论语全文及译文及解读(第一篇)
1、孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。
2、耳顺：意思是听到的话能够辨别其真伪是非。
3、若使中国人，只要有读中学的程度，每人到六十岁，都读过《论语》四十遍到一百遍，那都成圣人之徒，那时的社会也会彻底变样子。
4、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”〖翻译〗
5、梁启超：“苟无孔子及《论语》，则中国非复二千年来之中国。”
6、(注释)(1)游：指游学、游官、经商等外出活动。(2)方：一定的地方。
7、 (翻译)孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。”
8、(注释)(1)三家：鲁国当政的三家：孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。他们都是鲁桓公的后代，又称“三桓”。(2)《雍》：《诗经·周颂》中的一篇。古代天子祭宗庙完毕撤去祭品时唱这首诗。(3)相维辟公，天子穆穆：《雍》诗中的两句。相，助。维，语助词，无意义。辟公，指诸侯。穆穆：庄严肃穆。(4)堂：接客祭祖的地方。
9、(注释)北辰：北极星共：同“拱”，环抱，环绕。
10、「译文」孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”
11、子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
12、译文 孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
13、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省(xǐng)也。”(《里仁》)
14、冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
15、译文孔子说：一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。
16、6(好文分享)人生理想的状态：有前程可奔赴，有岁月可回首
17、译文孔子说：《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。
18、「译文」孔子说：“父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”
19、译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”
20、译文 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”
论语全文及译文及解读(第二篇)
1、子曰：“君子矜而不争，群而d。”(《卫灵公》)
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3、子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也！”
4、我告诉你什么叫求知吧！(李泽厚《论语今读》)
5、孩子不知道春秋时代背景，就很难理解这些语句背后的道理，看几页就没兴趣了。
6、译文：学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。
7、翻译：有了过错，别人都能看到；改了，人们都会敬仰他。
8、仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
9、(2)重：庄重、自持。
10、(注释)(1)微生高：姓微生名高，鲁国人。当时人认为他为直率。(2)醯：音ｘī，即醋。
11、(3)出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。
12、自从汉代以来，中国历代的统治者都奉行以孝治天下的社会政策，这便是中国社会历五千年而不衰的重要原因。其所依据的理论，正是孔子及其弟子所倡导的这种孝道。在这里，儒家是按照为人孝悌——家庭和睦——社会和谐——国家稳定这样的思路推演的。
13、随后还会用孩子的校园生活、朋友交往小事来加深理解。
14、(译文)有人说：“冉雍这人有仁德却没有口才。”孔子说：“何必要有口才呢？靠口才对付人，常常惹人讨厌。这样的人我不知道他是不是做到仁，光有口才有什么用呢？”
15、子曰：“三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
16、263(唐诗三百首)柳中庸：征人怨
17、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
18、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？”
19、(2)三省：省(音ｘǐｎｇ)，检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
20、孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁(遇事)能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”
论语全文及译文及解读(第三篇)
1、子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
2、译文：孔子说：“看见贤德的人就想向他看齐，看见不贤德的人就反躬自问有无同他一样的毛病。”
3、(译文)鲁定公问道：“君主使唤臣下，臣下事奉君主，该怎样做？”孔子回答说：“君主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠来事奉君主。”
4、(译文)孔子说：“有道德的人不会孤立，一定会有思想一致的人与他相处。”
5、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》
6、《围城》第一至九章合集(完本)
7、子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”(《为政》)
8、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。
9、译文：孔子进入周公庙，遇事都要问这问那。有人便说：“谁说叔梁纥的儿子懂得礼呢？你看他进了太庙，遇事都要问
10、子曰：“士而怀居，不足以为矣。”(《宪问》)
11、子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
12、《论语》里还有一百多个成语，比如尽善尽美、犬马之养、成人之美……
13、(译文)孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样忠诚信实的人，只是他们不像我这样好学罢了。”
14、(原文)子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
15、译文 孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。”
16、子夏曰:“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
17、(5)无：通毋，“不要”的意思。
18、子曰：“人无远虑，必有近忧。”(《卫灵公》)
19、里面有孔子及弟子的可爱插画，孩子在探讨人物时，记忆更深刻。
20、译文孔子说：见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。
论语全文及译文及解读(第四篇)
1、译文：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点来学习，(看到自己也有)他们的缺点就要改正。”
2、(译文)孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”
3、1子曰①：“学而时习之②，不亦说乎③？有朋自远方来，不亦乐乎④？人不知而不愠⑤，不亦君子乎⑥？”
4、子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
5、(注释)①参；曾参。②贯；贯穿，贯通。
6、(注释)子夏：孔子的学生，姓卜，名商，字子夏。贤贤易色：第一个"贤"字作动词。用尊重贤人来代替(易)爱好美色，也就是新生贤人超过爱美丽的女人。致：献。
7、子贡问：“有没有一个字可以终身崇拜？”孔子说：“这可能是宽恕！”不要把你不想做的事强加给别人。”
8、《论语》中竟有115个成语典故，深藏人生大智慧，完整解释，值得收藏！《论语》精华50句，只读一遍，获益终生！
9、(译文)孔子说：“居于执政地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不严肃，参加丧礼时也不悲哀，这种情况我怎么能看得下去呢？”
10、(译文)子游问什么是孝。孔子说：“现在人们所说的孝，往往是指能够赡养父母。其实就连狗马之类都能够得到人的饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养狗马之类又有什么区别呢？”
11、(原文)子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”
12、子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
13、译文：曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”
14、译文：孔子站在河边上说：“过去的如此夫，日夜不停地流去。”
15、子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”
16、(原文)子以四教：文行忠信
17、 实际上，孝悌之于社会和人生的双重意义，是一个硬币的两面，它们终合二为指向人类的福祉。我们知道，个人修养的提高有利于社会的和谐安定，对缔造一个长治久安的社会有着具体而微的作用。也就是说，当更多的人成为品行高尚的君子，社会必然会形成良风美俗。反过来，在这样的社会里，将会有更多的人获得幸福和圆满人生。
18、(注释)①《关雎》：《诗经》的第一篇，写男主人公追求心上人的忧思，并想象追求到以后的快乐。②淫：不局限于现代仅指性行为的狭义，而取广义的解释，即过度的意思。
19、译文孔子说：君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。
20、译文：孔子说：“几个人在一起走路，其中必定有值得我取法的人；选择他们的优点加以学习，发现他们的缺点则作为借鉴，而改正自己。”
论语全文及译文及解读(第五篇)
1、(注释)①晏平仲；即晏婴，春秋时齐国著名贤大夫，齐灵公、齐庄公、齐景公时执政。事迹见于《晏子春秋》和《史记·管晏列传》。②之：指晏婴。
2、(注释)①讼：责，责备。
3、 (原文)子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
4、(注释)①杞：杞国，夏禹后代的封国，故城在今河南杞县。②征：证明。③宋：宋国，商汤后代的封国，故城在今河南商丘县。④文献：与今天的“文献”一词只指历史事件有所不同。“文”相当于今天“文献”的概念，“献”即“贤”，指通晓历史的贤才。
5、季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
6、(翻译)孔子说:“学习并时常温习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗?”
7、子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子说："几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间;选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。"
8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
9、定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
10、翻译：三军中可以夺取统帅，但是不可能强迫改变一个平民百姓的志向。
11、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
12、(译文)孔子谈到季氏时说：“他用天子规格的八列歌舞队在自己的庭院中奏乐舞蹈，这种事都忍心做得出来，还有什么事情不可狠心做出来呢？”
13、有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
14、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？(《泰伯》)孔子语录十则翻译子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。(《为政》)
15、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
16、(译文)孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，摆出逢迎的姿式，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”
17、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
18、(译文)孔子说：“君子没有什么可争斗的事情。如果一定要说有，那也就像射箭比赛一样吧！登堂比赛前先互相作揖谦让，赛完后又下堂饮酒祝贺。这样的竞争，可以说是君子之争。”
19、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《论语·雍也第六》)
20、论语宪问第十四1原文及翻译