看破红尘的道家诗句
1、看破红尘的道家诗句大全
(1)、整个过程老大娘叫的撕心裂肺，但不这么做的话真是没办法了。
(2)、11看淡人生，是一种境界与豁然。涉世历事，有所为，有所不为，有所争，有所不争，有所求，有所不求。自身利益不轻丢，身外利益不强求。
(3)、我宁可安慰自己，有遗憾才会美丽，够遗憾才会铭记。
(4)、九华安妃于晋兴宁三年(365)乙丑六月二十五日夜，在紫微王夫人携领下降金坛杨羲家。当场赠杨羲诗二首，其一曰：
(5)、夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言惟有泪千行，料的年年肠断处，明月夜，短松冈!
(6)、10我们掉过的眼泪，其中一些的确毫无意义；但是，有一些眼泪，终归清明了一双眼睛；而这些眼泪，大部分是痛苦的眼泪。
(7)、昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？
(8)、受到紫微王夫人、九华安妃等女仙青睐的上清宗师杨羲生于晋成帝咸和五年(330)九月，字羲和，本吴郡人，后迁至句容。据道书记载，杨羲“似吴人，洁白美姿容，善言笑，攻书好学，该涉经史。性渊懿沈厚，幼而通灵，与二许早结神明之交”。杨羲曾拜魏华存夫人长子刘璞为师，受《灵宝五符》，又与丹阳许氏家族许谧、许翙父子结为神明之交。陶弘景编《真诰》时以“一杨二许”造作的“三君手书”来代称魏夫人等仙真向杨、许降示的上清经箓。这既是《上清经》的神圣来源，也是道教游仙诗在江南社会中兴起的文化背景。
(9)、在南方富饶秀美的自然山水中创作的游仙诗有一种婉约雅致的抒情风格。三国时，天师道随世家大族开始向江南社会传播，一些富有江南文化特色的新道派在江苏句容茅山附近相继出现。他们所信奉的神仙信仰也带动江南道士隐居山林，采药服食，呼吸吐纳，炼制丹药，以向往成仙为高雅的生活方式，争相创作合山水与成仙为一体的游仙诗，来抒发自己对超越现实生命束缚的理想人生的追求。
(10)、庭院深深，不知有多深？杨柳依依，飞扬起片片烟雾，一重重帘幕不知有多少层。豪华的车马停在贵族公子寻欢作乐的地方，登上高楼也望不见通向章台的大路。
(11)、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！宋代·辛弃疾 《鹧鸪天·晚日寒鸦一片愁》
(12)、“炼精化炁”功修体验：我正在睡懒觉时，气机突然从会阴穴发动
(13)、(译文)：曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
(14)、译文：人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。
(15)、风壑辗转日月追，谁闭尘关不得归。——《玄霄·永劫》
(16)、他急抽身，敲着渔鼓，别了众僧，径来城门口见了道士。［24］(P.55539)
(17)、饯别的酒宴前，莫再演唱新的一阕，清歌一曲，已让人愁肠寸寸郁结。啊，此时只需要把满城牡丹看尽，你与我同游相携，这样才会少些滞重的伤感，淡然无憾地与归去的春风辞别。
(18)、东风飒飒，阵阵细雨随风飘散纷飞，荷花塘外的那边，传来了声声轻雷。有锁纽的金蟾香炉，香烟缭绕飘逸，状似玉虎的辘轳，牵引绳索汲井水。贾女隔帘窥韩寿，是爱他年轻貌美，魏王梦见甄氏留枕，赋诗比作宓妃。呵，我这颗心不再与春花一同萌发；免得使我寸寸相思，都化成了烟灰。
(19)、风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。
(20)、旸谷吐灵曜，扶桑森千丈。朱霞升东山，朝日何晃朗!回风流曲棂，幽室发逸响。悠然心永怀，眇尔自遐想。仰思举云翼，延首矫玉掌。啸傲遗世罗，纵情在独往。明道虽若昧，其中有妙象。希贤宜励德，羡鱼当结网。
2、看破红尘的道家诗句是什么
(1)、(译文)：泪眼汪汪问落花可知道我的心意，落花默默不语，纷乱的，零零落落一点一点飞到百秋千外。
(2)、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
(3)、道士游仙诗是围绕着如何修道成仙的主题而展开，这成为它们的重要表征。东晋时，以神仙口吻引导凡俗之人修仙的游仙诗随着上清派的创立而大量出现，成为游仙诗的新类型。陶弘景编纂的《真诰》中收有数十篇歌颂、赞美神仙的诗歌，虽然受到当时社会上流行的《杜兰香传》《神女传》等仙传的影响，“只是杜兰香等一类神女稍多一些绮丽的恋爱情调，而道教降真的描写中，一些赠物、赠诗的举止中，已删落其中隐含的情爱，而只稍存淡淡的情愫而已。所以从灵媒的接见仙真，人神之间所共语、写录的过程，进一步推测上清经派中人只是将流行的杜、何神女的降真情事提升、纯化，成为道派中的降真仪式”。《真诰》所记述的一群女仙由天而降，通过诗文引导凡男修仙，则推动了游仙诗在江南上清派文化语境中的新发展。如《真诰》开卷即记述女仙萼绿华诗：
(4)、樽前拟把归期说定，一杯心切情切，欲说时佳人无语滴泪，如春风妩媚的娇容，先自凄哀低咽。啊，人生自是有情，情到深处痴绝，这凄凄别恨不关涉——楼头的清风，中天的明月。
(5)、3情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
(6)、怎堪不生凄切情？欢情薄，旧梦萦绕，心疲神朽。弈局古今寻常事，不过圈堵猎狩。只怜我，聪明自负。残子一枚君莫惜，纵老来痴梦仍依旧。路方长，怎回首！
(7)、12人生必有坎坷和挫折！挫折是成功的先导，不怕挫折比渴望成功更可贵。人生之路，从来都与挫折相伴而行。然而，挫折对于强者来说是一块块垫脚石，是通向成功的一级级阶梯。
(8)、(申江诗潮･第446期)姚国仪：半庐诗稿•游历篇(总877期)
(9)、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
(10)、展现了上清宗师“为子道玄津”的情怀。陶弘景在茅山中“特爱松风，庭院皆植松，每闻其响，欣然为乐”，于松风涛声处享受着“天人合一”意趣，以至于“有时独游泉石，望见者以为仙人”。这些记载成为陶弘景宁静的精神天地和人生境界的一种生动写照，其中既表现了他在茅山上的修道生活，也描绘了春光、野草、青岭、闲花、白云等江南的自然景色，后还以优雅从容的风度表达了对修道成仙的向往之情，以自勉、劝谕的形式演绎并传播着道教的神仙思想。“把天上写得美过人间，把世外写得高于尘世，可以说是一切游仙诗的旨归。而诗人怀抱出世之想，大都有看破红尘的一段隐衷，在游仙诗中，便很容易掺杂进对浊世的愤慨与对隐逸的向往。”陶弘景的游仙诗也从一个侧面反映了“山中”的风景虽然优美，但并非远离车马喧闹的清静之地，对于修道者来说，则是如何闹中取静以促进自己在精神上超越世俗而游仙乃至成仙的问题。
(11)、在日常生活里面，分别执着要淡薄，看得淡薄就是看破。
(12)、风停了，尘土里带有花的香气，花儿已凋落殆尽。日头已经升的老高，我却懒得来梳妆。景物依旧，人事已变，一切事情都已经完结。想要倾诉自己的感慨，还未开口，眼泪先流下来。
(13)、地球是运动的，一个人不会永远处在倒霉的位置。
(14)、逸明兄曾将熊东遨兄一阕《水调歌头·外家琐忆》转发给我，诵读再爱不释手。今日申城大雨，某诗友举办诗集发布会，宾客云集，有幸结识东遨兄，归途遂赋一律并寄。
(15)、君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
(16)、原来爱情会过期，我不懂珍惜，原来爱情会离去，我不是故意要对你放弃。
(17)、这是大元泰定末年。三丰入山时，值元英宗末年。英宗硕德八剌被大臣也先铁木尔杀害，晋王也孙铁木尔被拥立为帝，就是泰定皇帝。泰定皇帝荒淫无道，迷信西藏佛教，宫中供养数百番僧，番僧亦思宅卜(人名)做了帝师，教泰定皇帝修炼大乐双运道，皇帝成天不是念佛，就是和宫女取乐。天下乱象已显。英宗继承的是武宗的帝位，可武宗的儿子燕王、怀王窥视皇权，内乱之谋，暗中涌动，大臣燕铁木尔准备拥戴怀王图铁木尔登基。当时，全国各地,灾害无数，东南台风，西北、华中、华北旱灾、蝗灾，山东、陕西多有地震，死伤无数。泰定皇帝以为念经能禳灾，便令数百番僧在宫中日夜念经，大量赏赐念经的番僧，还在京城广修寺庙，结果劳民伤财，灾难更多。
(18)、一泓清波万泓血,伤心曲调伤心人,断琴示剑再回顾,乱离颠沛总纷纷
(19)、8如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
(20)、去年初冬大雪得国仪兄诗，沪上一时唱和迭起好不热闹。今年沪上大雪不遇，因题。
3、道家表示看破红尘
(1)、14假如人生不曾相遇，我还是那个我，偶尔做做梦，然后开始日复一日地奔波，淹没在这喧嚣的城市里。我不会了解这个世界还有这样的一个你，只有你能让人回味，也只有你会让我心醉。假如人生不曾相遇，我不会相信有一种人可以百看不厌，有一种人一认识就觉得温馨。
(2)、总之，道情的引子、正词和结尾，其不同的名称和风格，是道情在长期传播流变中逐渐形成的，这也是道情艺术地域特色的表现。
(3)、丹法“炼精化气”和“采药”的体悟(细致)
(4)、6人生就象一场戏，因为有缘才相聚。相扶到老不容易，是否更该去珍惜。
(5)、人生，不要随便介入，一旦介入，就必须待到结局。
(6)、除稿件外另附作者简介以及本人照片1—3张。
(7)、不埋怨谁，不嘲笑谁，也不羡慕谁，阳光下灿烂，风雨中奔跑，做自己的梦，走自己的路。
(8)、(申江诗潮·第18期)姚国仪诗选·七律二十首(总334期)
(9)、9笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
(10)、草色没春光，花影曳沉城。——《琴姬·情殇》
(11)、修道应从修德开始，德是道的体现，失德则失道！
(12)、道家静功修炼简便法门：打通奇经八脉不是梦(附因是子静坐法)
(13)、有时候我们自己都感慨，法师这个行业，是跨越界与界的界限、游走在阴阳之间的特殊行业，当你亲眼目睹了各种悲欢离合和人间苦难之后、不想看破红尘都能看破红尘了。
(14)、15一直以为幸福在远方，在可以追逐的未来。后来才发现，那些拥抱过的人、握过的手、唱过的歌、流过的泪、爱过的人，所谓的曾经，就是幸福。在无数的夜里，说过的话、打过的电话、思念过的人、流过的眼泪……看见的或看不见的感动，我们都曾经历过，然后在时间的穿梭中，一切都成了永恒。
(15)、中国文化深邃神奇的八个汉字，乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑
(16)、倚遍阑干，只是无情绪。人何处连天芳树，望断归来路。
(17)、《老子西升经》全文+译文(超凡入圣之宝藏)
(18)、拔下来之后没过几分钟老大娘就感觉胳膊明显好转了、又是感谢这又是感谢那。
(19)、神奇的祝由术：四川一位老先生乳房一挤，跟女人一样，会有白浆……
(20)、除了“站桩”还有“卧桩”，教你如何“睡”着练功|郭尚阳
4、道教红尘 修道 诗句
(1)、道士打渔鼓弘道的情景，在杂剧、小说中有生动描写。元代以后社会上不乏游方道士，唱道情宣教是云游道士主要的活动，文学作品中对道士唱道情场景，更有虚实结合的记载。明吴承恩《西游记》第四十四回《法身元运逢车力，心正妖邪度脊关》载:
(2)、当心痛了，请找个没人的地方，然后默默的倚着墙坐下，不管它脏与不脏，一直低着头想，一直想，为什么会心痛，直到心痛的麻木了，你且起身，你便不觉得心痛了。
(3)、刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太过，非摄生之道，必宜断之！”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳。便可具酒肉。”
(4)、饯别的酒宴前，莫再演唱新的一阕，清歌一曲，已让人愁肠寸寸郁结。啊，此时只需要把满城牡丹看尽，你与我同游相携，这样才会少些滞重的伤感，淡然无憾地与归去的春风辞别。
(5)、执手看歌敲金钗，笑语落珠明眸睐。——《菱纱·翩翩》
(6)、贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！
(7)、个人专辑一次投稿20首左右，原创，请勿一稿多投。30天内未刊发，可另投他处。
(8)、入静的法门太多，不知道怎么选择？其实掌握三种方法就可以了
(9)、《打坐实修宝典》专为你解决打坐出现的各种问题
(10)、14人生只有经验才会分明，只有分明才会去珍惜，生平中总会有一小我私人让你笑得甜，也总会有一小我私人让你痛得深。健忘一切，就是好的善待本身，很多工作照旧看淡的好，人生的进程不外就是失与得，看淡了也就轻松了，在一切看淡后我不知道我该垂青什么？
(11)、6好的爱情是你透过一个男人看到世界，坏的爱情是你为了一个人舍弃世界。
(12)、探索的旅程不在于发现新大陆，而在于培养新视角。
(13)、道士游仙诗依据对“道”的信仰，将游山水、炼吐纳与静咏《道德》相结合，表达了道教对“轻举升神仙”的追求。如被道教尊为葛仙公的葛玄写道：
(14)、由于渔鼓是唱道情的主要伴奏乐器，民间称唱道情为唱渔鼓或打渔鼓。制作渔鼓的竹筒长约80 厘米，口径约10厘米，竹筒的中心全是空的，有竹节处要将竹节掏掉。渔鼓在选材上有讲究，尽可能选用节眼少的竹子，一般多选用楠竹，将里外刨得很光滑，等竹筒干了以后，在表面涂上桐油。在一端蒙上猪皮、羊皮或油膜(猪膀胱膜)。皮或膜必须偏薄打出的声音才响亮。竹筒外面还要裹一层丝线、白布，然后涂上胶粘结牢固，这样制成 的渔鼓筒可以经久不裂，结实耐用。
(15)、描绘了修道者通过采药、炼丹、服食、行气等道术，在“呼吸玉滋液，妙气盈胸怀”的状态中产生“登仙抚龙驷”的飘飘欲仙之感，从中可见江南神仙道教所倡导的“我命在我不在天”的精神。只有通过努力修道，才有登仙可能的修道思想，对文人游仙诗创作倾向影响深远。
(16)、等老衲看破红尘之后才发现，红尘之后还是红尘。
(17)、马不停蹄的错过，轻而易举的辜负，不知不觉的陌路。
(18)、一个人不孤单，想一个人才孤单。一个人不寂寞，爱上一个人才明白了寂寞的滋味。
(19)、9大乘以“自度度他”为本，“自度度他”以六度为本；佛法讲“自度度他”，放下是“自度度他”。
(20)、(译文)：泪眼汪汪问落花可知道我的心意，落花默默不语，纷乱的，零零落落一点一点飞到百秋千外。
5、道家断红尘的诗句
(1)、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。
(2)、当别人开始说你是疯子的时候，你离成功就不远了……
(3)、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?
(4)、肠已断，泪难收。相思重上小红楼。情知已被山遮断，频倚阑干不自由。
(5)、寒！自杀者追到别人梦里抓替身~真实灵异事件
(6)、所有你感觉可以带给你痛苦的回忆，现在回想起来都会带给你微笑。
(7)、为何你要爱到晚到，对的人不对的时间，却放不掉。
(8)、苏轼《西江月——黄州中秋》一词写于宋神宗元丰三年，公元1080年，当时苏轼四十五岁，人到中年，被贬黄州。
(9)、觉悟人生是无常无我苦空，你就会将身心世界一切放下。
(10)、谁言别后终无悔，寒月清宵绮梦回。-《梦璃离歌》神采奕奕造句
(11)、行者顶谢不尽，长揖一声，别了道士，敲着渔鼓，径往沙滩之上。……
(12)、8看淡人生，应看淡功名利禄，看轻荣辱得失。富贵无意，荣辱不惊，厚德积福，逸心补劳。
(13)、年轻时候，拍下许多照片，摆在客厅给别人看；等到老了，才明白照片是拍给自己看的。
(14)、执手看歌敲金钗，笑语落珠明眸睐。-《菱纱翩翩》
(15)、人到情多情转薄，而今真个不多情。纳兰性德《摊破浣溪沙》
(16)、为难我们的其实不是任何人，是我们自己，因为只有你觉得自己心疼，你才会心痛。
(17)、陕西柞水渔鼓艺人中流传的民间传说，认为柞水渔鼓始于老子在终南山楼观台传经，后来逐渐传播至柞水。柞水渔鼓《渔鼓源》唱到:
(18)、居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。——洪应明《菜根谭》
(19)、刘伶是大名鼎鼎的“竹林七贤”之一。但是他之所以闻名于世，并不只因为他是竹林七贤之事实上，他只是竹林七贤里地位低的那位。
(20)、1没有任何一个女人可以单靠美貌赢得男人的尊重，但是也没有任何一个女人可以素面朝天赢得男人的欣赏，更没有任何一个女人能不加修饰就能与岁月抗衡，聪明的女人总是懂得内外兼修，没有自然美，只有美得自然。美不完全是为了取悦别人，其实更是尊重自己，因为你比你想象的更为重要。
(1)、重点来了，那个小孩儿的怨气大，这么些年来他怨气大到已经发生了变异、样子特别恐怖，不仅上颚长着两颗特别长的大獠牙直接刺穿了老大娘的左臂，而且肚子也破开了、外露的肠子一圈一圈的缠着老大娘的胳膊。
(2)、本号菜单中,有完整的入门系列,视频系列.欢迎大家学习.
(3)、一言看破度轮回，两情相遇，千世姻缘来。破红尘，破红颜。百花争艳，千日荭。远度闻名，千里香。——王迪舜《内心独白》
(4)、瞳凝秋水剑流星，裁诗为骨玉为神。——《紫英·明光》
(5)、东风飒飒，蒙蒙细雨飘洒，荷花塘外传来了声声轻雷。金蟾啮锁的香炉所散发的香气沁人心脾，状似玉虎的辘轳，牵引绳索汲井水。
(6)、4群处守嘴，独处守心。修己以清心为要，涉世以慎言为先。
(7)、他常常乘着鹿车在路上喝酒，事先嘱咐跟着自己的随从带着铁锹，说“如果我死了，就就地埋了我吧”。
(8)、10过去有人曾对我说，“一个人爱上小溪，是因为没有见过大海。”而如今我终于可以说，“我已见过银河，但我仍只爱你这一颗星。”
(9)、邓光荐文武双全，炼得家传的邓家枪、两仪剑和铁砂掌，诗文出色，深得文丞相的器重。随文天祥兵败，邓光荐万念俱灰，跳水自杀，以表忠义，以殉国家。邓光荐投水后被大元将军张弘范救起，张弘范说：“自古兴亡，皆有气数，虽英雄出世，难挽颓败。大英雄顺时待势，真豪杰惜命保身，以建立不世之功，先生何苦自寻短见？大宋国君不能爱民勤政，对昏庸亡国之君殉身，岂不可惜？”光荐无言以对，他对张弘范说，“要我仕元，万死不能。仕元愧对祖先，愧对圣贤，愧对文丞相知遇之恩。”张弘范说：“我敬重大人气节才华，先生不为大元出力，绝不勉强，我不敢劝先生仕元而玷污名节，只希望先生接受邀请，做犬子西宾。”光荐闻言感动。诸位，西宾就是家庭教师的尊称，也叫西席。
(10)、爱一个人，痛苦的抉择不是拥有，而是放手。
(11)、真理真相搞清楚，叫看破；做事圆圆满满，心里干干净净，叫放下。
(12)、相比于文人游仙诗通过对神仙意象和神游逍遥之境的大胆想象来寄托自我的生命理想，道士游仙诗则从慕仙、咏仙、游仙转向对修道成仙的热切向往。据道书记载，南方道士葛玄、杨羲、许谧、陶弘景等，既通过一些隐语与敬语来表达对仙真神灵的祈求，也用一些富有江南文化意蕴的词语来阐发学道修仙的心情和过程，描绘仙境的美好，表达对得道成仙的向往之情，所创作的想象奇异、神韵非凡的游仙诗直接影响了南朝一代诗风。
(13)、3不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。
(14)、P.s.明天讲讲开车遇到阿飘的应对方法。主页留言“信良”看前期。
(15)、朋友，你可曾怪我，不对你们叙述内心？朋友，你可曾怪我，欺骗你的真心情谊？朋友，你可曾怪我，微笑着对你们说谎？朋友，你可曾怪我，流泪时仍独自彷徨？朋友，你可曾怪我，诞辰日却四寻无人？朋友，你可曾怪我，不说自己原来怕疼？朋友，你可曾怪我，一点都不在乎自己？朋友，你可曾怪我，让君觉我自欺自毁？朋友，你可曾怪我，觉之己命不值一文？朋友，你可曾怪我，胁于君挚爱致伤残？朋友啊，你可曾怪我，可曾恨我，无论作何我都懂。
(16)、11看淡人生，只是安然满足者劳碌有得、家和事顺的慰藉；看淡人生，只是坎坷失意者时运不济、命运多舛的无奈；看淡人生，只是功成身退者门前冷落、世态炎凉的怅叹。
(17)、一般的情况没这么严重，但是风湿等疾病缠身而且常年治不好、亦或是常年运势不顺，这个是比较常见的。
(18)、12一花一世界，一人一心思。每个人都有一个小小的世界，在我的小世界里，装的全都是你；而我知道在你的小世界里也装有我，可是我真的感到你正在把我往外赶，想去装下另一个人。
(19)、7这么说吧，别人稍一注意你，你就敞开心扉。你觉得这是坦率，其实是因为孤独。
(20)、人世间幸福的事情，莫过于你暗恋得死去活来的时候，发现这个人原来也爱着你。
(1)、(申江诗潮･第322期)庆祝建d一百周年特刊之二十二〡姚国仪卷(总716期)
(2)、12深深地寂寞，藏着我不安的灵魂。你是否知道，在岁月的一角，有一个人在默默地想你？你是否知道，这次别离，是后会无期？你是否知道，自从你走后，我就很难再重展明媚的笑颜？
(3)、惜气思仙伎，因心理佛书。心安何所觉，气积本乘虚。造化融成后，神明主宰初。纵疑摩诘赘，未信洞宾疎。［10］(P．690)
(4)、无论对什么人，做什么事，七八分即可，后的两三分，留给想象。
(5)、7你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
(6)、有许多秘诀，比如用功时要闭息凝神。要使天晴，就运心气，心属火，火则光明；要降雨，则运肾气，肾属水，水则雨淋；要打雷，则运肝气，肝属木，卦应震，与肺金之气相交则雷鸣。这便是道家“人身一小天地”、“宇宙在乎手，万化生乎身”的雷法秘意。《黄帝内经·阴阳应大象论》云：“天气通于肺，地气通于嗌(咽喉)，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气”，雷法天人合一之理，不外乎此。经过几次试验，蝉儿也能随心行雨。这雷法自神霄派、上清派、清微派传世以来，丹道南宗、北派真人多修习雷法，南宗真人白玉蟾就是此中高人，三丰所传神霄雷法，得自玉蟾法脉，玉蟾真人说：“内则修自己还丹，外则馘邪治病。”雷法的精要，不外乎“中理五炁，混合百神。首存灵宝，自神为尊。”内有高深的内炼功夫，没有丹功，很难仅凭符咒而降雨祈晴。云儿记得三丰先生曾说：“法术之用，忌有干天和，故法术不可妄用。普济之法，内以修身，外以救物，消灾佑民，适意所宜。”两人对三丰，敬若神明，哪里敢违背尊师教导？两人在山中，精专内修，正气内存，疏瀹其心，澡雪精神。蝉儿提醒云儿，云儿提醒蝉儿，“道要隐修，术莫妄用”。两人在龙阳洞，不是静坐，就是读书。
(7)、有的道情发科中的诗句，直接吟唱道情的主题思想，内容多为道家看破红尘、超然物外的情愫表白。陕西镇安渔鼓“开腔”的唱词:
(8)、5一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
(9)、成天功和云儿、蝉儿、仙儿叫好，大家要去的地方正是禅寺，金身寺乃终南风景奇绝之地，群木疏烟，正是眼前光景。
(10)、听息法：修炼的第一良法，从耳根入门的丹道功法！