我思故我在名词解释【文案87句摘抄】

admin 句子大全 2023-03-11 08:34:50

我思故我在名词解释

1、心身关系。上面已经说了,笛卡尔的“物质实体”和“心灵实体”是从属性“广延”和“思”中推出来的。他认为,“广延”和“思”无论从哪个层面上来看都不可能还原为对方,因此,它们具有不可还原性,物质实体和心灵实体具有的区别,进而,他就提出了心身二元论的思想。

2、重农学派:创立于法国启蒙运动时期,主要代表人物是魁奈和杜尔阁。(我思故我在名词解释)。

3、实验教育学兴起于19世纪末20世纪初的欧美,主要是采用自然科学的实验法来研究儿童发展及其与教育的关系的理论,代表人物是德国教育学家梅伊曼和拉伊。其核心观点表现为:(1)反对以赫尔巴特为首的强调思辨的教育学;(2)提倡把实验心理学研究成果和方法运用于教育研究,从而使教育研究科学化;(3)教育实验分为提出假设、进行实验和确证三个阶段;(4)主张用实验、统计和比较的方法探索儿童心理发展过程的特点。实验教育倡导的定量研究成为20世纪教育学研究的一个范式但其过分夸大定量方法的研究,走上了“唯科学主义”的迷途,收到了来自于文化教育学的批判。

4、1790年炼钢工业第一次使用蒸汽动力鼓风。1856年英国工程师贝塞麦转炉炼钢新技术。1864年德国的西门子和法国的马丁发明了平炉炼钢法。

5、其本意是“没有商标与优质”,追踪无印良品的本源,它既不是品牌,也不是乐队,而是专指只供皇家使用,在世袭的小作坊中,经历数代工艺沉淀,全部由人手制作而成的产品。由于产量稀少,也没有所谓商标,它们的价值已远不能用金钱来衡量;也由于做工精美,以及极具收藏价值的稀缺性和增值性,无印良品早已成为上层人士争相推崇的精神标签,称得上是藏品中的珍品。

6、重商主义是西欧资本原始积累时期代表商业资产阶级利益的一种经济理论和政策体系。托马斯·曼在他1644年出版的《英国得自对外贸易的财富》中阐述了他的思想。重商主义的具体做法是:取消各种限制对外贸易的禁令,对出口商免税,进口商课以重税;发展本国工业,以制成品出口替代原料出口,发展航运业和转运贸易。重商主义的实质就是侧重经济领域的流通,以货币多少作为衡量一国财富的标准。

7、如果说人类通过“重复”克服了对时间的恐惧,那么对于在难以整理的无限延展的空间中所感受到的恐惧,人类又是通过什么方式克服的呢?答案是“透视法”。“透视法”是一项革命性的发明,它以消失点为中心赋予了无限空间一定的秩序。通过“透视法”,人类可以对神所创造的世界进行随意的再创造。

8、Descartes的初衷是建立一个不容置疑的学术方法体系,而他哲学原则的出发点首先就遭到了广泛的误解,历史就是这样的不公平。

9、笛卡尔的普遍怀疑把“清楚分明”的理性确立为判定真理的标准,认为任何东西,“只要我在那些东西里找到哪管是一点点可疑的东西就足以使我把它们全部都抛弃掉”。怀疑就是思想,思想必然就会有一个思想者即“我”存在,这样笛卡尔就从他的普遍怀疑中引出了再也不可怀疑的第一原理,即“我思故我在”。

10、1811年,意大利物理学家阿伏伽德罗引入分子概念,使原子—分子论得以确立。

11、“我思故我在”的字面意思是:因为我思考所以我存在。它本来是一种因果关系,但不少人将其误解为一种先后关系,认为思考先于存在,即精神或意识是第一性的、是世界的本原,于是把笛卡尔的观点归于主观唯心主义并对其大加批驳,这与笛卡尔的本意有天壤之别。

12、 实体是一个不可分割的整体。一切存在和认识都包含在实体之中,但实体不是它所包含的存在和认识的总和,否则的话,它就要受到它的部分的限制,这与实体的无限性和性是相矛盾的。斯宾诺莎认为实体、神、自然是等同的,并且是可以相互替换的概念。

13、唯物主义是存在了才有思考,唯心主义是思考了才存在。(我思故我在名词解释)。

14、新闻与传播:拒检运动、棱镜门、查理周刊事件、反客里空运动等

15、18世纪天文学大成就,康德和拉普拉斯先后提出关于太阳系起源的“康德——拉普拉斯星云假说”。1781年,德国天文学家赫舍尔发现天王星。

16、“具身性”概念与“离身性”概念相对,后者长踞新闻哲学核心。古希腊罗马时期,对身体的漠视贬抑就已经开始。柏拉图的斐多篇记载了苏格拉底对火刑的从容态度———死亡是身体的毁灭,灵魂却得以复生。到了中世纪,宗教强调压抑肉体欲望而救赎灵魂。启蒙运动之后身体欲望开始被正视,但身体对心智的塑造作用却并没有被学界认可。17世纪笛卡尔提出“我思故我在”,崇尚理性,认为思维独立于身体。这种主客二元论后来逐渐成为传统新闻的主流哲学,强调对事实的准确反映和对真相的揭示一直是核心目标及使命,秉承的是传统的二元观,认为客观真实与人的主观认识对立,事实外在于人,新闻的认知和接受也只限于意识层面。

17、2019年历史学考研世界近现代史重要名词解释、简答题第四波!!

18、说笛卡尔是唯心论者是纵观他的哲学体系而得出的结论,而并不是从这一命题,它既不是唯物也不是唯心。

19、“慢生活”是一种生活态度,是一种健康的心态,是一种积极的奋斗,是对人生的高度自信。在以“数字”和“速度”为衡量指标的今天,少数人仍然保有快乐人生的能力,这里的“慢”,并非速度上的慢,而是一种意境,一种回归自然、轻松和谐的意境。亮眼辩景认为我们的休闲农业就是为您营造这种慢生活的场所。

20、笛卡尔的“我思故我在”是笛卡尔全部认识论哲学的起点,也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。也就是说:笛卡尔是唯心主义者,但并不是从此命题看出来的,“我思故我在”并不是唯心命题,而是纯粹认识论的内容。说笛卡尔是唯心论者是纵观他的哲学体系而得出的结论,而并不是从这一命题,它既不是唯物也不是唯心。

21、必须将每个问题分成若干个简单的部分来处理;

22、小编给大家找到了一张模考的优秀试卷,大家可以参考一下~

23、☆2020新闻传播考研必读文章合集(0621)

24、伽利略奠定近代力学,代表作《关于伟大世界体系的对话》,成就:发现自由落体定律;提出物体运动惯性定律,抛物线定律。

25、2013|270mm×215mm|画纸,水干颜料,岩绘具(现代日本画颜料的一种,是由天然彩色矿石制成的颜料粉末。)

26、1826年,德国物理学家发现了欧姆定律。1831年英国物理学家法拉第发现磁转化为电的定律。

27、2019年历史学考研世界近现代史重要名词解释、简答题第一波!!

28、也就是说:笛卡尔是唯心主义者,但并不是从此命题看出来的,“Jepense,doncjesuis”并不是唯心命题,而是纯粹认识论的内容。说笛卡尔是唯心论者是纵观他的哲学体系而得出的结论,而并不是从这一命题,它既不是唯物也不是唯心。

29、到了日本他发现,孤独死是这个国家的一种流行现象,很多人脱离家人和朋友,一个人生活,一个人老去,一个人寂寞地迎接死亡,死后很长时间才被发现。这些人究竟是如何一步步失去人际关系的?又是如何一点点丧失了社会交往的欲望?

30、空想社会主义的代表人物有圣西门、傅立叶、欧文。

31、⬆️新传土拨鼠团队的《2020新闻传播考研系列资料——名词解释手册》囊括了2020新闻考研重要的321个名词解释。

32、在德国,如果一个人在大街上走着不小心摔了一跤,那么德国人会这样表达关切之意:“AllesinOrdnung?”意思是“您没事吧?”这句话按单词顺序直译过来就是:“一切都整理好了吗?”这是相当德式的表达。对德国人而言,周围的一切如果没有整理得井井有条,规规矩矩,他们就会惶恐不安。虽说在整理归纳这方面德国人似乎表现得有点过了,但对尚未整顿的混乱状态产生厌恶情绪是人类的共性。

33、1889年英国建成的特普夫电站是现代大型中心发电站的先驱,1891年布洛在瑞士制造出巨型高压变压器;1901年美国密西西比河流域建成50千伏的高压输电线。

34、时尚传播|文化工业|陈独秀|VIE架构|耳朵经济

35、拥有着权力却对其莫大王权始终惴惴不安的路易命人在视线所及的范围内都修建庭院,给庭院赋予原始纹样和秩序感,试图找回心灵的安宁。君主制崩溃后,新加入的近代权力更加鲁莽,开始把原本只是体现在庭院里的透视法原理扩大到整座城市,具有代表性的例子就是由乔治-欧仁·奥斯曼男爵(BaronGeorges-EugèneHaussmann,1809—1891)规划的“巴黎重建计划”,以连接凯旋门和香榭丽舍大街的直线为基准,对整个城市实施透视法的秩序。

36、牛顿,近代力学泰斗,提出惯性定律、加速度定律、作用力和反作用力(被称为牛顿运动定律)以及引力定律。牛顿的成果汇于《自然哲学的数学原理》中,标志近代天文学革命的完成和近代天文学的诞生。伽利略发明无刻度的温度计。德国物理学家华伦海特在温度计上标明刻度,并用水银代替了酒精,出现了华氏温标。

37、在《谈谈方法》中,笛卡尔对自己早年所学的各种知识如神学、哲学、逻辑学等都表示了怀疑——神学断言天启真理是我们的智力所不能理解的,这些观点只能使人困惑;哲学千百年来始终处于永无休止的争论之中,这些彼此对立的哲学观点无一不是值得怀疑的;哲学既然如此,建基于哲学之上的其他学问就更是不足为信了;至于逻辑学(传统的形式逻辑三段论),充其量只能用来向人们说明已知的事物,而不能用来进行发明和求知。具有牢固基础的学问是数学,然而令人遗憾的是,迄今人们仍然没有在其上建立起知识的大厦。面对着这些充满了谬误的陈旧知识,笛卡尔明确表示惟有将其从心中彻底清除,“或者把原来的用理性校正后再收回来”。

38、1869年,法国发明家里诺制成了第一台实用的内燃机。1876年德国工程师奥托制成第一台四冲程往复活塞式内燃机。1892年德国工程师狄尔塞发明柴油机,标志往复活塞式内燃机已基本完成。

39、 斯宾诺莎认为,属性是“从理智看来是构成实体的本质的东西。”他还认为,实体的属性是无限的,但在无限多的属性之中,能被我们认识的只有广延和思维。广延和思维既是同一个实体的不同方面,也是理智据以理解实体的两种方式。斯宾诺莎又说:“观念的秩序和联系与事物的秩序和联系是相同的。”也就是说,观念的世界与事物的世界是同一的,只是形式不同而已。他还认为,思维与广延是平行的,广延不是思维,思维不是广延,物体不能限制思想,思想也不能限制物体。一个属性只能通过自身来认识,而不能通过另一属性来认识。

40、农夫市集是由一群关注生态农业和三农问题的消费者志愿发起,旨在搭建一个平台,让从事有机农业的农户能够和消费者直接沟通、交流,既帮助消费者找到安全、放心的产品,也帮助农户拓宽市场渠道,鼓励更多农户从事有机农业,从而减少化肥和农药带来的环境污染、维护食品安全、实践公平贸易。农夫市集也是小农生产的安全农产品和消费者直接对接的平台,休闲农庄举办农夫市集,有利于促进当地农民的发展增收,体现农庄的公益形象,营造农庄卖场氛围。

41、名词解释考查对基础知识的掌握能力,不同于论述和分析,无需长篇大论。根据测算,按照试卷的时间分配,一般一个名词解释用需时5~6分钟,所以篇幅100字左右为合适,基本上是要满足一分一行。利用上文所提到的总分总结构,分段答下来即可。另一方面,名词解释考查的就是考生的概括能力,以简洁为上,答得事无巨细、洋洋洒洒、长篇大论,反而违背了设置这一题型的初衷。

42、第一个沉思即“论可以引起怀疑的事物”。笛卡尔认为:“只要我们在科学里除了直到现在已有的那些根据以外,还找不出别的根据,那么我们就有理由普遍怀疑一切,特别是物质性的东西。”

43、从近年来家庭解体、独居者数量增加的趋势来看,几十年后,孤独死将会是很自然的社会现象。如果以后人们都能活到一百多岁,那么孤独死就不是那些人生失败者独有的命运了。所以我们也要开始认真做准备,以应对独自死去这种情况。

44、在“不开发区”里,农业主导、自然生态优先,是用工业反哺农业的新模式来发展生态、科技、高效农业。在“不开发区”启动后,区内房价已大幅见涨,过去工业上的弱势已成为生态上的优势,绿野葱葱、小桥流水的江南原味令许多投资者趋之若鹜。“不开发”的风靡也让该区域农民体验到了生态与收益的双重快感,成为“幸福江阴”建设中城乡一体化的生动写真。

45、笛卡尔在这里所说的“我”是指一个思想的主体。是超越形体的,因为“我”完全可以想象自己没有形体、不能摄取营养和走路,但是却无论如何也不能想象“我”没有思想。思想是“我”的一种本质属性,“我”思想多久,就存在多久,“我”只要一停止思想,自身也就不复存在了。笛卡尔把思维的“我”确立为哲学的起点,表现了近代哲学中自我意识的觉醒。“我思故我在”是笛卡尔哲学的第一原理,他正是以此作为根基而建构起整个形而上学体系的。但我思故我在这条原理本身却不是逻辑推理的结论,而是建立在内在反应的自我经验之上的,它是一种直觉活动的结果。唯理论哲学一开始就是建立在某种理智直观之上的,这种直观往往又被看作是一种内在的经验,它与经验注重的外在经验有一种异曲同工的关系。所以笛卡尔有时又被看做是经验论者。

46、单子不具有广延性,因此不是物质性的东西,只能是精神性的实体。原子本身是单一的,但在数量上却是无限多的,世界万物都是有这种精神性的实体构成的。莱布尼茨把单子称为“无形体的自动机”,它们自身中的自发能动性成为它们内在活动的源泉。在《单子论》一书中,莱布尼茨论述了单子的如下特点:

47、好的教育是什么、好的习惯、品行怎么培养、什么是人生的意义......

48、康德,1755年《自然通史和天体论》。黑格尔《逻辑学》和《法哲学》。

49、本文整合自《偶尔也需要强烈的孤独》一书的《做15个俯卧撑就能解决一切》、《日历、透视法与心理学》等章节,有删节。

50、如果连“无法分割的东西”都能被分割的话,那么世界上所有物质的构成原理都能解释通了—西方的近代正是以这样的幻想出发。因此,自然科学界想出了所有物质小的单位“原子”(atom)。atom一词源于希腊语atomus(不能再分割的)。根据自然科学的世界观,人类社会也是由不能再分割的、通过皮肤与外部世界进行区分的终单位—个人组成的。

51、乐活,是一个西方传来的新兴生活型态族群,由音译LOHAS而来,意为以健康及自给自足的形态过生活,强调“健康、可持续的生活方式”。“健康、快乐,环保、可持续”是乐活的核心理念。农庄也可牵头成立同城的乐活会、乐活汇、乐活圈、乐活社、乐活俱乐部。

52、近代以后新建的城市都以类似的规则和秩序为基础,但在人类如此执着的努力下,依然存在一些欠缺。人们将规则和秩序胡乱塞进私有物件和空间里,欺骗自己说时间是周而复始的。如果人类不在后一块领域中建立秩序,就永远无法摆脱焦虑。

53、今天我只做了15个俯卧撑,孤独感就无影无踪,性欲也彻底消失。我做15个就够了,金议长为什么一天要做好几百个呢?可能是因为我拥有着如泉水般清澈的灵魂。

54、第每一个单子都是自身封闭、彼此孤立而不发生相互作用的,因此单子的运动变化只能从其内部来加以说明。这种内部的原则就是单子所固有的一种精神性的力或欲望,正是它驱使每一个单子追求一种更高的存在状态,从而导致了整个单子系列乃至自然世界的运动。

55、从早期的腾讯微视、新浪秒拍、美图美拍到如今的快手、抖音、火山等,短视频蓬勃发展,犹如“千树万树梨花开”。媒介技术不断更新迭代,使得短视频制播的门槛大大降低,短视频日益渗透到日常生活中,全民进入了短视频创作的“狂欢化”高潮。在短视频平台上,女性喜欢展示美貌,男性则爱显摆肌肉,有一技之长的使出看家本领,如喊麦、曲艺、做菜、钓鱼等。除此之外,短视频平台上还诞生了一大波社会摇、鬼步舞、逗比段子手,以及为了博得关注甚至出现炸裤裆、跳冰河、活吃蛇、吞钢钉等身体表演。快手用户“吃货凤姐”表演吞灯泡、金鱼和仙人掌,迅速引来超过10万粉丝围观。抖音用户“温婉”更是凭借“咕叽咕叽布拉达布拉达”的短视频刷爆抖音,甜美形象加上魔性而接地气的舞蹈,使得她十天粉丝涨了千万。短视频作为一种新型社交媒介,几乎彻底消弭了人们在短视频创作上的技术壁垒,为大众提供了巨大的表演舞台。短视频生产力得以解放,掀起了人人参与创作、随时随地分享的浪潮,“受众的主动性被提升到前所未有的高度,移动终端便利的摄录功能更使文字和图像的互动进一步更迭为视频影像的狂欢”。

56、“第三地”是一个舶来词,也称第三生活空间,其含义是,人们除家庭和办公之外的第三个经常光顾的地方,多为酒吧、咖啡馆、私人俱乐部等。人们生活状态的“三分式”:现代人的时间分为工作、休息、生活,人的关系分为亲人、同事、朋友,所以相对应的活动场所也就分为家、办公室、“第三地”。

57、17世纪英国物理学家罗伯特·胡克第一个制造了反射望远镜,并在1644年发现了猎户座第五星,同时也是提出木星绕轴旋转观点的第一人。

58、《偶尔也需要强烈的孤独》,(韩)金珽运著,佟晓莉译,中信出版集团2020年1月版

59、1851年,英国科学家开尔文和物理学家克劳修斯分别对热力学进行了理论上归纳和升华,并提出能量守恒定律和能量耗散定律

60、1834年俄国科学院院士雅科比制成一台回转运动的直流电动机,1838年他把电动机安装到了船上,制成了世界上第一艘电动轮船。1867年德国西门子制成自激式直流发电机。19世纪80年代起,交流电发展和应用迅速扩大。1891年在电能实际应用中采用三相制、

61、下面就人物类、事件类、观点类、制度类、专词类、作品类这六类常出题的答题技巧给大家总给出详细的答题方式和技巧。

62、今天,我又瘫坐在厨房的一角哭了,但不是因为孤独或悲伤,而是洗碗洗到一半,不小心把头撞到橱柜的门角上疼到哭了出来。近总是这样。我疼得那叫一个钻心,眼泪“唰”一下就涌了出来。正当我捂着头,缩在角落里流泪时,电视上正播放关于“孤独死”的故事。电视上说,70%的日本女性认为自己临终时可能会孤身一人,还奉劝大家要提前准备“如何优雅地离世”。这个话题对当时的我来说实在是太应景了。在那短暂的瞬间,我担心自己在日本京都某个单身公寓冰冷的厨房角落里,因为撞到橱柜门角而孤独地死去。那要是真的可怎么办啊?

63、首先是尊重人本主义。播主们为了消磨时间、寻找乐子,浮夸、荒诞的身体叙事成了主要的博出位方式。为了满足看客的猎奇心理,他们空手劈榴莲、胸口碎大石、生吞猪大肠、秀刺青文身等,对身体进行异化成了所依赖的资本。“身体发肤,受之父母”,这是中国古老的伦理哲学,对身体异化正是侵犯了神圣的身体。“不敢毁伤,孝之始也”,短视频中解放肉身“本我”的同时,还应当尊重人本主义的身体,不能鼓吹肉体享受,更不能对躯体进行无情的蹂躏。

64、2014|730mm×605mm|画纸,水干颜料,岩绘具

65、10年后,世界上有了第一部随笔集——《蒙田随笔集》。

66、在日本,孤独其实是常态。比如我,一个年过50为了学绘画而远赴日本的老龄留学生,租住在单间公寓,一个人做饭吃,平日里独来独往都不会觉得别扭,就连一个人去饭馆吃饭也不会觉得尴尬。因为日本是一个“孤独友好型社会”,处处都能感受到人们对于“孤独”自然地接纳。大部分提前进入老龄化的西方国家也是如此。在长寿的国家,孤独是正常的。

67、绝不承认任何事物为真,对于我完全不怀疑的事物才视为真理;

68、弗洛伊德在《自我与本我》中提出了自我、本我与超我的概念。其中,“本我”即原始的自己,它包含了人类的欲望、冲动等。而“自我”则是面对现实的我,是“本我”与外界环境之间的媒介。“超我”是道德化的“自我”,并压抑“本我”的冲动,是人格的高境界。“本我”“自我”与“超我”之间处在不断对抗、协商之中,三者之间达到平衡,精神价值世界才能正常运转。短视频中寻求认同价值,解放身体、异化身体唤醒的是“本我”,而抑制非理性冲动、重构身体传播价值则是对“自我”与“超我”的回归。

69、美国学者巴赫金的“狂欢化”理论认为:“在狂欢中,所有人都是积极的参与者,所有人都在参与狂欢的演出,不分演员和群众。”信息时代人们获得了个性解放,身体表演作为一种社会参与方式呈现出空前的上升趋势。人们在狂欢中自由表达,从既定的社会阶层与身份秩序中获得解脱,充分体现了狂欢化理论的精神实质。短视频在虚拟的世界中建立起了平等、自由的全新社交舞台,在这个舞台上每个人都是表演的“戏精”。巴赫金认为,狂欢就是身体的狂欢,舞台上的表演者全是“身体化”的人。人们以狂欢式的姿态过活,遵从快乐的原则放纵自己内心的激情。狂欢理论得以发生正是源自其关注人的身体行为,狂欢节就是肯定身体进而关怀、放纵和愉悦身体。今天的电子媒介是人们表演的社会舞台的重新组合,短视频成了人们日常生活展演的重要媒介空间。

70、在这本书的拉丁译文中赫然可见:cogitoergosum!由于当时的哲学著作绝大部分使用拉丁文,而法文只是一种地方语言,从此,这句拉丁文不胫而走,成了Descartes哲学的代名词,而那法文的原文jepense,doncjesuis反而淹没不张了。

71、短视频的魔性引力在于,它满足了“本我”的欲望和幻想,用户从中获得感官刺激、引发共鸣。抖音中毒的人,一刷就停不下来,快手成瘾的人,陷入快乐的癫狂。但是短视频中“自我”“超我”与“本我”的较量从未停歇,试图将“本我”拉回到价值秩序的轨道上来。弗洛伊德曾将“本我”比作马,“自我”喻为骑手,“自我”与“本我”的关系就像是骑马。马是向前的驱动力,骑手掌控着方向,骑马就是“自我”与“本我”博弈的过程。在短视频中,“本我”的马时常跑偏了方向,冲破身体传播的价值围栏,甚至违背社会道德和法律的界限。因此,短视频需要回归“自我”与“超我”,重构身体传播价值问题。

72、1836年英国的科克制成电磁电报机,美国莫尔斯于1838年发明了用点、线组成的“莫尔斯电码”。

73、孤独死并不是法律用语,因此,目前对于孤独死的发生频率并没有精确的统计。从与孤独死相似的“无缘死”(“无缘死”指孤独死去,无人送终的状况)的情况来看,韩国无缘死的男性比例远远超过女性,其中尤以50多岁的男性占比高。处于退休前后的中年男性容易发生孤独死的情况,这是一个耐人寻味的事实。对某些男人来说,他们的人际关系往往局限在公司或工作中,因此,孤独死与他们息息相关。

74、我睡着了,我就不存在了!这个观点是错误的!

75、近发表的资料显示,男性的平均寿命为78岁,女性的平均寿命为85岁。像我这样50多岁的人,很有可能活到100岁。而在20世纪50年代,韩国男性的平均寿命只有1岁,女性只有7岁。短短几十年,平均寿命就增长了将近一倍。在人类历史上,人类从来没有这么长寿过。任何自然变化以及社会变革,都无法与平均寿命的延长同日而语。

76、“孤独死”是近几年出现的新名词,意思是活着时与家人朋友断绝往来,后独自迎接死亡。大部分孤独死的人都是死后很久才被发现。尸体被发现以后,很多家属会出现在现场,因为遗产分割而吵得不可开交。这是老龄化社会让人倍感凄凉的真实的侧面。在日本,孤独死的主体主要是一些独居老人,但是在韩国,“大雁爸爸”(“大雁爸爸”指的是子女去国外上学、妻子陪读,自己留在国内挣钱的爸爸)常常成为孤独死的话题对象。

77、“我思,故我在”的中文的表述是很含糊、不确切的,我们的同胞对哲学大师Descartes的误解基本上是这个中文表述所导致的。

78、莱布尼茨认为,由于任何具有广延的东西都是可分的,所以真正单纯的和不可分的“单一实体”必须是没有广延、没有部分、没有量的规定性的东西,他称之为“单子”。单子是一种具有能动性的实在的和有生命的点,它既不是物理学上的点,也不是数学上的点。它们是构成事物的的初本原,也是事物运动的根源。

79、格劳修斯是近代西方国际法理论的奠基人。洛克坚决主张只有实行法治才能有效的保护人民的权利。孟德斯鸠在《论法的精神》开篇中指出法是事物间的本质联系。

80、要想答好名词解释,除了掌握考场上技巧外,还需在平时复习过程中注意整理和积累。一般来说,容易出名词解释的考点都是比较好判断的:首先必须得是名词,动词或其他词不会拿来出题;其次都是重点,比如重要的人物、事件、作品、制度、原理、法规等;第三是有话可说的,如果一个词书上只是提了一提,并没有展开论述,一般不会考,因为“无话可说”。第四是专业领域类出现的新名词。

81、 因为实体是无限的,包含着无限属性和状态,所以它是的。如果在它之外还有另一实体的话,那么那个另外实体的性质或状态必然包括在这个无限的实体之中。否则的话,两者无法区分。再说,实体是自因,而自因的概念排斥了设立另一实体的必要性。也就是说,我们既不可能、也没有必要设定和想象多个实体。

82、深度造假|街头诗|扎根理论|中视频|恐惧诉求

83、 总之,斯宾诺莎的身心平行论并未突破笛卡尔的二元论。他虽解释了思想和广延、心灵和身体有互相作用和影响的现象,但又否认它们之间有互相作用和影响的实在。身心平行论只是把笛卡尔的实体二元论转化为属性二元论而已。

84、笛卡尔把实体分为实体与相对实体,前者是自因的存在,即自己是自己存在的原因,这种实体就是上帝;后者是只依靠上帝而不依靠其他事物就能存在的东西,这种相对实体有两个,即物质实体和精神实体。物质实体的本质属性是广延,即占有空间,它遵循自然规律而运动;精神实体的本质属性是思维,它根据自由意志而行动。物质无思维,精神无广延,这两个实体是彼此独立、互不干涉的,它们构成了两个相互平行的世界本原。一切物质性的现象都依附于物质实体,一切精神性的活动都依附于精神实体,它们分别按照唯物主义和唯心主义的法则而运行。这样就形成了一种古典的二元论体系。

85、2019年历史学考研世界近现代史重要名词解释、简答题第十波!!

86、⬆️新传土拨鼠团队的《2020新闻传播考研系列资料——新闻实务操作指南》囊括了新闻传播考研的重点实务题型的案例操作方法,包括新闻采访、新闻消息写作、新闻标题拟定、新闻评论写作、微博新闻写作、广播电视新闻稿写作等。

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