箴言的拼音和意思
1、箴什么时候才读jian
(1)、视察shìchá:察看,上级人员到下级机构检查工作。
(2)、煞白shàbái:由于恐惧、愤怒或某些疾病等原因，面色极白，没有血色。
(3)、五一到，祝福到。好箴言，要记牢：要“干”也要“肝”；要“费”也要“肺”；要“薪”也要“心”；要“升”也要“肾”，祝你五一快乐，健康长伴！
(4)、嘶哑sīyǎ:嗓音沙哑不圆润，甚至发不出声来。
(5)、我合作過的圖書管理員和工作人員沒有比以下各位更加和善友好了：威斯敏斯特神學院(WestminsterTheologicalSeminary)的慕倫(GraceMullen)和帕蒂特(JanePetite)；維真學院(RegentCollege)的蓋茲(IvanGaetz)、史督華特(DavidStewart)、普里斯(JoanPries)、威廉斯(AudreyWilliams)和傅理曼(MatthewFreeman)；還有改革宗神學院(ReformedTheologicalSeminary)的穆特爾(JohnMuether)、萊特(DanWright)和尼爾遜(KevinNelson)。我頗有才華的德國學生庫霍恩(JohannesKuhhorn)和布勞恩(GabrielBraun)幫助我翻譯了梅侯德(A.Meinhold)的作品《箴言》(DieSprüche)。艾德曼斯出版社(TheEerdmansPublishingCompany)和哈伯德這些年來一直很有耐心地准許我繼續自己的研究和寫作。艾德曼斯的編輯埃森伯格(MiltonEssenburg)一絲不苟地在明確性、一致性和正確性上修改原稿。我在維真學院和改革宗神學院的學生帶著愛心、勤勉地幫助我校對經文的交互參照。維真學院的團隊由我多才多藝的電腦教師巴瑞特(RobBarrett)帶領，成員包括阿特馬健(GayAtmajian)、亞尤(LaneAyo)、葛姆利(MattGhormley)、基德(AbramKidd)、康尼可(AllisonKoenicke)、柯維克(MaxKuecker)、麥克雷恩(RodMcLain)、內伊(StephenNey)、帕拉納(RosiePerera)和丁蘇珊(SusanTing)。改革宗神學院的團隊由我能幹的助教史考特˙瑞德(ScottRedd)帶領，成員包括伯納德斯(GuillermoBernáldez)、弗斯特(JasonFoster)、格寧(RobGenin)、格里高里(BryanGregory)、哈基特(ChrisHackett)、哈吉佩斯(BrettHedgepeth)、柯肯朵爾(DavidKirkendall)、梅伊(PaulMay)、歐提茲(OmarOrtiz)、珍妮弗˙瑞伊(JenniferRedd)、里夫斯(RyanReeves)、柯萊爾(JonathanSt.Clair)、史密斯(CarySmith)、托馬斯(RonThomas)和維爾頓(KeithWelton)。瑞珍妮為〈導論〉部份整理了主題索引。
(6)、自惭形秽zìcánxínghuì:指因自己容貌举止不如人而感到惭愧，后也泛指自愧不如别人。
(7)、重叠chóngdié:指同样的东西层层堆叠，互相覆盖。
(8)、干系gānxì：牵涉到责任或能引起纠纷的关系。
(9)、對經文的註釋應該與其翻譯一同閱讀。我首先盡力考慮主題、並使用形式及修辭鑑別法，藉此確定詩歌或文集、章節和單元的結構。然後我對經節、半節和個別單字作出註解。然而，在對每一節經文作出仔細的解釋之前，是不可能分析出較大篇幅經文之結構的。偶爾我也會提出神學看法。為了解決讀音的問題，我有時會提供希伯來文的音譯。我也會在〈導論〉中討論一些重複出現、且有神學含義的希伯來詞的意思，還有第一次出現、且富有智慧的其他希伯來詞，雖然我可能只引用它們的英文解釋。之後，我用「見」來表示同一個希伯來詞的交互參照，儘管該詞的中英文翻譯可能相當不同；我用「參」表示在同一個語義範圍內詞句的交互參照。應該抱歉的是，我有時在緊密相連的經節間使用同一個交互參照，但箴言既應該作為整體來學習，也應該個別地學習，這就導致我們將其獨立出來學習。
(10)、R英文字母表的第十八个字母R，由腓尼基语和希伯来语的第二十个象形字母演变而来，腓尼基人称之为resh，意为“头”。从古罗马时代起，R一直被称作dog’sletter或snarlingletter，因为R的发音颇似狗的嗥叫声r-r-r-r或gr-r-r-r。英国剧作家、诗人BenJohnson(1572－1637)1636年在其所著《外国人用英文文法》(EnglishGrammarMadefortheBenefitofAllStrangers)一书中这样写道：“Risthedog’sletter,andhurriethinthesound;thetonguestrikingtheinnerpalate,withatremblingabouttheteeth.”在莎翁的《罗密欧与朱丽叶》一剧中，朱丽叶的保姆和罗密欧谈及他的姓时说，Romeo和rosemary(迷迭香)，一种常与婚礼相联系的花，两者都以字母R开头，并称R为dog-name。
(11)、埋头苦干máitóukǔgàn:专心一意地刻苦工作。
(12)、《箴言》不仅是一面镜子，反映出我们的亏欠，它也是一本关于敬虔举止的书和指引，完全精确地列出或暗示了在所有不同领域外在生活的细节，对人心的运作有极深的认识。……箴言如果不像新约一样可以被看作是信心的法则，肯定可以被看作是关于行事为人的极有价值的法则。正如史葛先生看到的那样，“对那些可以控制自己的时间，在每天某些固定的时候，阅读，认真思想几条这样的箴言，在和他们有关的不同事情上对照他们自己的行为，这是极有裨益的”。(查理·毕列治《箴言注释》)
(13)、16)这条箴言会得到证实的，如果不相信你只管去瞧瞧那些印着用卷边哥特体字母书写的诗歌的各类贺年卡。
(14)、作揖zuòyī：两手抱拳高拱，身子略弯，向人敬礼。
(15)、轻易发怒的，行事愚妄；设立诡计的，被人恨恶。(箴14：17)
(16)、矫揉造作jiǎoróuzàozuò:形容装腔作势，极不自然。
(17)、(举例造句)：丁时未至，盱衡厉色，悍然而为之，志固不遂，且危其身矣。章炳麟《变法箴言》
(18)、彬彬有礼bīnbīnyǒulǐ:形容文雅有礼貌的样子。
(19)、1)能够吐出一句箴言是一种安慰。吼叫是狼的安慰，羊毛是羊的安慰，白颊鸟是森林的安慰，爱情是女人的安慰，箴言是哲学家的安慰。雨果
(20)、轻而易举qīngéryìjǔ:形容事情做成容易,毫不费力。
2、箴言的拼音和意思造句
(1)、第一个例子是把暴躁的人和忍耐的人作出比较，赞扬忍耐比坏脾气优胜。当然，理由是暴怒的人引发争执，而忍耐的人就带来平静。第二个例子是把焦虑的心跟一句良言作出比较，赞扬后者是开解前者的良药。■ 正确应用箴言在正确应用箴言上，我们先要提出一点忠告。简单来说，箴言教导的是有可能的真理(probabletruth)，而不是的真理(absolutetruth)。按其本质，箴言并不是从神而来的应许，它们并不当人遵从的时候，就一定得到所应许的结果。相反地，它们指出了一些行为规律，人若遵从的话，就有大的成功可能。换句话说，它们所提供的是达致成功的一般原则，而非一套全面的“生活法规”。此外，箴言注重造成让人深刻难忘的效果，过于理论上的准确性。换言之，它的主要目的是运用方便记忆的语句，说明人生一项简单而重要的真理。故此，它们本来就不是为了涵盖每一种想象得到的情况。读者必须判断，哪一句箴言应用在现代哪一个具体情况中。试看这个例子：“诸般勤劳都有益处；嘴上多言乃致穷乏。”(箴14：23)这句箴言教导人，成功在乎付出努力，不在乎轻言妄语。不过，这个原则没有提到其它妨碍成功的因素，诸如经济衰退、公司破产或金融风暴等。因此，我们若要正确地解释箴言，就必须在理解一句箴言的同时，兼顾在圣经中的其它箴言，以及别的圣经教导。然而，那些看来与我们的经验不符的经文，又如何解释呢？举个例子，请看箴言十三章4节，那里说：
(2)、箴言常用比喻(亦即比喻的修辞手法，表达超越它们本身的事物)。箴言实际，不是理论性的神学。箴言的措辞是为了使人容易记住，而不是要按照字义叙述明确。箴言的目的不是要支持自私的行为，而是恰好相反！箴言具有浓厚的古代文化特色，可能需要合理的“转化”，才不会失去它们的意义。箴言不是神所给的，而是以诗的形式写成、教导人要有好行为的原则。箴言可能使用十分特殊的措辞、夸张的描述，或任何一种文学技巧，来表达它们的重点。箴言提供有益的劝告，教人如何明智地处理人生某些方面的问题，但涵盖的范围并不广泛。箴言若被误用，可以证明物质主义的生活方式是对的。若使用得当，箴言会对每日生活提供实际的指导。
(3)、随心所欲suíxīnsuǒyù：一切都由着自己的心意，想怎么做就怎么做。
(4)、也许有人会想，那后一行意思很容易被误用：“如果有人无意中碰到别人的妻子，他会受罚吗？”或者，“不是有人犯奸淫却未受到惩罚吗？”但这样的“解释”没有掌握重点。首先，后一行总结了一个对句，该对句的第二行要根据第一行来理解(参见本书第十章中，“先知是诗人”部分)。其次，箴言常用比喻的修辞手法，并以暗示而非详细说明的方式来表达意思。后一行中的“挨近”(touch)一词很清楚是用以描绘性关系的委婉说法(参见创20:6；林前7:1；参见本书第二章中，“委婉说法”)。或者，你从这段箴言应该领悟的重点是，犯奸淫犹如玩火一样。神必然会使犯奸淫者迟早——在今生或在来生——被他自己的行为所伤害。如果不这么理解，就歪曲了圣灵启示的信息。因此，若要箴言的信息对人有益，我们就不应过于按字面的意义来解释。再例如，《箴言》9:13-18：
(5)、(1)规劝，告诫，贤袭人娇嗔箴宝玉，俏平儿软语救贾琏。《红楼梦》。
(6)、TheBookofProverbs:Chapters15-31
(7)、祭祀jìsì：旧俗备供品向神佛或祖先行礼，表示崇敬并求保佑。
(8)、麻醉mázuì:用药物、针刺或其他方法使全身或局部暂时失去知觉或产生镇痛作用,以便进行外科手术或其他调节。比喻用某种手段使人认识模糊,意志消沉。
(9)、不要害怕做错什么，即使错了，也不必懊恼，人生就是对对错错，何况有许多事，回头看来，对错已经无所谓了。
(10)、祭祀jìsì:旧俗备供品向神佛或祖先行礼，表示崇敬并求保佑。
(11)、“谨慎的智慧”主要集中在《箴言》中。谨慎的智慧是容易记忆的格言(谚语)，人们用它们来帮助自己在生活中作负责任的选择。《传道书》和《约伯记》用思辨的智慧来处理人生的重大问题，箴言的智慧则主要集中于日常生活的实际态度和行为。概括而论，《箴言》所教导的可以称为“老式的基本价值观”。好的父母不会希望子女在成长的过程中不快乐、失望、孤单、被社会拒绝、受法律处罚、不道德、笨拙或贫穷。对父母来说，希望孩子在人生中获得适度的成功——包括被社会接纳、品格高尚、物质上没有缺乏，并非自私或不切实际。《箴言》提供了为达到此目的而写成的一系列精练的忠告。当然，这不年轻人的生活会一帆风顺。《箴言》所说的是：假使一切情况相同，有一些基本的态度和行为模式会帮助一个人成长为有责任感的成年人。《箴言》不断将选择智慧的生活与选择愚昧的生活做鲜明的对比。愚昧的生活有什么特征？无非是凶暴的罪行(1:10-19；4:14-19)、随便允诺或作保(6:1-5)、懒惰(6:7-11)、恶意的不诚实(6:12-15)和不纯洁的性行为——这一项特别为神所憎恶，而且对正直的生活有害(2:16-19；5:3-20；6:23-35；7:4-27；9:13-18；23:26-28)。此外，《箴言》还强调下列的事：照顾穷人(2:27)、尊敬在上掌权的(23:1-3；24:21-22)、管教孩子的重要(23:13-14)、饮酒适度(23:19-29-35)和尊重父母(23:22-25)。《箴言》里很少使用明确的宗教语言；虽然其中也有(参见1:7；3:5-12；15:8-11；16:1-9；22:23；24:21；等等)，但数量不多。人生中并非每件事都必须明确与宗教信仰有关才是敬虔的。极端主义者往往什么事都赋予其属灵的意义，仿佛基本的物质、自然的世界是错的，仿佛神初见他所造之物时，所说的是“这是坏的”，而非“这是好的”。■ 箴言的应用与误用在希伯来文里，箴言被称为meshallim(“比喻之辞”、“比喻”或“特別精思的格言”)。箴言是简洁、特殊的真理之言。词句越短，越不可能完全精确和普遍适用。我们知道，冗长、经过精心修饰、详细而复杂的说明，往往不但难懂，而且对大多数人来说几乎不可能记住。因此，箴言用悦耳易记的措辞来表达，使人人都可以学会。的确，在希伯来文中，许多箴言有某种韵律、发音重复或词汇鲜明的特征，使它们特别容易为人记住。且以英语格言为例：“先看清楚才跳”(Lookbeforeyouleap，意即“慎思而后行”)，和“适时缝一针，可省缝九针”(Astitchintimesavesnine，意即“立刻行事，事半功倍”)。第一个例子重复使用以字母“l”开头的单音节词，第二个例子使用单音节词的韵律和押韵——这样的特色使两句格言悦耳、容易记住。它们不像下面的话那样容易令人忘记：“在你采取某种行动之前，先考虑你的情况和可能的选择”；“有一些矫正小问题的措施，只要在行动之时及早采取，就可防止大问题的产生。”后面这两句话表达得比较精确，但缺少前两句著名格言的力量和效果，更不用说它们难记得多了。“先看清楚才跳”是一句简洁、不精确的话，它容易为人误解，或被认为只适用于跳跃。它没有说要看哪里或怎么看、要看什么、看了之后要过多久才跳。此外，它甚至不是要照字面本义而适用于跳跃的动作。希伯来箴言也是如此。我们必须适当地了解它们，并根据它们的措辞来理解。它们没有将一个真理的每一方面都详细说明，但它们指向真理。就字面的意义而论，严格来说它们往往是不精确的。不过，作为塑造某些行为的指南，它们是无出其右的。且看《箴言》6:27-29:
(12)、颠倒diāndǎo上下、前后跟原有的或应有的位置相反。
(13)、沉醉chénzuì:比喻深深地迷恋某种事物,沉浸在某种境界里。
(14)、浪荡làngdàng：到处游逛，不务正业，行为不检点。
(15)、8)一身正气，二目有神，三山五岳，四平八稳，六不过门，七不着家，揭露事实真相，还原事故现场，记录真情瞬间，渲染人生箴言。这就是记者的伟大之处，祝所有的记者家庭美满，生活幸福。
(16)、大约公元前13世纪，腓尼基人创造了人类历史上第一批字母文字，共22个字母(无元音)。这是腓尼基人对人类文化的伟大贡献。腓尼基字母是世界字母文字的开端。在西方，它派生出古希腊字母，后者又发展为拉丁字母和斯拉夫字母。而希腊字母和拉丁字母是所有西方国家字母的基础。在东方，它派生出阿拉美亚字母，由此又演化出印度、阿拉伯、希伯莱、波斯等民族字母。中国的维吾尔、蒙古、满文字母也是由此演化而来。
(17)、墨守mòshǒu：形容固执拘泥，不会变通。
(18)、自暴自弃zìbàozìqì：自己甘心落后，不求上进。
(19)、广袤guǎngmào:形容大地、天空、草原、湖泊等广阔、宽广。
(20)、断章取义duànzhāngqǔyì:不顾文章或讲话的原意,孤立地取一段或一句的意思。
3、箴言的拼音怎么读音
(1)、P英文字母表的第十六个字母P，古代腓尼基人和希伯莱人称为pe，意为“嘴”。希腊语的相应字母为∏(pi)。16世纪有一位名叫Placentius的多明我会修道士(Dominicanfriar)写了一首题为PugnaPorcorum，由253个六音步诗行组成的诗，诗中每个词的首字母均为p，这恐怕是亘古及今绝无仅有的。
(2)、“兵马未动,粮草先行”,这句流传几千年的“箴言”看来要改改了。
(3)、例句：如今，我在办公桌前的布告栏里贴满各种箴言，并经常去更新它们，这些箴言都是某个时间段里能让我产生共鸣的。
(4)、andexpectthemtoknowyou
(5)、筵席yánxí:饮宴时所设的座位，借指酒席。
(6)、自暴自弃zìbàozìqì:自己甘心落后,不求上进。
(7)、betterunderstandingothers.
(8)、凶险xiōngxiǎn:形容(情势等)危险可怕，也形容凶恶阴险。
(9)、沉醉chénzuì:比喻深深地迷恋某种事物，沉浸在某种境界里。
(10)、不二法门bùèrfǎmén:佛教用语，“不二”指不是两极端，“法门”指修行入道的门径。意思是说，观察事物的道理，要离开相对的两个极端而用“处中”的看法，才能得其实在。后用来比喻的门径。
(11)、不要去害怕做一件事，不要害怕触景伤情，不要害怕说错话，不要害怕想起过去，不要害怕面对未来。
(12)、经世奇才jīngshìqícái:整治天下的罕见才能。
(13)、还有各种好玩的游戏，抽词背诗，背不出来的或者拿到彩球的，不好意思，老师就要在脸上画画儿啦~用相当接地气的“乐器”敲击配乐背唐诗~游戏中，孩子们背诗情绪高涨，根本停不下来~
(14)、岔气chàqì:指呼吸时两肋觉得不舒服或疼痛。
(15)、(摘自《基督教释经学》，上海人民出版社，2010)
(16)、隔膜gémó:隔阂，指情意不相通，彼此不了解。
(17)、糟蹋zāotà:指不珍惜，浪费。形容随便丢弃或毁坏，损坏。
(18)、断章取义 duànzhāngqǔyì:不顾文章或讲话的原意，孤立地取一段或一句的意思。
(19)、前仆后继 qiánpūhòujì:前边的倒下了，后边的紧跟上来。形容不怕牺牲，英勇奋战。
(20)、人生道路，不管你是用人还是为人做事，都要牢记“做事先做人，拥有好人品”这句箴言，好的人品将有助于你走上成功之路。
4、箴言的解释
(1)、真理箴言：在人生的旅途中，只有身体和心情是属于自己的;随着年龄的增长，越来越觉得只有身体健康才是重要的;世界上远的距离是时间的流逝。
(2)、忠诚不是空洞的口号，应是每个员工的工作箴言。
(3)、盲从mángcóng：比喻自己没有主见，不问是非地附和别人，盲目随从做事。
(4)、自吹自擂zìchuīzìléi:自己吹喇叭,自己打鼓。比喻自我吹嘘。
(5)、绸缎chóuduàn:绸子和缎子，也泛指丝织品。
(6)、这是一个温暖喜乐关于“感恩”的故事，读完故事，孩子开始给自己的《小精灵和鞋匠》配上插图，制作成小书。接着，孩子们把老鞋匠等角色和皮鞋物品用轻粘土制作出来，这活脱的小人和物件可真是精致无比、惹人喜爱！后，拿着自己亲手制作的道具讲故事，真希望这故事不会结束，孩子们都还意犹未尽的。
(7)、说的话：言论。言辞(亦作“言词”)。语言。言语。言简意赅。
(8)、实践着救死扶伤的箴言，实践着南丁格尔的诺言，实践着可爱可亲的执言，实践着战胜病魔的信念，在护士节这天，为你献上我的祝言，祝你幸福康健!
(9)、勾当gòudàng:本领、能耐，今多指坏事情。
(10)、对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假;对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。
(11)、愚昧的妇人喧嚷；她是愚蒙，一无所知。她坐在自己的家门口，坐在城中高处的座位上，呼叫过路的，就是直行其道的人，说“谁是愚蒙人，可以转到这里来！”又对那无知的人说“偷来的水是甜的；暗吃的饼是好的！”人却不知有阴魂在她那里，她的客在阴间的深处。
(12)、有负面情绪是正常的，但是自己一定要知道，要明白这只是生活的一小部分，在其余的时间里，要尽量的让情绪平稳起来。
(13)、伶俐línglì:形容人物机灵乖巧或是做事干脆利落。
(14)、调和tiáohé：掺和并搅拌，也指排解纠纷，使双方重归于好。
(15)、扭捏作态niǔniēzuòtài：具有娇揉造作或夸张的性格，也指不是天然或自然的。
(16)、与日俱增yǔrìjùzēng:随着时间的推移,一天天地不断增长。形容增长得很快。
(17)、渺茫miǎománg:因离得太远而模糊不清,也指因没有把握而难以预料。