王夫之名言名句翻译
1、王夫之诗话
(1)、君子之过，不害其为君子，唯异于小人之文过而已。
(2)、10:你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
(3)、 “重德修身”是各家家训的核心内容。《朱子治家格言》是清初知名理学家、教育家朱柏庐所著，通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。
(4)、此题考查考生理解文段内容、实词含义的能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。本题，兴观群怨，来自孔子对诗社会作用的高度概括，是对诗的美学作用和社会教育作用的深刻认识，开创了中国文学批评史的源头。“兴”：孔安国注：“兴，引譬连类。”朱熹注：“感发意志。”就是说诗是用比兴的方法抒发感情，使读者感情激动，从而影响读者的意志；“观”：郑玄注：“观风俗之盛衰。”朱熹注：“考见得失”，就是说诗歌是反映社会现实生活的，因此通过诗歌可以帮助读者认识风俗的盛衰的政治的得失；“群”：孔安国注：“群居相切磋。”朱熹注：“和而不流。”就是说诗可以帮助人沟通感情，互相切磋砥砺，提高修养；“怨”：孔安国注：“怨刺上政。”变是说诗可以批评指责执政者为政之失，抒发对苛政的怨情。据此整理答案。
(5)、(1)明白人生的意义和奋斗的方向，理性思考和面对。(2)找到喜欢的事情去做，适时调整工作岗位。(3)政府保障，个人维权。(意思答对即可)
(6)、18:永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
(7)、不只是福来，康群山，还有他的老婆，小女儿麦香，虽说都躺在炕上，一个个都睁大着眼睛，没有一点睡意，大白天不是睡觉的时间，这是其除了冷，还有饿，哪能睡得着？今年春上，天旱，麦子连种子都没收回；到了秋天，有雨了，却大得吓人，像是老天爷的水缸漏了，把庄稼给毁得一塌糊涂，种一葫芦连两瓢也没收够，颗粒无收。
(8)、郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。
(9)、B.网友们的咒骂和骚扰，不仅严重侵害了受害个体，对社会的价值观也是一种巨大的伤害。
(10)、人类的思维方式(意识)分类方法五花八门，本文姑且仅划分作非理性意识和理性意识两种。非理性意识，是一种内心不知不觉的，即未被主体明确觉察的意识活动。非理性的意识是生命个体本能的欲望和冲动，或称之为潜意识、无意识、下意识。理性意识是基于逻辑推理的、个体自我觉察到并予以主动有目的性加以控制的意识活动。通常一个人的意识都是非理性意识与理性意识的交织。一个人的思维层级的提升取决于非理性意识与理性意识活动在意识活动中的比例。当一个人非理性思维越多，这个人的思维越接近于动物本能，也就是思维的层级越低下。当一个人在完全排除了非理性思维控制和干扰，完全以理性思维的时候，便是抵达了人类思维所能到达的高层级，便是智慧，便是良知。
(11)、出自《读通鉴论·卷二世》。(译文)用法治国，君主安逸而天下人困顿，用道治国，天下人安逸而君主劳乏。
(12)、我们在日常的学习过程中总会被一些脍炙人口或充满意境感的诗句吸引，但也总会产生一种“只可意会不可言传”的奇妙感受。那么，究竟如何才能将这种感受实在化？这就需要我们学会赏析这些诗歌中的名句。
(13)、首先要先从字面入手，再由此推出一般规律，体味它给我们留下的启示和深思。例：
(14)、我们又何尝不能做到这样呢?如今，我已是一名高中的学生，面对越来越大的学习压力，我也曾徘徊过，我也曾失败过，我也曾迷茫过，但我知道逃避不是解决问题好的方法，只有朝着目标勇敢地往前走才有希望，因此，我不断努力，不断奋斗，不断拼搏，就是为了有朝一日能实现我的目标：踏上重点大学的校门，做一个有希望的人。
(15)、其实，两起极端事件并不偶然，之前女大学生脚踹所谓“熊孩子”，赢得了一片掌声；小护士妥菲菲自杀被救，换来的是网友们铺天盖地“你怎么还不死”的咒骂和骚扰，导致这个女孩二次自杀；在王凤雅事件中，只需要把故事编派入“重男轻女”的叙事套路，就能换来无效人对这个农村贫穷家庭的全方面攻击……网络霸凌的幽灵正在悄然伤害着社会，绑架沉默的大多数。
(16)、这时候，忽然听到拍打柴门的声音，“扑嗒，扑嗒”，随着这声音，还有人在叫：“山哥，在家吗？日头都晒住屁股了还不起来。”
(17)、此题考查文学常识识记能力。文学常识题一般出自课文内容，又有所延伸，所以应在平时学习的过程中结合文章内容积累、识记。解答时要注意一些细节问题。本题“清初三大儒”指清初三大思想家，即王夫之、顾炎武、黄宗羲，他们在明末清初社会激烈变革之际，提出了许多人本主义论点，比如反对君主专制，提高商人地位，重实践、轻理论的实用主义。他们的思想，在后来君主集权严重的清朝并没有多少发展，但对于中国传统哲学具有重要意义。
(18)、C.国子先生，唐代对国子博士的尊称。唐代主管教育的机构为国子监，下设国子学、太学等七学，各学置博士负责教学。
(19)、网络时代，不能成为人性的至暗时刻。否则，互联网的大洪水就会吞没整个世界。从目前频发的网络极端霸凌事件来看，这并不是危言耸听。这需要每一个人具有反省精神、自律的决心，遵守法律，敬畏生命，严守道德，保持宽容。
(20)、出自《读通鉴论·卷光武》。(译文)天下有不变的理论但没有不变的方法。
2、王家文言文翻译
(1)、小人之道，有必为，无必不为。君子之道，有必不为，无必为。——王夫之
(2)、一般原理存在于具体事物之中，决不可说具体事物依存于一般原理。王夫之认为“形而上”与“形而下”虽有上下之名，但不意味着上下之间有界限可以分割开来。从知识的来源上看，原理、规律是从对事物的抽象而得来的，因此，应该是先有具体形器，后有抽象观念。
(3)、青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
(4)、4:当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
(5)、德国作曲家贝多芬一生倾注于音乐创作，但天有不测风云，在贝多芬26岁那年，一场突如其来的灾难降临在贝多芬身上——耳朵失聪，这对于一个热衷于音乐的人来说无疑等于失去一切，但贝多芬为了自己的希望——音乐创作，毫不气馁，尽管他也有抱怨，尽管他也有过绝望，尽管他也有过颓废，但终他的希望战胜了他的懦弱，于是，他朝着自己的希望努力奋斗，终于，他成功了，正是由于他坚定不移地坚持自己的目标，他才有了希望。
(6)、从以上结果可知，“存在即合理”并未出现于中译本的标准出版物中，推测应该属于日常中对类似冯友兰所述“凡存在者都是合理的”的简化应用。
(7)、C项，句意为：掌握强兵、坐视不救的人到处都是。擅：独揽，拥有。选项加点词的解释正确。
(8)、是者有功，而功不必如其所期；非者无功，而功固已施于世。
(9)、那么，”Wasvernünftigist，dasistwirklich；undwaswirklichist，dasistvernünftig.“究竟要表达和传递什么样的信息？下面是我提供的的中文翻译：“凡是符合自然运行规律的一定会成为存在的事实；凡是存在的事实一定符合自然运行规律。”
(10)、“理”作为哲学概念出现于战国时期。《管子·四时篇》以阴阳为“天地之大理”。孟子以人心所具有的道德为理。韩非提出理是事物的具体规律。《吕氏春秋》把理视作判断是非的根据。魏晋兴“辨名析理”之风。王弼认为理是事物的规律。郭象则认为理是必然性，即自然之理。张载强调理的客观性，认为“万物皆有理”，把理看成气化运动的规律，主张穷理。程颢、程颐建立理本论，把理作为高本体。他们认为理是“形而上者”，是事物之“所以然者”，是永恒不变的宇宙本体，万事万物都是从理派生出来的。朱熹认为理是天地万物的主宰，是万事万物的运动变化的推动者。故，在程朱理学中，理成为高哲学范畴。陆九渊提出“心即理”的命题，王守仁在陆九渊基础之上进一步发展提出“心外无理”。明罗钦顺认为理是气所固有的规律。王廷相也认为理是气之理。明清之际的王夫之提出“理者气之理”的学说，认为理是“物之固然，事之所以然也”。唐时期，佛教的华严宗提出理、事范畴，认为理是本体世界，应该是佛教进入中国后受到了本土儒家文化影响的结果。
(11)、第一空：并驾齐驱：比喻彼此的力量或才能不分高下或地位相当。并行不悖：同时进行而互相不违背。根据语境“在众筹与共享__的时代浪潮中”，选“并驾齐驱”。南辕北辙：比喻行动和目的相抵触。
(12)、A.“盖亭之所见，南北百里，东西一舍”，舍，古时以三十里为一舍。“余弟安国平父、安上纯父”，父，古代在男子名字下加的美称。
(13)、我曾经在汴州、徐州任职，多次经过两州之间，亲自在那叫做双庙的地方祭祀张巡和许远。那里的老人常常说起张巡、许远时候的事情：南霁云向贺兰进明求救的时候，贺兰进明妒忌张巡、许远的威望和功劳超过自己，不肯派兵相救；但看中了南霁云的勇敢和壮伟，不采纳他的话，却勉力挽留他，还准备了酒食和音乐，请南霁云入座。南霁云义气激昂说：“我来的时候，睢阳军民已经一个多月没有东西吃了！我即使想一个人享受，道义不能允许；即使吃了，我也难以下咽！”于是拔出自己的佩刀，砍断一个手指，鲜血淋漓，拿给贺兰进明看。在座的人大吃一惊，都感动得为南霁云流下了眼泪。南霁云知道贺兰进明终究没有为自己出兵的意思，立即骑马离去；将出城时，他抽出箭射寺庙的佛塔，那枝箭射进佛塔砖面半箭之深，说：“我回去打败叛军后，一定要消灭贺兰进明！就用这枝箭来作为标记。”我于贞元年间经过泗州，船上的人还指点着说给我听。城破后，叛军拿刀逼张巡投降，张巡坚贞不屈，马上被绑走，准备杀掉；叛军又叫南霁云投降，南霁云没有吱声。张巡叫南霁云道：“南男子汉一死而已，不能向不义之人屈服！”南霁云笑道：“我本想有所作为；您既然这样说，我哪敢不死！”于是誓不投降。
(14)、材料二：美国人如何看待加班问题？我有一个朋友在美国的一家互联网公司任过职，曾经，我问过他这么一个问题：“在美国，是不是也经常加班？”他这么回答我：“如果工作需要加班，boss会主动询问我原因，如果是因为我自己工作效率的问题，那boss会认为我工作能力不足，会要求我提升工作效率。如果是因为我工作任务太重，boss会适当给我增派人手。在美国人的观念里，加班是一种问题，一种急需要解决的问题。”
(15)、所以，孔子这句话的本意是：“民可使迪之，不可使折之。”意思是：对于老百姓，统治者可以启迪、教化他们，但不能强迫他们，让他们折腰。
(16)、那“理性”呢？查阅“理性”，在百度百科中网上摘出如下文字：
(17)、查阅百度百科，“理”有名词、动词、形容词三种词性。而作为名词词性的“理”共有11种词义，摘录于下：
(18)、那么，孔子真的是认同愚民思想吗？1993年10月，在湖北省荆门市郭店村，郭店一号楚墓M1发掘出竹简共804枚，包含着有字简730枚，其中有多种古籍。在郭店简中，研究者们发现了一篇战国时期的儒家著作《尊德义》，其中就隐藏着解答这个问题的关键。
(19)、此题考查学生对人物行为方式的概括归纳能力。答题时可以从以下几个方面切入：人物的身份、地位、经历、教养、气质等；人物的外貌、神态、语言、动作、心理等；特定的社会历史背景；作者对人物的介绍和评价等。此处要通读全文，找出人物所做的主要事件，分析人物的言行举止，联系作品主题理解概括。本题特别要注意文中前半部分对康百万的侧面刻画。康百万“每逢遭年馑，康家都要施舍粥棚”，可见其乐善好施。“山哥，烟囱里还真有东西，怪不得不冒烟呢”，“包裏打开的一瞬间，驼子，康群山，两个人都惊呆了，原来小包裏里包的不是破衣烂衫，而是一兜碎银子”，康百万选择了一种有尊严的帮助方式。康百万“看到整个康店村家家户户的烟囱都溢出了烟，他的脸上漾出了笑意”，原来驼子掏烟囱就是康百万行善的方式，穷人也是有尊严的。没有尊重的“仁”是虚伪的，康百万在“敬”中解除了别人的困境，也彰显了自己活着的崇高。
(20)、(1)凸显人物形象的高大、丰满。小说极尽繁笔写康群山的穷困，更能衬托康百万仁义的可贵。(2)使情节紧凑、跌宕。文章采用双线结构行文，明线写康群山穷困待助，暗线写康百万让驼子掏烟囱来行善，结尾处交织汇合。(3)突出救困扶危、润物无声的主旨。前文暗写康百万扶贫济困，结尾点明，引发读者对救济行为的深层思考。
3、王夫之 名言
(1)、13:毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
(2)、(详解)此题考查学生语言的连贯能力。做此类题目要注意：话题要保持统一；角度要一致；思路要鲜明且连续不断；语言的衔接要紧密；语言的节奏和音韵要和谐。
(3)、③当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆道？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿赢之余，虽欲去，必不达.二公之贤，其讲之精矣。守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江准，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也！当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。
(4)、而宋代的陆九渊提出的“心即理”，则是将“理”的规律性进一步拓展覆盖至人的心理活动范畴，这可说是理论上大的跃升。一定程度上，说“心即理”为现代心理学奠定了哲学基础也不为过。虽然，他们是在各自平行的领域分别发展出来的理论。因为人类的心理活动现象受自然法则支配、具有普遍的规律性，所以心理学才能被作为一门单独的科学学科予以研究。这正契合了“心即理”的哲学理念。而王守仁提出的“心外无物、心外无事、心外无理”是换了个表述的角度对思维意识进行的阐述，他指出了，由我们定义的并以之进行交流沟通的所谓客观的“物”、“事”、“理”，其实质为概念，是由人类的思维器官——大脑所主观构建的抽象概念而非概念指代的对象本身，进一步延伸，人类所有的科技、人文成就，其本质都是我们头脑所构建的认知水平的提升。所以，他提出了“致良知”的理念，良知，好的，即正确、如实的认知。在佛家称作正见。这是的精神解脱。王守仁也正是践行了自己的理论把“致良知”奉为人生信条——“吾平生讲学，只是‘致良知’三字”。这个目标类似于佛家的目标是般若，即智慧人生。由于为直观体验下的花花世界的表象所困惑，人一开始是无法建立正确的认知体系的，且，由于错误的认知总是先入为主的惯性作用极为根深蒂固，去伪求真的道路是充满艰辛困阻的。按王守仁的说法就是：“破山中贼易，破心中贼难”。在佛学中，这个谓之为“去我执”。唯有对彻底打破自我既有的认知体系，新的正确的认知体系才能够得以重塑。
(5)、下列对有关名著的说明，不正确的两项是( )
(6)、乃自初学言之，则事亦有其小大，理亦有其小大；而自上达言之，则事自分小大而理一贯也。
(7)、A.作者用江宁、庆阳等网络霸凌的事件，论证了互联网时代的暴戾指标爆表这一观点。
(8)、宋代黎立武《中庸指归》：“《中庸》者，群经之统会枢要。”对其诠释也由此展开。在彼时的儒家学说中，中庸之道成为了具有哲学意味的认识论与方法论，同时又是道德伦理上的行为准则。
(9)、南京江宁一男子因为自己两岁的孩子被泰迪犬咬伤，一气之下将狗摔死，没想到爱狗人士对他的全家进行疯狂的“人肉搜索”、骚扰、短信威胁咒骂。他的妻子无法忍受，选择割腕“为狗偿命”。甘肃庆阳一名年轻女子企图跳楼自杀，在生命挣扎的后4个小时里，楼下围观者不断怂恿女孩自杀，有的大喊“怎么还不跳”“把驴都熊栽倒了”。一些人还录制了小视频在网上传播，有的索性开启直播……终女孩跳楼轻生，留下的是消防队员救人未成的悲愤，以及朋友图里那些死亡视频下面的廉价点赞。
(10)、D项，“只要加大惩治力度和劳动执法力度，应用其公权力对违规进行处理即可”错误，材料三“要遏制超时加班现象，在加大惩治力度和劳动执法力度的同时，还特别需要进一步完善劳动法律法规”，加大惩治力度和劳动执法力度是应管的，但是还需要“完善劳动法律法规”。
(11)、哲理句子：富有哲理的句子当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。如果你准备结婚的话，告诉你一句重要的哲学名言，你一定要忍耐包容对方的缺点。
(12)、看看佛家：《金刚经》云：“一切有为法”的“一切”又作“所有相”，就是万事万物；“为”是动词，是作为、运行的意思；“法”是自然运行法则。“一切有为法”直白翻译过来就是一切存在现象都有(符合)其运行的自然法则；一切存在现象都在自然法则的支配下而运作。这个文字所表达的精神与黑格尔的话语就如出一辙。
(13)、严下吏之贪，而不问上官，法益峻，贪益峻，政益乱，民益死，国乃以亡。
(14)、请结合下面材料，自选角度，自拟题目，自选文体(诗歌除外)，写一篇不少于800字的文章。
(15)、A.《茶馆》中，松二爷因说了句“大清国要完”，被特务吴祥子听见，说他跟谭嗣同一d要把他抓起来。常四爷打抱不平，结果吴祥子把他们两人都抓走了。
(16)、D.加班潜规则表面使得劳资双方获益，从而使双方在利益上达到共识，但实际上对员工造成了极大的影响。
(17)、D.政府要彻底遏制超时加班现象，只要加大惩治力度和劳动执法力度，应用其公权力对违规进行处理即可。
(18)、这句话出自清初思想家王夫之的《张子正蒙注》。《张子正蒙》是北宋思想家张载的代表著作，其原文是“循天下之理之谓道，得天下之理之谓德”。
(19)、“一切众生,皆具如来智慧德相,只因妄想执著,而不能证得。”后，以佛陀开悟后所说的这句话作为结束语。人人都有“慧根”，都有“佛性”，但因作茧自缚的固守成见，能成佛者不及其一。只有勇敢打破固有思维，在经历长期痛苦的逻辑、理性思考之后，才有可能赢得“般若”这的丰厚礼物。
(20)、作者看着眼前的山峰，想起娥皇和女英，为情双双投湘水追随虞帝，和那些感动人间的故事。虽然华夏大地早已在无声地沉默。托寄在云中，故国何在？我的大明江山啊，我愿生为大明人，死为大明鬼 。 哭于藂林的山鬼，是那么的圣洁，美丽、率真而痴情，尽管你的守望，因失落而倍感伤心、哀怨。胸怀坦荡，矢志不渝的东皇，为何也显得茫然，看不清眼前的道路。唯有烟云缭绕，遮蔽住紫色的藤花。高傲不屈的云啊，没有什么理由让你放弃胸中的志向。衡山，你青翠的竹丛，峰峦排列的绿色山岩，不正是一道绿色的天然屏障。面对大好河山，看着如此泱泱大国，竟被外族侵占，无处寄托我反清复明的心愿。
4、王夫之著名的诗
(1)、(6)竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？___。 (苏轼《定风波》)
(2)、可以看出，相对于“理”，“理性”至少在含义上歧义性更少，具有较为明确和纯粹的哲学意义指向。由此组合而成的组合词语“合乎理性”相对于“合理”其含义同样也更为明确。
(3)、出自《宋论·高宗》。(译文)有志向的，不用说出来。没志向的，说了也没有用。
(4)、所谓注释就是是对书籍或文章的语汇、内容、背景、引文作介绍、评议的文字。为古书注释开始于先秦时期。中国古代分得较细，分别称之为注、释、传、笺、疏、章句等。包含的内容很广。诸凡字词音义、时间地点、人物事迹、典故出处、时代背景都是注释对象。有脚注、篇末注、夹注等形式。古籍注释列在正文之中，有双行夹注和夹注。注释的主要内容可分为两大类：内容解释和来源解释。从本质上讲，这是一种相对客观的陈述。而所谓诠释则是研究者对事物、事件或人物关系的理解，会加入研究者本人的主观思想。
(5)、分析语言结构，合理在语词构成上是动词合+名词理的动宾结构，是“合于理”的简化。故，逻辑上，“理”的所有11个含义中，凡能被“合于”有效组合形成的有效含义都属于“合理”的有效应用意义。当“理”作为职务、身份、姓而存在的时候，“合理”不能符合语言逻辑加以排除，除此之外，剩余还有7种含义均可顺利与“合”组合生成通顺的词义。以此组合的“合理”的含义分别是：合乎物质组织的纹路；合乎本性；合乎道理、事理；合乎忠恕；合乎容止或行动；合乎名分；合乎法纪、法律。而在百度中搜索和查阅“合理”，仅得到如下简单的解释文字：指合乎道理或事理。语出唐刘知几《史通·载言》：“言事相兼，烦省合理。”可以发现，对于“合理”的词义解释，词典实有简单粗略之嫌。进一步研究“理”的这7个不同意义可以发现，除了“物质组织的纹路”这一条含义不具备明显主观判定因素外，其余的“道理、事理”、“本性”、“忠恕”、“容止或行动”、“名分”、“法纪、法律”都存在着客观标准难以确定的问题，即由于无法排除人为主观判定因素而存在程度不同的无法传递精准意向的问题。而歧义性正是造成读者曲解作者本意图的大障碍。
(6)、坚守使命和职责；遏制市场霸权；保持灵魂与精神的自由。
(7)、无他，在知其人之言，而不知古今先哲之言也。
(8)、有趣的是，这种困难也不止于现代人，从汉代经学大师郑玄开始，对于《中庸》的结构梳理、注释注疏和诠释阐发就没有停止过，光一个分段就有好几种版本。
(9)、那么，为什么要把“知”解释为“强”呢？其实，在先秦时代，“知”字与“折”字是可以通用的。比如荀子《劝学》中“锲而舍之，朽木不折”这一名句，在《大戴礼记·劝学》篇中写作“锲而舍之，朽木不知”。所以，孔子说的这句话中，“知”通“折”，也就是“强迫”的意思。而“由”字也是一个通假字，通“迪”字。
(10)、(7)___，笑谈渴饮匈奴血。 (岳飞《满江红·写怀》)
(11)、修辞手法的赏析，是诗歌鉴赏中为常见的，我们需要通过读诗歌题目，了解诗人生平，并结合诗句把握诗歌的类型，在此基础上进行名句的赏析，主要是诗歌情感的赏析，这是鉴赏古诗词的根本。
(12)、本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，如本题问的是“对材料的棚关内容的概括和分析，正确的一项”，然后再到文中找到选项的内容，进行比对。本题，
(13)、此题考查把握段落作用的能力。分析语段的作用，首先明确语段的内容，然后从结构和内容的角度分析，结构上注意伏笔、照应、铺垫等，内容注意主旨的体现，和其它语段的关系。还要注意语段所处的位置，如开头注意铺垫、引起下文、统领全文、奠定情感基调、引起阅读兴趣等，中间注意承上启下，结尾注意点明深化主旨等。本题第一段的作用，内容上，“是回忆那种写作，我却真正的享受着写作的自由。尽管我身在的思想专制的时代，但一旦拿起笔来，我的精神立即神奇般进入了自由的境界”，作者一旦开始写作，就进入自由的精神世界。结构上，照应文章题目和结尾，“写作的自由”“于是，自由与否的关健，取决于我们自己”。分两点整理答案。
(14)、(点睛)考查把握作家作品类题目的解答，需要学生在熟悉并掌握相关名著内容及情节的前提下，根据题目要求作答。学生平时学习中应该多读名家名著，一方面扩展知识面，提高文学修养；另一方面也有利于解答题目。
(15)、有微言焉，如玉之韫于山，珠之函于渊，不可浅而获也。
(16)、和众多儒家经典一样，对于现代人来说阅读起来是有困难的，这种困难不仅仅在于“文言文”的“翻译”，还有这些经典的表达方式。
(17)、王夫之(1619年10月7日-1692年2月18日)，字而农，号姜斋、又号夕堂，湖广衡州府衡阳县(今湖南衡阳)人。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》，《黄书》，《尚书引义》，《永历实录》，《春秋世论》，《噩梦》，《读通鉴论》，《宋论》等书。