我思故我在是谁提出的
1、美国著名学者理查德·L·诺兰建立了从事实(数据)转化到智慧的五层次模型，刻画了从数据到智慧的转化过程。
2、第认为思必有思者，这纯粹是我们那种为一行为设置一行为者的语法习惯的表述。语言的“主语-谓语-宾语”结构造成对语法主语的迷信，于是相信主语“我”是一个具有某种特性包括“思”这个特性的实体，是谓语“思”的前提。
3、很多人认为，这句话是教育我们，人类之所以区别于动物，是因为我们能够思考。
4、根据你的个人情况，看你到底需要哪种服务了……
5、第把内心世界种种相异状态削齐拉平，整理成“相同状态”，然后为之设置一个基质。“主体”是虚构，仿佛我们身上许多相同状态是一个基质的产物似的：然而是我们创造了这些状态的“相同性”。换句话说，也就是把意识这个复合体“变成一个统一体，一种本质”，即“精神”、“灵魂”、“某种感知、思考、意欲着的东西”了。
6、我的精神一直在思考，梦中所见的一切也是思考的结果，所以我敢肯定当我沉睡时思考也从来没有停止。当我拿起一小块方形的蜂蜡，甜蜜的味道、花的香气、深黄色的软块，我敲着它，发出沉闷地声音。我几乎熟知它的一切。但是当我把他拿到炉火边时它开始融化。直至终变成稠密的黄色液体。我才知道我之前所见的一切并非真实。
7、吾表示“我”“我的”，作第一人称代词。西周金文中，“吾”多用来表“御”，即捍御、抵御，也用作人名，但没有确切的第一人称代词的用例。 在上古时代，“吾”和“我”在语法上有别，吾不用于动词后作宾语。
8、笛卡尔后来当过兵，退伍以后，他卖掉父亲留给他的财产，开始了动荡的游历生活。后来，笛卡尔定居在北欧地区的荷兰、瑞典，在此期间发表了很多重要的哲学和科学著作，像《方法论》《沉思录》《哲学原理》《屈光学》《气象学》等，尤其是提出了解析几何原理——笛卡尔坐标系。
9、这位在三十年战争开始时的一个初冬夜晚为哲学带来革命性改变的人是谁呢？他的名字就是勒内•笛卡儿(ReneDescartes)。他出身于一个贵族家庭，父亲是位于雷恩布列塔尼省高法庭的法官。22岁时，他追随荷兰统帅莫里斯•冯•欧拉年从军，踏上冒险旅程。他在那期间学到许多自然科学方面的知识，至于军人的生活则乏善可陈。随后不久，他游经丹麦和德国，并再次入伍从军，这次跟随的是马克西米里安•冯•拜恩。笛卡儿参与了这支军队攻取布拉格的战役，并在当地参观了天文学家约翰尼斯•开普勒的工作室。他顿时清楚自己想成为什么：一名为黑暗的科学界带来光明的启蒙者。他充满自信地梦想着一个清晰、符合逻辑和“普遍的方法来探索真相”。而他，笛卡儿，便身负找到这个方法的使命。
10、闲话不多提了，我承认转场有些生硬，不过你们也了解我的文学造诣，将就着看看就好……
11、接下来，我们现在假设，其实猫根本就不存在，而是一帮邪恶的人在你的大脑里安装了一种高科技芯片，用于刺激跟视觉有关的区域，使猫的表象直接出现在你的精神世界里。
12、这套模拟由网格组成，有点像一幅西洋棋盘，朝着四方无限延伸。网格中的每个方格，要么是被点亮，他称之为“活方格”，要么就是黑的，他称之为“死方格”！
13、大脑研究似乎应该归类于神经科学，但因为大脑受控于基本作用力，例如电磁力，因此思考动作本身终还是归结到物理学，这是快速复杂的物理现象。对于不少物理学家来说，人类意识对他们而言是宇宙中奇妙的产物，唯有了解人类如何认知宇宙，才能发现其中是否存有任何意义。
14、关于逻辑学家的种种迷信想法，我将不厌其烦地强调——微小而简洁的事实，这个事实已被这些易于轻信的人不情愿地认识到了——那就是，当“思想”想要来时，“它”便会来，而当“我”想要它来时，它却不来；因而说主语“我”是谓语“思”的条件，是对事实的歪曲。或许可以说自己思；有人会说这个“自己”正是那个著名的旧“自我”，但委婉些说，这种人的说法只是一种假设、一种断言，无疑不是“直接的确定性”。毕竟，自己已对这种“自己思”产生了太多的影响——以至于“自己”包含有对这一过程的解释，而不属于这一过程本身。根据通常的语法规则，此处自己指的是——“思是一种活动；每一种活动都需要有一主动的动原；”因此……正是遵循这一基本相同的路线，旧原子论除了寻找起作用的“力量”外，还寻找这种力量所赖以存在和赖以作用的物质粒子——原子。不过，思维较严密的人，终已学会了没有这种“土地残留物”也能过日子。也许甚至有一天，我们也能从逻辑学家的观点来看事物，习惯于没有那一渺小的“自己”(这是值得尊敬的旧“自我”的升华)也能过日子。(我思故我在是谁提出的)。
15、但经过前面的推理我们知道，A的存在只能由A自己来证明，但A还没来得及证明其自身存在，所以……这特么又陷入了死循环……
16、笛卡尔发现无论自己怎样怀疑，自己都会得出“我自己在怀疑”的结论，就算是自己怀疑“我在怀疑”本身，但我实际上仍在怀疑，即怀疑本身是不能被怀疑的。因此笛卡尔认为自己无法否认自己的存在，当自己本身思考时，自己就已经存在！”因为自己在思考怀疑，肯定有一个发出怀疑的思想者，因此“我”不容怀疑，我怀疑我自己所以我存在，即“我思故我在”，否认自己的存在是自相矛盾的。
17、“人与人大的差别主是在克服枯燥的事情上。多数人每天都在忙，但都是忙着做会做的，逃避困难。要面对困难去突破它，解决了困难的，简单的也就克服掉了”。这段话可以说适用于所有的学习。学习任何一种技艺都会遇到瓶颈，也就是难点，这时就需要大量枯燥的重复训练来解决。在器乐学习中，练习曲就是针对某种乐器的各种瓶颈而编写的重复训练。在我学习萨克斯管的圈子里，大家都觉得练习曲枯燥，基本上没人愿意练习，热衷于一开始就练习相对简单的流行歌曲，以会演奏流行歌曲的数量多为荣，几年过去之后，会吹的曲子已经很多，但每首曲子该出错的地方仍然出错，没有一首曲子能演奏好。练太极拳也一样，要在拳架中找到自己的做不到位的地方，用训练体系中的单操功法去逐一突破它，看起来很笨的方法才是真正的捷径。
18、我身体很好，尤其腰腹力量特别棒，一口气五十个俯卧撑毫无压力……嗯……
19、他认为意识与肉体基本上是不同的事物，但怎么能找出它们如何相互连接，才是了解生命意义的科学基础。而笛卡尔在这方面的想法也是领先于他的时代。他主张意识与肉体的连接点就在松果腺，那是位于脊椎顶端的一小片脑叶，尽管他并不完全正确，笛卡尔已经猜得很接近了。
20、笛卡尔证明了真实世界的存在，他认为宇宙中共有2个不同的实体，既思考(心灵)和外在世界(物质)，两者本体都来自于上帝，而上帝是独立存在的。
21、这叫好比一个基督徒说他见到了上帝，但他永远没办法向另一个人证明这一点。
22、因为所有的感官，归根结底都只是大脑被刺激的结果。
23、笛卡尔认为，即使人们可以怀疑世界上的任何事物，但有一个东西是无论如何也无法怀疑的。这个东西就是“我在怀疑”这件事本身。
24、我们意识到的这个无形“我”的存在被称为“逻辑主体”，将世界中的物质提取出来并变成信息的过程被称为“认知”。那么很显然我们都能意识到，想“认知”一个事物就必须要有“认知者”，如同想托起一个东西就必须要有一个“落脚点”，这个无形的“我”就是笛卡尔想要证明的对象，他想证明“逻辑主体”是客观存在的，是一个实在的“物体”。
25、手术过程中，彭菲尔德医生用电极探查她的大脑，电极连接在一台脑电图扫描机(EEG)上，随时观测回路变化。每当彭菲尔德医生使用电极刺激女孩脑部的某个区域是，女孩就会发现自己置于一片夏日的草丛中，然后就看见一个陌生的提着一袋毒蛇的男人向他走来。
26、请注意以上措辞：你的观测是决定(而不是发现)了粒子的衰变与否。也就是说，在你打开笼子观测猫之前，猫的状态是生死叠加。在你打开笼子的那一瞬间，猫的状态才塌缩成某一个值。观测本身决定了猫的结局，而不是发现猫的结局。这是关键点所在。
27、因此我们可以想象，像生命游戏这样的东西，只要有一些基本法则，就可能产生高复杂的特征，甚至是智慧，可能需要数十亿方格的网格才行，但这没什么好惊讶的，我们的脑子里可是有数千亿个细胞。
28、至于为什么要打广告……嗯，主要是因为我的银行存款只差九千九百九十九点几万，就能凑齐一个亿，所以要做点营销，争取早日过亿。
29、因为他说过一句有名的关于“我”的名言：
30、笛卡尔出生在近代法国的一个小城，生活在17世纪前半叶。他的父亲是政府议员，也是一个有名的法官。笛卡尔的母亲在笛卡尔一岁时，因肺结核去世，笛卡尔也受到感染，从而影响了身体健康。笛卡尔的父亲，后来再婚，把笛卡尔送到外婆家生活。笛卡尔的生活经历，使得他养成了沉静少语、喜欢思考的习惯。
31、“我思故我在”是笛卡尔《谈谈方法》的第四部分提到，“我思故我在”可精炼地理解为：当我使用理性来思考的时候，我才真正获得了存在的价值。
32、也就是说，他的逻辑是，要思考一件事物如何存在，首先要搞清楚感知和思考事物之主体(也就是“我”)如何存在。
33、割的。所以，"我"是由我的肉身，通过我的大脑(在原意识状态)产生的精神思想，才能了解"
34、但如果一个死方格周围有三个活方格，它就点亮了，也就是它就诞生了，变成活方格。
35、笛卡尔主张，认识一个复杂事物，首先需要把事物整体拆解开来，把整体分成一个一个的部分，先认识事物的局部或部分，后再综合起来，认识事物的整体。这种分析主义方法，构成了西方现代科学的方法论基础，和培根提出的经验归纳法法，相近。
36、笛卡儿给了“从何得知我是谁”这个问题一个答案，那就是：透过我的思想！而这个答案比从前的所有答案都好得多，即便神学家圣·奥古斯丁于4世纪就已经提出类似的说法。不过，这个论证后来也显示了一些不足之处，因为他的说法并非如其所说的一样完全没有前提。为了描述我对世界一切事物的怀疑，我必须具备一个充分可行的语言，而笛卡儿并未怀疑语言。他在使用语言时，不曾怀疑过人们也有可能在字词、句子和语法上产生错误。其他的哲学家更批评笛卡儿没有区分知性(Verstand)和理性(Vernunft)。符合知性的是否就必定同时符合理性？这两个意义在这里是不是被混为一谈了？笛卡儿遭受的第三个批评，在于他花了极大的工夫去探究“思”，却没有想出什么来解释何谓“在”。
37、“与自己的思想对谈”背后其实有着一个挑战性很高的目标：当外面这场即将彻底摧毁欧洲的三十年战争爆发时，这名男子想追求安静、秩序和清晰。他要追求关于自己和世界与终的确定性。他第一步先规定，只要不是清晰明白的事，都不认为那是真的。他也怀疑一切可疑的事物。人不能相信自己的眼睛和其他的感官，因为人太容易出错了。带着怀疑的心，他慢慢向前摸索。即便是思想也不可以不经审查就加以采信，因为恶灵有可能影响我做出错误结论。等一等！难道就没有什么是不容怀疑的吗？因为就算我怀疑一切，我还是不能怀疑“我在怀疑”以及“我是那个怀疑的人”这两件事啊！而如果我知道当我在怀疑的时候正在怀疑，那么我必定想着我在怀疑。也就是说，有一个不容怀疑的确定性，一个高于所有其他原则的首要原则：我思故我在(cogitoergosum)。当他想到这句话并且脱口而出时，壁炉里的火还没熄，但是哲学的世界却已经完全改观。
38、杨老师一直希望我们尽快成长起来“干掉他”，他就可以早点完成第一代的回传，可以早一点过上隐居生活。这在整个武术界是绝无仅有的事，因为别人都担心“教会徒弟饿死师父”，只有杨老师巴不得我们把他在各个领域的本事都尽快学到手。
39、在物理学方面，笛卡尔在《屈光学》中对折射定律提出了理论论证。他还解释了人的视力失常的原因，并设计了矫正视力的透镜。力学上笛卡尔则发展了伽利略运动相对性的理论，强调了惯性运动的直线性。笛卡尔发现了动量守恒原理。他还发展了宇宙演化论、漩涡说等理论学说，虽然具体理论有许多缺陷，但依然对以后的自然科学家产生了影响。但所有这些成就，都无法掩盖他在哲学星空的耀眼光辉。
40、至于特定的方格是死是活，取决于周围其他八个方格的状态(类似扫雷游戏)。举个例子，一个活方格周围都没有活方格，根据法则，它会死于寂寞。如果一个活方格周围有超过三个其他活方格，这个方格也会因过度拥挤而死。
41、我"和外界环境之间的联系，因而生成"我"这个概念。我的肉身和我的精神思想是一个整体，
42、如果撇开这个过程来谈“我”和“思”，那么，“我”便成了空洞的概念，“思”便成了抽象的活动，按照因果关系模式把二者联结起来乃是一种逻辑虚构。
43、想想前不久上映的《头号玩家》，那些虚拟感官体验的VR技术，其实就很容易理解了。
44、笛卡儿的著名命题“我思故我在”把人的本质确定为思维，从而为近代理性主义哲学奠了基。要推翻理性的专制，就必须清算笛卡儿的这个命题。从叔本华、尼采到海德格尔、萨特，许多现代哲学家都以不同的方式从事了这一清算工作。
45、其实这句话的本意是，我怀疑我存在，所以怀疑我存在的那个我存在。
46、笛卡尔认为，要想讨论认识的来源，必须首先找出认识的基础，即确定认识的前提条件。同贝克莱的感觉主义相反，笛卡尔认为是人有先天理性，即天赋观念，人的先天理性是认识的来源。
47、我们暂且不提这个说法对还是不对。因为对于说出这句话的笛卡尔来说，或者说对于一个哲学家而言，一个结论本身的真伪其实并没那么重要，真正关键的是如何得到这个结论的。
48、说白了，这就跟高考数学考试里面的应用题一样，你光写个答案不行，还得有推导过程。
49、据说，笛卡尔52岁时在瑞典首都斯德哥尔摩街头流浪，他衣食无着，经常坐在街边研究解析几何。有一次，18岁的瑞典公主——克里斯汀刚好经过，公主很好奇，下车和笛卡尔相谈甚欢。后来国王请笛卡尔做克里斯汀的家庭教师。公主喜爱数学，崇拜笛卡尔，两人日久生情，成为忘年恋。
50、我思故我在是哲学史上曾出现过的一个观点，而且遭到了反驳。
51、第“主体”、“自我”概念是我们在观察事物和观察自己时必不可免的局限性的产物。在观察事物时，躯体、事物、眼睛所造成的界限，都使人区分行为和行为者；行为者，行为的原因，被愈来愈精细地把握，后就剩下了“主体”。这是“主体”概念的心理史。也就是说，我们只能在自己的视界范围内以透视的方式观察事物，于是我们给这种透视的方式安上了“主体”、“自我”的名称。“看时的一种透视又被当成了看的原因：这便是发明‘主体’、‘自我’时耍的把戏！”在观察自己时，由于我们无法深入观察内心世界的真相，于是，我们在自己开始无知之处，在自己不能继续观察之处，便放入一个词，例如“自我”这词……也许这是我们认识的地平线，但不是“真理”。
52、要回答这个问题可不容易，但有些理论解释了意识可能是如何形成的。
53、关于思考重要性的著名断言是笛卡尔提出的“我思故我在”。在笛卡尔看来，要毫不犹豫的怀疑前人的一切知识，只有构建在原始材料(即数据)之上的理论才是可靠的。他要以此为前提构建自己的哲学。为此，他提出了这样一段逻辑推论：既然“我在怀疑”，那么当我怀疑的时候，也就是在思考；我在思考，所以我一定是一个“能思之存在物”。由此，得出一个充满挑战性的结论——“我思故我在”(因为我会思考，所以我存在)。直白的说就是世界的存在和我的思考是同一的。这个结论自然过于极端武断，但也说明了思考的重要性，还可从其推理过程看出人的智慧不一定全是从知识产生的。
54、一个还不确定是否存在的东西，当然无法证明其自身是存在的……
55、在西方哲学史上，笛卡尔的“我思故我在”命题十分著名，但有一个基本事实经常被人们忽视：在笛卡尔重要的著作《第一哲学沉思集》中，没有出现人们经常提到的“我思故我在”。在第二沉思中，通过怀疑论论证先被确定的命题是这样被表达出来的：“至此，所有的都已被尽可能充分地考虑了，终必须做出这样一个论断，我在，我存在，无论何时被我说出来或者被我的心灵理解，都必然为真。”因此，需要考察“我思故我在”和“我在，我存在”这两种表述方式是否存在着根本的差异。
56、他用一个简单的假想实验来证明，他努力想象自己没有肉体，如灵魂一般飘来飘去，这个很容易做到，尽管有一点点奇怪。接着他努力想象自己没有意识，但他做不到，毕竟没有意识怎么能想象任何事呢？
57、笛卡尔对于“我思”的论证过程，虽然逻辑环节没什么问题，但是逻辑起点是有问题的。
58、不可能有〝我为什么会是我〞的醒觉。不过以自〝我〞为中心的活在世界上。是生物的本
59、然后，我们习惯性地把神经系统经验的表象，称为：“客观世界”。
60、但很遗憾，这并非“世界本源”的解释。因此，从哲学思辨角度讲，讨论你究竟是一个真实存在，还只是一颗缸中之脑，这是一个永远无法以实证方式证明的问题，是一个超验问题。
61、嗯，这就是特么哲学家的脑回路，我们羡慕不来的。
62、原以为漫长的七月(毕竟有三十一天，特~别~长)好歹会有女粉丝偷偷发个私信给我，问一句三叔你为毛如此沉寂，你为何不继续写作，看不到你的文章我根本睡不着，再这样下去我都不想活了……
63、我们都知道地球上的所有生物都是从一种复合分子演化而来，叫做氨基酸，这些分子随机碰撞创造出早的简单生物。经过数十亿年，这些生物演化得越来越精致，一直到后，复杂的多细胞生物有大脑的动物出现了。
64、只见他老人家微微一笑，仿佛在嘲笑我等太傻太天真。
65、因中国传统文化，如儒家、道家的天人合始终把宇宙自然视为一个和谐统一的整体，不是可以分解的碎片世界。换言之，中国传统文化和思维方式数蕴含生态思想、生命思维，不是笛卡尔、牛顿式的机械思维，所以近代西方哲学看重分析方法，中国传统文化重视整体思维、混沌思维。这是东西方文化的重要差异之一。
66、 在第二沉思第三段得出“我在，我存在”这个真理之前，我们可以发现笛卡尔做的准备工作。首先是“如果我曾经说服我自己相信什么东西，那么我确实曾经存在过”，无论是拉丁文版，还是后来的法文版，都用的是过去时来表达“我存在”；在这里，“我曾经存在过”是“我曾经说服我自己相信什么”的可能性条件和形而上学基础。但笛卡尔并不满足于“我曾经存在过”，因为这一知识需要依赖记忆。为了得到关于自我当下存在的知识，笛卡尔假设了一个无所不能的恶魔正在尽其所能地欺骗自己。这个骗子具有两个属性，一是无所不能，二是邪恶；与之相对的是第三沉思中的上帝，同样也是无所不能，但却是至善的。恶魔的邪恶体现在他是真理的摧毁者，而非真理的源泉。在笛卡尔的怀疑论假设中，即使存在一个这样的恶魔，“我存在”这一真理无论如何也不会被撼动。自我的存在在主客两个层面被言说，一方面，自我是作为被欺骗者而存在的，因为恶魔无论如何在真理之路上阻挡“我”，他也不能摧毁“我”，将被欺骗的“我”变为彻底的非存在。与之前的“我曾经说服我自己相信什么东西”不同，这里指向的是“我”当下的存在，而不是记忆中的自我的存在。自我的存在被表达为“一个什么东西”和“非无”，笛卡尔明确使用了一个表达效力因的术语，也就是说即使存在一个拥有全能的恶魔，他也无法真正把自我的存在摧毁为的非存在。另一方面，只要“我”去思考自己是一个什么东西，尽管并不确定“我”究竟是什么东西，这个“我”都存在。经过一系列的准备，笛卡尔才终宣告了他撬动整个地球的阿基米德点——“我在，我存在”。
67、笛卡儿认为，“我”的本质是“思”，“思”的根源是“我”。尼采则认为，“我”的本质和“思”的根源都在躯体之中，在于各种本能冲动和情绪冲动的彼此作用及其支配关系，简言之，在于强力意志。
68、哪怕完全不知道自己在说什么，还是可以硬着头皮往下聊。
69、而到了资本主义社会，普通民众不再是简单的为了遵守规则和躲避刑罚等外力而从事劳动，更多的是为了满足其自身的欲望，是一种内在动力。
70、③目前已经上线第第二课，第三课下周四更新。
71、从这个角度来看，笛卡尔当然是认识论的先驱。
72、第一个真正有进展提出这个争议性问题的人，叫做勒奈-笛卡尔，也许你知道笛卡尔是现代哲学之父，但也有人认为他是科学的开宗之祖。