生灵在歌唱；也没有冬天那么美丽。可是，它在我心中却是美的。秋天虽然没有春天那么艳丽，可它有一种颜色是天下一绝的——红。枫叶只有在遇见秋天时才会脸红，远远望去，像朝霞一样红，把山都染红了。风吹来，枫叶像红色的雪一样，飘了下来。好让人们前来欣赏。
(17)、我们要么战斗到底，要么坐以待毙，没有折中的办法。
(18)、太阳刚露脸的时候，我沿着小河往村里走，那么淡淡的清清的雾气，那么润润的湿湿的泥土气味，不住地扑在我的脸上，钻进我的鼻子。
(19)、如果预见到新一轮衰退与公共借款增加，金融市场、投资者与评级机构几乎不可能坐以待毙。
(20)、鹅毛般的大雪??的下着，交织、缠绕成凌杂的油画。少年在一间漏缝百出的茅草屋中哆哆嗦嗦，牙齿不住地打着寒颤，手也因寒冷而发抖。
(1)、一条狗和两只猫陪着他，这使她在凄凉中感到一丝安慰。(调换语序，句意不变)
(2)、只要你虔诚修道，一切以众生利益为前提，即使一贫如洗，亦绝不会遭受饥寒之报；因为韦陀菩萨会始终护持真心修道人的。
(3)、B.北纬(wěi) 圈(quān)养 荒芜(wú)
(4)、沮丧—( ) 混乱—( )荒无人烟—( )
(5)、因此，《湘行散记》中用了大量的群众语言——野话和方言。
(6)、造句：只有丧失自尊心的人，才会接受嗟来之食。
(7)、一切景语皆情语，诗人选景立意颇深：写秋寒，不言西风呼啸，而言候蛩凄断；写秋感，不言半个愁字，而言芦花盼雁，既含蓄又有美感，可见作者深厚的功力。
(8)、(出处)《礼记·檀弓下》：“齐大饥;黔敖为食于路;以待饿者而食之。有饿者;蒙袂辑屦;贸贸然来。黔敖左奉食;右执饮;曰：‘嗟!来食。’扬其目而视之;曰：‘予唯不食嗟来之食;以至于斯也。’”
(9)、有关方面希望通过打通一条泄洪道来控制河水流向，而不是坐以待毙。
(10)、中国注册会计师不能坐以待毙，应积极采取措施加以防范，同时正确认识自我，准确定位。
(11)、现在我军已经弹尽援绝，如果不能马上突围，就只能坐以待毙了。
(12)、 可是啊，即使我们会因孤独痛彻心扉，却不应因孤独而就此沉沦。就像书中所言“生命中，真正重要的不是你遭遇了什么，而是你记住了哪些事，又是如何铭记的”。得到虽然意味着有一天将会失去，但这无法改变我们曾经拥有过的现实。人总是矛盾的，惧怕孤独又禁不住享受孤独，既会在孤独中惶恐不安，也能在孤独中破茧成蝶。想当年，君王的不理解和众人的排挤构成了屈原一生的主旋律，却阻止不了一首《离骚》的惊天地、泣鬼神；女作家张爱玲，被称为“孤岛中的乱世佳人”，在备受质疑的压力之下独自做好自我，坚守自己看似婉转却实则反讽的文风，对封建思想进行深恶痛绝的批判，用她的“情有独钟”，铸就了中国文学史上的一笔传奇。生活在乱世之中，正是因为不乏与孤独如影随形的勇气，才能一次又一次傲然屹立于历史长河。我们从来不应该害怕黑暗，因为星星只有在黑暗的时候才更闪亮；我们也从不应该害怕孤独，因为山之巅、云端之上只有孤独的身影才能永垂。
(13)、在学校里，我们通常会见到这种"投篮"情况，扔中了就会手舞足蹈，扔不中就会垂头丧气地走开，不理那个被扔在垃圾箱外的罐。
(14)、河水深到三丈尚清可见底，河面长年来往着湘黔边界各种形体美丽的船只。
(15)、他说，真正的灭绝问题是人类的人口压力：居住地的破坏、滥用杀虫剂、过度捕杀、物种入侵等。
(16)、对于“85512b”来说，能否成为真正的可居住地还要看另一个无法通过HARPS或开普勒进行研究的变数：大气情况。
(17)、而失败者却工作懒散，只是坐以待毙，看着机遇从身边走过。