朱熹简介资料大全
1、其二是《大全类编》。清雍正八年，朱熹十六世孙朱玉将正集、续集、别集全部分类重编为《朱子文集大全类编》一百一十一卷，又搜罗朱熹佚文作《补遗》，《大全类编》以朱子正、续、别三集合而为俾诸体各以类从。每体之中，又以编年为先后，分为八册。一册为道学渊源、世系等，凡三卷。二册为赋、诗、诗馀，凡十卷。三册为封事、奏札，凡二卷。四册为政迹、宫观、经筵、表文、疏文，凡十一卷。五册为书劄，凡十四卷。六册为问答，凡三十五卷。七册为杂著，凡十五卷。八册为序记、祝文、碑文、行状、墓志、墨迹等，附编著书目，凡二十一卷。
2、 对联作品曾13次获中国楹联学会“中国对联创作奖”，获“2005年对联中国”大奖等。对联作品以集句联为特色，约300副，己收入中楹会主编的《百家联稿》(第2卷)。
3、朱在，字叔敬、敬之，号立纪，徽州婺源(今属江西)人，理学家朱熹第三子，世袭博士，以荫补官，嘉定间(1208～1224)任泉州通判。朱在绍定年间(1228～1233)，累升至吏部郎。他的后裔居留泉州，至长子孙，衍传不息。宋绍兴丙子年十月十六日生，宋淳熙丙申年九月初九殁，葬于建宁府城东光禄坊安寺后山。(朱熹简介资料大全)。
4、莆田木兰溪——朱熹《观书有感二首》中的“源头活水”
5、 伴随着这些建筑的抹去，很多有文物价值的塑像、画像、古籍、绘画、雕刻、匾额、字题、楹联、碑碣一同毁灭。
6、朱熹(1130～1200年)，字元晦，南宋著名的思想家、哲学家、教育家，是理学的集大成者，中国儒家的主要代表人物之一。(朱熹简介资料大全)。
7、 牌坊。自南宋以来，建宁府城崇祀朱子及理学宗师的牌坊众多：韦斋先生坊，在水南、祀朱松；文公阙里坊，在中和坊樟树下朱文公祠前；儒学大城坊，在紫霞洲朱文公祠前左；圣门正派坊，在紫霞洲朱文公祠前左；理学正宗坊，在大市街近管门街处，明万历四十一年建；驸马朱浚坊，在中和坊文公祠左；宋开国侯坊，在城东高门头；光禄坊，在黄华山麓永安寺旁，为纪吏部侍郎朱在而建；地官大夫坊，在中和坊县前；象贤坊，也在中和坊。这些牌坊今已荡然无存。
8、又据《国朝献征录》卷其中有蔣信著《兵部左侍郎高吾陳先生洪謨行狀》云：“公諱洪謨，字宗禹，高吾其別號，世居武陵之東村……”，是写陳洪謨生平事迹的。行状中所载有关朱熹对联之内容与《湧幢小品》全同，此处从略。
9、这首诗体现了朱子安贫乐道、忧世恤民的思想。有的说是朱子去女婿家看望女儿时写的，题为《诗慰女儿贫》；有的说是朱子回徽州省亲祭祖之后，拜访同年进士叶元恺时写的，题为《德兴县叶元恺家题》。福建尤溪、武夷山等地有4种地方或校本教材选用该故事，均是前一个版本；婺源有2种教材选用该故事，均是后一个版本；地域区别十分明显。
10、逃墨归儒一词是否有别解？据《四库全书·集部·总集类·明诗综》卷90载：大圭字恒白，晋江人，泉州开元寺僧，有《梦观集》。恒白语法侣云：“不读东鲁书(儒家书籍)，不知西来意(佛家教义)”，此逃墨归儒之言也。
11、唐宣宗是有这个资格的。唐宣宗李忱(810年~859年)，唐朝第十八位皇帝，初名李怡，前身是光王，在位13年。而且唐宣宗还是一个强势皇帝。据史载：唐宣宗李忱在位期间干了三件大事，每件都不容易。第一件事是以铁腕消除d争，使“奸臣畏法”，使“权豪敛迹”；第二件事是遏制了宦官的嚣张气焰，使“阍寺詟气”；第三件事是一项巨大的历史功绩，收复了自从安史之乱以来，已经被吐蕃占据了将近百年之久的河、湟地区(今甘肃及青海东部)。历史上评价他说，“宣宗性明察沉断，用法无私，从谏如流，重惜官赏，恭谨节俭，惠爱民物，故大中之政，讫于唐亡，人思咏之，谓之小(唐)太宗”。
12、 伴随着这些建筑的抹去，现如今，朱子在这座城市的形象日趋模糊，对于一般民众来说，朱子过迹如何，朱子遗存几许，朱子影响怎样，知道的人已经很少。既便文史工作者、文学爱好者，以及部分d政干部，在这方面谈得上了解较全面的人也不多。
13、朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
14、南平地区2种5册。南平市武夷山朱熹研究中心编写的《朱子文化》(分小学、初中两册；2017年)；武夷山市教育部门编写的《朱子文化读本》(分小学1～3年级、4～6年级和初中三册；2015年)。
15、 冬阳和熙，晴空，彩旗飘扬，锣鼓喧天喜迎来自香港、广西、广东深圳、汕头、惠州、东莞、梅州、揭阳、潮州、汕尾、丰顺等各县(市)区的朱氏子嗣以及社会各界人士共1200多人参加了庆典活动。
16、在福建尤溪还有南溪书院，据说是南宋理宗皇帝为了纪念朱熹在儒学方面的成就而赐建。
17、对该书的现代整理始于1996年四川教育出版社出版的郭齐、尹波校点本《朱熹集》。其后台湾德富文教基金会于2000年出版了校点本《朱子文集》，上海古籍出版社、安徽教育出版社于2002年出版了校点本《朱子全书》。
18、总计全书凡出校勘记7113条。宋闽、浙二本卷末所附考异及底本之校勘记，清人贺瑞麟所作《朱子文集正讹》、《记疑》，也择其重要者移入各篇校记。这在朱熹文集整理方面尚属第一次。以上这些工作全面超越了前人的校勘水平，大大提升了整理本质量。
19、朱熹是中国思想文化史上继孔子以来的第二座高峰，其思想影响整个中国封建社会后期长达数百年之久。直至辛亥革命，官方的御用哲学仍然基本上是朱熹的学说。13世纪，这一学说先后传入朝鲜和日本，一度成为两国的统治思想。稍后，在东南亚地区也产生了深刻影响。近代，又传入欧美。作为东方文化的重要内容，朱熹的学说已经发展成为世界性的学说。当今，国际朱子学方兴未艾，继续向纵深发展。
20、以上诗文系年、注释、汇评均为新创整理内容，佚文的搜罗也为迄今为止为完备。因此，经重新整理的《朱熹文集编年评注》可以说在一定程度上反映了该书文献整理研究的新进展，相信将以其方便可靠、系统全面而受到广大读者欢迎。在这里，我们以喜悦的心情对该书的出版表示由衷的祝贺！
21、 相传朱松曾求人算命。卜者说：“富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。”恐是后人附会，朱熹学成大儒则是事实。建阳近邻有个南剑州(后延平府今南平市)，是道学初在南方的传播中心，朱松十分热衷道学，与当地道学家交往甚密。这种环境对朱熹的一生有着深刻的影响。 他师承当时的洛学一脉“南剑三先生”李侗的教诲，开创闽学，集理学之大成，与“南剑三先生”并称为“延平四贤”。
22、朱熹入仕后，历任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职，为官清正有为，还曾为宋宁宗讲过学。朱熹一生的著作颇多，主要有《四书章句集注》《楚辞集注》《晦庵词》等，《四书章句集注》还被钦定为教科书以及科举考试的标准。后人为朱熹辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。
23、朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县，出生于南剑州尤溪。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。
24、南宋词人辛弃疾：所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生。
25、第四个疑问是此副对联的史料记载情况是怎样的？
26、 《近思录》是南宋学者朱熹(1130–1200)、吕祖谦(1137–1181)编选的北宋儒家学者论学语录合集，其中选录周敦颐、程颢、程颐、张载四人的论学语录六百二十二条，分属“道体”、“爲学大要”、“格物穷理”、“存养”等十四目，次为十四卷。关于《近思录》的编辑初衷与选录原则，朱熹在淳熙二年(1517)年的《近思录后序》中说，四子的书“广大宏博，若无津崖，而惧夫初学者不知所入也。因共掇取其关于大体而切于日用者，以爲此编”。随着朱熹在宋明理学传统中集大成的学术地位的确立，《近思录》也很快成为儒家学术的经典文献。《近思录》编定以后，作为四子学术的入门书，在后学中得到广泛的传习，历明、清、至于近代，产生了众多的注释、集解、续编、广编，根据当代学者陈荣捷先生等的统计，中国古代《近思录》注释考证有二十余种，续编、仿编三十余种。
27、以前的史料未能查到，明代的史料有两个：朱国祯著《湧幢小品》和焦竑著《国朝献征录卷》。
28、目前，建瓯还完好地保存着跟朱熹有关的徽国朱文公祠、五经博士府、艮泉井等古迹。朱熹14岁以后随母迁居福建武夷山朱熹14岁的时候，父亲朱松去世，朱熹被父亲托付给了福建武夷山的好友。于是朱熹随着母亲迁居到了福建武夷山五夫镇。
29、新中国成立之后，特别是改革开放以来，朱氏后人更是遵循《朱子家训》做人做事。原汕尾市政协常委、汕尾城区书记、人大主任朱显棠书记为官一任，造福一方，在人民群众中树立了良好的口碑；还有河口厅级干部朱庆峰、朱靖强、朱锦波等，他们在各自的岗位上默默耕耘，为改革开放和社会主义建设作出了卓越的贡献。近年涌现出的优秀企业家有，陆河县政协常委朱乃强(被媒体评为“陆河好人”)、广东省政协委员朱志斌、深圳宏茂投资公司董事长朱宏榆、贵州怀庄酒业总经理朱明星、朱氏青年联合会朱锦钦、陆河励志助学基金会会长朱汉清等，他们乘着改革开放的春风，敢立潮头，致富不忘家乡，为家乡群众办了很多好事：造桥铺路、建立学校、扶贫助学等，为家乡作出了不可磨灭的贡献。
30、朱熹，号晦庵，晚称晦翁，世称朱文公，亦称朱子，是宋朝时期著名的理学家，思想家，教育家，诗人，他曾任江西南康，福建漳洲知府等官职，为官清正廉明，颇有政绩，还开创了中国历史上第一个完整的书院，紫阳书院，后来陆陆续续的还有武夷书院，白鹿书院，岳麓书院，朱熹的教育思想都体现在他为这些书院制定的较为完整的教育培育制度上，他的教育思想对后世的教育发展启到了重要作用。
31、 朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。宋朝著名理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子，其哲学思想成了中国封建社会后期的统治思想，主宰封建社会后期的思想文化达七百余年。这样一位圣贤，是在闽北成长起来的。明代建宁知府刘铖《新建朱文公祠记》述道：“盖建安古郡，名总各邑而通诸道，先生往来，始终寓于斯；后嗣嫡长，累世居于斯；前朝颁封制命，藏于斯；我朝录荫后人，褒崇明祀，实在于斯。”建安，即现在的建瓯。因缘所致，故建瓯的朱子文化遗存甚多。从时间和性质上看，这些遗存可分为亲历式、奉祀式和相承式三种类式。
32、 综上可知，或被侵占拆毁，或年久失管失修荒废，二十世纪五十年代以来建瓯朱子遗存湮灭甚多。
33、 朱熹季子朱在墓。在城东永安寺后天马山西南麓。勒有《宋故太中大夫焕章阁待制建安郡开国侯食邑一千一百户赐紫金鱼袋朱府君圹志》两块碑碣，文全正楷，字迹清晰。这两块碑文简略记载了朱熹、朱在的一生，对于了解这两人的生平及朱熹思想之初传具有重要的佐证价值。朱熹晚年过得很凄惨，他活着的时候，其学说并未得到认可。朱熹临终前立遗书，要朱在为他“收拾遗文”。朱在不负父望，在府城“筑室承先志，卜宅本贻谋”，“时与善类从容讲学，深造阃奥”。后来朱在入朝“奏对敷陈家学”，得到理宗嘉褒。所以有学者认为，朱熹故后二十七年，才赠太师、追赠信国公、改封徽国公，与朱在对其著作的收集、整理和阐述是分不开的。可见，朱熹理学之大成，有朱在不可或缺的贡献。《朱在圹志》碑现存于市博物馆。朱在墓穴2005年建刑警大队办公楼时被毁，除碑碣存留，其它的诸如石棺等葬品一同灭失。
34、对于诗歌创作的态度，朱熹既相对轻视，又十分宽容，这与其复杂的思想渊源有很大关系。就创作而言，朱熹的诗歌作品主要以哲理诗、山水诗和政治诗为主。其中，哲理诗将深奥的道理予以形象化的表述；山水诗则清新自然，余味隽永；而政治诗又写得直抒胸臆、金刚怒目。
35、清人全祖望(《宋元学案.晦翁学案》)：致广大，尽精微，综罗百代矣。江西之学，浙东永嘉之学，非不岸然，而终不能讳其偏。
36、又据曾国藩·道光21年7月14日日记所载 “……又至唐镜海先生处，向检身之要、读书之法。先生言当以《朱子全集》为宗。时余新买此书，问及，因道此书宜熟读，即以为课程，身体力行，不宜视为浏览之书。……”。那么曾国藩所指《朱子全集》和梁章钜《楹联丛话》所指是同一本书吗？
37、《笔意集》(张兴贵楹联作品集2017年度)
38、本书是河北大学宋史研究中心梁松涛教授长期以来从事朱子学研究的重要成果。
39、朱子读书法是古代有影响的读书方法论，为宋代理学家朱熹的学生汇集他的训导概括归纳出来的，共六条。具体内容如吓：
40、东汉时期·唯物主义思想家王充批判了谶纬神学及世俗的虚妄。
41、第三个疑问是梁章钜《楹联丛话》所指《朱子全集》是指哪一部书？
42、其三是《朱子全书》。《朱子全书》共27巨册，共约1,436万字，23,604页。2003年该书由上海古籍出版社和安徽教育出版社联合出版，是目前为止收集朱熹著述文字以及朱熹研究资料完备的《全书》。这一本书当然和梁章钜无关。
43、绍兴七年(1137)，朱松应召入都，赴都之前，他把妻子祝氏和朱熹送到建州浦城寓居。
44、《时事打油》：你见过如此高大上的打油诗吗？
45、日本朱子学的发展历程亦是中国宋明儒学本土化的过程。日本儒学或朱子学的真正繁荣时期是在江户时期，它虽然较中国的理学晚了两百多年，但由于其特殊的文化和社会背景，呈现出了与中国儒学不同的发展路向。如儒学与神道思想的结合、兼宗佛老和陆王的相对自由的学风、文武并用的富国强民学说、忠孝一体和尊王攘夷的政治道德思想、重视实践与实用的价值取向，这些都对日本近世社会的发展与变迁产生了深远影响，值得我们深入研究。
46、朱子的交游诗也多，本文仅呈两首他写给婺源亲友的诗作：
47、 人民日报社市场报网络版《百姓中国周刊》陆河讯(倪真真 朱珍 朱伟鉴 )2018年11月23日，由广东陆河县朱熹文化发展促进会主办，在广东省汕尾市陆河县东坑镇飞燕村朱氏宗祠文化广场，隆重召开“纪念朱熹诞辰888周年暨朱氏宗祠(文公祠)重光五周年庆典活动”。
48、而且，朱熹在写文著书的时候也经常自称婺源朱熹、紫阳朱熹，说明在朱熹的思想里，他认为自己是婺源紫阳人。
49、近几年，教育部组织编写了新的一套中小学语文课本，称之“部编版”教材，前两年正式全部投入使用。小学语文一至六年级“部编版”教材中，一共选入了约一百一十余首古诗词，其中朱子的诗作有三首，可谓不少。
50、另外，上联“自天宝以飞来”和“跨开元之顶上”在对仗上有诸多出律处，也无用多说。朱熹的诗和文章俱在，作一副对联会如此多处出律吗？当不至如此。
51、 陆河朱熹文化发展促进会会长朱炳火致欢迎词
52、朱熹和王安石两人政治理念不同，可以称为政敌；尤其是学术观点不同，而且势同水火，所谓“道不同不相为谋”。朱熹当不会引用王安石的诗入联，更不会将此联题于自己所主讲的书院。
53、 刘屏山先生祠。亦称屏山书院。元至正间(1341-1367)建祠，原在城内登俊坊宋贡院故址。明天顺八年(1464)，知府刘铖迁建城南紫芝上坊，为洪山寺改建。祀屏山先生，配祀门人朱熹、从子刘珙。宋人刘子翚，早年任承务郎，通化兴化军。后任武夷冲佑观祠官，归居武夷山五夫里。这期间子翚潜心治学，常讲学于屏山下，学者称屏山先生。子翚与朱熹之父朱松为道义交，朱松临终前“以熹托子翚”，子翚“尽抚孤之责，且以道德学问为朱文公师”。子翚卒后赠为太师，追封齐国公。可以这么说，对于朱熹来说，刘子翚不是一般的老师，而是恩重如山的再生父母。刘屏山先生祠民国后不知毁于何时。城内紫芝街一带原址尚存，现为公房所所有。
54、据《湧幢小品·肄器修祀》记载：“……適琉球使者過漳。聞而來觀。皆合掌捧手。稱歎而去。一日。習儀開元寺。見寺後有朱文公祠。已敝坏。祠後有峯。僧廬其下。仍舊額扁。為芝山書院。以事文公。陳北溪、黃勉齋、蔡九峯、為配。又遴選庠生數十人。讀書其中。士習丕變。郡父老相傳。文公嘗遺一聯云。十二峯送青排闥。自天寶以飛來。五百年逃墨歸儒。跨開元之頂上。蓋若有待云。守漳之三年。……”值得注意的是这一句话“郡父老相傳。文公嘗遺一聯云”。而其时已是明代，距宋已远。
55、 朱韦斋先生祠。又称环溪精舍，或韦斋朱松环溪精舍，在城南水南桥头左侧原袜厂一带。“韦斋”是朱熹父亲朱松的号。南宋绍兴七年(1137)，朱松带着朱熹居住在这里。绍兴十三年(1143)，朱松在这里病故。明洪武年间，曾一度于此地创建方广寺。成化二年(1466)，朱松十一世孙朱濂于寺旁构建祠堂，主祀朱松，配祀朱熹。正德十年(1515)，朱松十二世孙朱栉改寺为堂，重建精舍。清康熙年间，移建南门城内。后因地势偏低易遭水患，便迁到紫霞州文公祠。显然，城南的这座祠堂是朱松故宅改建的，有了这座宅子佐证，建瓯便成了名副其实的“朱熹故里”。
56、典例1单项选择：关于教育的起源一直是众说纷纭，其中，我国古代的朱熹所持的观点是( )
57、 宋代：赵匡胤、苏东坡、李清照、辛弃疾、宋慈、钱惟演、范仲淹、欧阳修、柳永、晏殊、岳飞、司马光、苏轼、王安石、黄庭坚、晏几道、秦观、佛印、范成大、杨、朱熹、张择端
58、(2)熟读精思。朱熹认为，读书既要熟读成诵，又要精于思考。
59、在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会更趋完备的意识形态。元朝皇庆二年(1313年)复科举，诏定以朱熹《四书章句集注》为标准取士，朱学定为科场程式。明洪武二年(1369年)，科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学说，也对后来明朝王阳明的心学有深刻的影响。王阳明的.知行合一思想正是在朱熹哲学基础上的突破。
60、朱熹在“白鹿国学”的基础上，建立白鹿洞书院，订立《学规》，讲学授徒，宣扬道学。在潭州(今湖南长沙)修复岳麓书院，讲学以穷理致知、反躬践实以及居敬为主旨。他继承二程，又独立发挥，形成了自己的体系，后人称为程朱理学。朱熹在任地方官期间，力主抗金 ，恤民省赋，节用轻役，限制土地兼并和高利盘剥，并实行某些改革措施，也参加了镇压农民起义的活动。朱熹在从事教育期间，对于经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有所涉猎或有著述，著作广博宏富。
61、解题主要提供有关背景材料，从总体上提纲挈领地概括某些篇目的全篇意旨及疏释篇题中有碍理解的个别词语。笺注则旨在疏通文意，帮助读者达到对作品的正确理解。主要注释疑难词句、典故、某些特殊的背景、思想内容及人、事，一般词语不注、少注或略注。不作串讲，不作赏析，不作繁琐考证，留待读者咀嚼体味。全书总计注释5333条，朱熹文集之有注释，在史上尚属。
62、馆内朱熹文化浓郁：一楼大厅安放着一尊二米多高的朱熹雕
63、朱熹，字元晦，因谥号为“文”，故后世称其朱文公，宋朝时期著名的理学家、哲学家、教育家、思想家以及诗人，闽学派的代表人物。
64、朱杰人先生在《朱子诗论》中写道：“前人早已注意到，理学家中能诗者，以朱子为。乾道六年(1179)，工部侍郞胡铨曾以诗人荐朱子。召赴行在，朱子以母丧未终辞。这件事足以证明，朱子的同时代人，是视其为‘能诗’的……现存朱子诗共10卷，1200余首。这是一个相当可观的数字，仅凭这一点，朱子就可无愧地厕身于宋代著名诗人的行列。”
65、 画卦亭。在城南环溪精舍前。朱熹少时随父居建瓯城南，常在宅前溪边沙滩上画卦自娱。后来建瓯人便于沙滩边的溪畔上建亭，立“朱文公坐沙画卦处”碑，以表景仰。民国十七年(1928)重建，里人翁鹤年撰有碑记。今画卦亭仅存遗址，“朱文公坐沙画卦处”碑，及1928年重建时新立的碑碣，均已灭失。
66、所谓“诚斋体"，其一是富于幽默诙谐的风趣，其二是想象新颖，其三是语言自然活泼。如他的《下横山滩望金华山》：“篙师只管信船流，不作前滩水石谋。却被惊湍旋三转，倒将船尾作船头。"写的是日常生活，都不无寓意，并不见有穷酸气、迂腐气。
67、陆河朱熹文化发展促进会朱炳火会长说：“我们的远景计划是，让朱熹文化源源，用朱熹文化企业家联谊会牵头成立基金会，前期让我们朱氏500家企业争创品牌企业、争做百年老店，有计划的到清华、北大培训学习，争做名优企业，更好的服务社会”。
68、《朱子学文献辑刊》收录了相关文本近八十种，包括经学传注、文集、语类、家礼、小学、年谱等多种类型。所收各书，兼有同书异本，以略见版本之源流。本书汇集了元、明以下诸多朱子学的珍贵文献，但选目不求完备，在某一书的版本源流上也并不穷搜极讨。但值得一提的是，本编的底本有三十多种为朝鲜、日本的刻本，具有特别的价值。全编影印发行，相信对于朱子学以及东亚儒学的研究，皆能有所助益。
69、刘子羽视朱熹如己出，在其舍傍筑室安置朱熹一家，名曰紫阳楼。
70、格物致知论 这是朱熹认识论的核心内容，其要领是，物格而知至，则知所止，而所止之处，即至善之境界，也就是《大学》中所言的“止于至善”。
71、此间，朱熹亲手植下两棵樟树(沈郎樟)，历经800余年风雨，双樟至今依然郁郁葱葱。