一、孔子的论语
1、孔子生而七漏，头上圩顶(意为头顶凹陷)，而又因其母曾祷于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。
2、《论语》是一部语录体散文集，记录了孔子及其弟子言行的一部书，是儒家经典著作之一。孔子名丘字仲尼，春秋末期鲁国人，思想家，教育家，政治家(按理说，孔子是个失败的政治家)儒家的创始人。
3、③人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
4、孔子关于学习的论语有：
5、鲁昭公二十五年(公元前517年)，鲁国发生内乱。鲁昭公被迫逃往齐国。孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。
6、 后，提醒一点：《论语》的读音，在这里“论”读第二声，( lún yǔ )
7、《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。
8、为什么说半部《论语》治天下？
9、解读：好的教育，也许是培养学生的兴趣，乐在其中，才能久远。
10、⑤不患人之不己知，患不知人也。
11、 我是：岳飞的飞。
12、孔子说：“你们以为我有所隐藏吗？我对你们没有任何隐藏。我的一切作为都呈现在你们眼前，那就是我的作风啊。”
13、清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
14、二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。——《论语》
15、君子严格要求自己，小人专门苛求别人。
16、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论(“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”)为基础，以立人极(“三极之道”)为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。
17、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语》
18、①中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
19、孔子认为真正的孝顺要发自内心。俗话说久病床前无孝子。只有真正孝顺父母的人，才会由衷地表现出愉悦的神色。胡适曾经说：“世间可厌恶的事莫如一张生气的脸，世间下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。”
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二、孔子的论语简介
1、④知之者不如好之者，好之者不如乐知者。
2、⑦生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
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4、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
5、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”——《论语》
6、子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
7、译文：曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”
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9、孔子去世后第二年，鲁哀公下令将孔子故宅改为庙堂，并将孔子生前的衣冠琴书置于堂中，供后人祭祀参拜，两千年来从未间断，且历代各朝不断扩建整修，形成了今天的孔庙。孔子后代居住的府第则被称为孔府，即“衍圣公府”。至于孔子及其家族的墓地则被称为孔林，也称“至圣林”。
10、译文：子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你呀，好比一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“是瑚琏。”
11、译文：孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”
12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
13、 子曰：吾，十有而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲，而不越出规矩。”
14、心存敬畏，言行高尚，这才是君子立身处世之道。君子有三畏，“畏天命”居于首位，是指敬畏自然，强调天人合一。畏大人，是敬畏有德有位者。畏圣人，是因为圣人之言万古不易。
15、公元前479年四月十一日，鲁哀公十六年，七十三岁的孔子寝疾七日而殁。六月，孔子被安葬在鲁城本泗水之上。虽然孔子的儿子孔鲤已逝，但众多孔门弟子为孔子守墓三年，而且子贡在老师墓旁筑了一座草屋，守丧六年。
16、看见有德才的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。
17、⑨后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
18、《论语》，由孔子的学生和再传弟子编纂，是记录孔子及其弟子言行的语录体著作，在战国初期成书。
19、大意是：子贡问：“贫困而不对人阿谀奉承，富贵而不骄傲自大，何如？”孔子说：“不错，但不如贫困而乐道，富贵而好礼的人。”
20、你仔细思考一下就会发现，仪式感会让人产生敬畏心。某些做会议营销的，通常会做很多仪式。慎终追远，每个家庭都举行诸多仪式，人们的敬畏心也会产生，慢慢回归淳朴。
三、孔子的论语教会了我们什么
1、生活中被别人误解，算不算人不知？有人冤枉你了，你会不会生气？这些都属于“人不知”。绝大多数人在这个情况下，都会生气。要做到不生气，内心得很强大。
2、鲁哀公五年(公元前490年)，孔子从蔡国来到叶国。叶国君主叶公向孔子问政，并与孔子讨论有关正直的道德问题。在离开叶国返回蔡国的途中，孔子遇到一位隐者。
3、孔子，名丘 ，字仲尼，春秋时期鲁国人。
4、《礼记·中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。”智者能看透世事，所以不会迷惑。仁者存公去私，所以不忧。勇者不畏困难，所以不惧。
5、(内容来源于“教育部新闻办”，鱼羊密史编辑整理)
6、译文：孔子说：“温习旧知识从而得知新的理解与体会，可以凭借这一点就可以成为老师了。”
7、曾子说：“我每天多次反省，为人办事，尽心尽力了吗？与朋友来往，信守承诺了吗？传授学生的道理，有印证学习吗？”
8、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
9、①五十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
10、译文：孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"
11、孔子说：“我在教学时一视同仁，不区分学生的类别。”
12、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
13、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
14、司马牛忧心忡忡地说：“别人都有兄弟，只有我没有。”子夏说：“我听说生死由命运决定，富贵在于上天的安排。君子心存敬畏，做事不出差错，对人恭敬而有礼，四海之内的人，就都是兄弟，君子何必担忧没有兄弟呢？”
15、他的一些弟子将他的分散的言论编成集子，名为《论语》。 孔子是一位“儒”，是“儒家”创建人。前一章 提到，刘歆说儒家“游文于六经之中，留意于仁义之际”。
16、我们经常说，要三省吾身，是哪三省呢？
17、译文:孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁给了他。
18、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”出自《论语·为政》
19、015十条助你达到内心平和的建议
20、自行束脩以上，吾未尝无诲焉。——《论语》
四、孔子的论语的教育思想
1、解读：学不厌，教不倦，这是为师的基本品德。
2、译文：孔子说：“(到了)一年之中寒冷的季节，这样才知道松树和柏树是不会凋谢的。”
3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
4、贫困的时候不要阿谀奉承，还要心情舒畅，不因贫困而忧伤；
5、⑦足食，足兵，民信之矣……自古皆有死，民无信不立。
6、孔子说：“聪明的人爱水，仁德的人喜欢山。聪明的人爱运动，仁德的人爱沉静。聪明人活得快乐，仁德之人长寿。”
7、⑥默而识之，学而不厌，诲人不倦。
8、鲁昭公十七年(公元前525年)，郯子来到鲁国朝见，孔子向郯子询问郯国古代官制。孔子开办私人学校，当在此前后。
9、大意是：能谨慎办理父母的丧事，追念死亡已久的远祖，这样就能是百姓的德行趋归敦厚。
10、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语》
11、⑥三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
12、鲁昭公十一年(公元前531年)，孔子改作乘田，管理畜牧。
13、任何人，倘能每天抽出几分钟时间，不论枕上、厕上、舟车上，任何处，可拿出论语，读其一章或二章。整部论语，共四百九十八章；但有重复的。有甚多是一句一章，两句一章的。再把读不懂的暂时跳过，至少每年可读论语一遍。自二十岁起到六十岁，应可读论语四十遍。
14、③君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
15、②其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
16、人不知而不愠，不亦君子乎。
17、学“诗”可以启迪心智、陶冶性情，学“礼”则使人行为规范，树立人格，学“乐”则陶冶情操，修身治学。
18、鲁哀公十六年二月初四日(公元前479年4月4日)，子贡来见孔子，孔子柱杖依于门前遥遥相望。他责问子贡为何那么晚来见自己。于是叹息说泰山将要坍塌了，梁柱将要腐朽折断了，哲人将要如同草木一样枯萎腐烂了。孔子流下了眼泪，说：“天下无道已经很久很久了，没有人肯采纳自己的主张。自己的主张不可能实现了。夏朝的人死时在东阶殡殓，周朝的人死时在西阶殡殓，殷商的人死时在两个楹柱之间。昨天黄昏梦见自己坐在两楹之间祭奠，自己的祖先就是殷商人啊。”
19、鲁定公十四年(公元前496年)，孔子带领弟子离开鲁国来到了卫国。孔子在卫国被卫灵公夫人南子召见。孔子的弟子子路对孔子见南子这件事极有意见批评了孔子。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，因此孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国。卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回卫国。
20、《论语》在政治上主张“为政以德”，主张以道德教化为治国的原则。统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着政府转。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。
五、孔子的论语十二章
1、解读：每个人的才具、性情不同，因材施教，才会获得佳的效果。
2、现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。《论语》在汉代有《鲁论语》、《齐论语》与《古论语》等不同本子流传，后来统一于郑玄。现存旧注有魏何晏注、宋邢昺疏《论语注疏》、宋朱熹《论语集注》及清刘宝楠《论语正义》等，今注本有杨伯峻《论语译注》。
3、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
4、举头三尺有神明，要有敬畏之心！
5、佛家讲五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。君子讲三戒：戒色、戒斗、戒得。虽然戒的形式和要求不同，但都是在警示人们。多少人在“色”字头上栽了跟头，不只是年轻人，现在很多人年纪大了依然如此；多少人因为“斗”毁了身体，争强好胜不是君子行为；多少人因为“得”入了监狱，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
6、述而第七(主要记录孔子的容貌和言行)
7、伟大的灵魂，必定是雌雄同体
8、相传明成祖朱棣和大臣解缙下棋。明成祖说：“朕近看到一副上联是‘色难’的对子，难对。”解缙随口说：“容易。”结果过了好久，世祖见解缙对不上，就问：“爱卿不是说容易吗？怎么还没对上？”解缙说：“臣刚才不是对上了吗。”原来，色对容，难对易，“容易”二字就是下联。
9、《论语》是一部语录体散文集，记录了孔子及其弟子言行的一部书，是儒家经典著作之一。
10、子路第十三(主要记录孔子论述为人和为政的道理)
11、大意是：很会说话的，很善于表现的，虽然能让人高兴，但这类人很少具备仁德。
12、若其人生活，和书本文字隔离不太远，能在每星期抽出一小时工夫，应可读论语一篇。整部论语共二十篇，一年以五十一星朗计，两年应可读论语五遍。自二十到应可读论语一百遍。
13、其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
14、敬畏——是人对待事物的一种态度，有时候它是一种风格，有时候它是一条底线。
15、另一派则认为，孔子是《春秋》的著者，《易》的注者，《礼》、《乐》的修订者，《诗》、《书》的编者。 可是事实上，无论哪一经，孔子既不是著者，也不是注者，甚至连编者也不是。可以肯定，在许多方面他都是维护传统的保守派。
16、像我们读《论语》，看四书五经，基督教徒看圣经，佛教徒看佛经，这些都是圣人之言，怕违反了圣人的话。
17、可惜的是，我们经常只是为了学习而学习，而忘了为什么学习。
18、解读：社会有各种区分，阶层、贫富、智愚、地域、亲疏，能够平等相待，才是真正的好老师。
19、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”出自《论语·子罕》
20、孔夫子没恐吓人，把人生分了三个阶段，并且说了每个阶段要注意的问题。这里面的“戒”，就今天来讲，不是完全断绝。孔子不绝情，“戒”完全可以理解为控制。