我思故我在是唯心还是唯物
1、第四个是，枚举律，就是尽可能详细、尽可能全面地考察所有东西，以无一遗漏。
2、绝不承认任何事物为真，对于我完全不怀疑的事物才视为真理；
3、缸中之脑描述了这样一种情况，其实所有人只有一个大脑而已，并没有四肢躯体。把我们的大脑放入一个药水池中浸泡，水池可以模拟出五大感官的信息。视听嗅触味只是被模拟出来的，并直接传送到大脑中的，我们并躯体也是模拟出的假象以迷惑大脑，误以为自己处于风吹麦浪和鸟语花香的地球上。我们曾经的儿歌：让我们荡起双桨，小船儿推开波浪可能是这样的场景(如图)(我思故我在是唯心还是唯物)。
4、在分析了西方传统哲学之后，笛卡尔说：我找不到一个人，他的意见比别人的更为可取，所以，我必须采取引导自己的方法。
5、在笛卡尔看来，不管自然是否客观存在，总有一点是毋庸置疑的，那就是自我意识。世界亦真亦假无所谓，“我”的概念，自我的感受总是存在的。所以笛卡尔提出那句著名的“我思故我在”。这是第一前提，以此基础重新构建起的知识体系会是牢固的。
6、皮尔逊认为，人把定律给予自然的陈述，比自然把定律给予人更有意义。这个观点，和康德“人为自然立法”的观点不谋而合。
7、这个问题是中国哲学，不，甚至是中国人的首要问题，我们必须搞的明明白白。
8、笛卡尔说：“人们只需做到不把任何不是真的东西当做真的，总是按照正确的顺序，依次将它们中的一些从另一些中演绎出来，就不可能有什么遥远的东西，是人们后达不到的，亦不可能有什么藏匿很深的东西，是人们不可能发现的。”
9、“我思故我在”是直接被给予的自明命题。而我的思想与我的存在有直接必然的联系，是通过直觉的活动承认一个简单地给与的事实。
10、伏尔泰在1726-1728年间流亡英国，接触到了英国的唯物主义思想，写出了《哲学通信》，其中的第13封信件详细的介绍了洛克的经验认识论，伏尔泰说：
11、其实无论是唯物还是唯心，都是承认事物存在的实在性。它们真正的区别在于，唯物论认为，世界原本就是我们看到的样子，无论我们看不看，都是那个样子。
12、你离镜子有40厘米。一开始你看到自己的像只要2666亿分之一秒。但是神开始取乐于增加以太的密度。然后你在一分钟之后，一天之后，一个世纪之后，或随您乐意多久之后看到自己。
13、我之所以提到他，是因为他是个典型的唯心论者，他这本书就是在讲述在他这样的唯心论者看来，科学是怎么回事？
14、笛卡尔被广泛认为是西方现代哲学的奠基人之他第一个创立了一套完整的哲学体系。哲学上，笛卡尔是一个二元论者以及理性主义者。笛卡尔认为，人类应该可以使用数学的方法——也就是理性——来进行哲学思考。
15、我们不难发现，笛卡尔的这后三条方法对于自然科学的研究是十分有益的。认真细致地观察自然现象，按照由浅到深的层次递进，尽可能多假设的方法来进行分析，这样有利于认识工作的进展。
16、笛卡尔哲学的第一个命题是“Deomnibusdubitandumest”(“怀疑一切”)，即抛弃一切现成的假定和设定，对一切事物和观念都进行怀疑。不过，笛卡尔的这种怀疑并非是为怀疑而怀疑，他的目的是要从怀疑中找到确实可靠的东西。怀疑主义者却是对一切都抱有怀疑，唯独对“怀疑一切”这个命题深信不疑。
17、笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。
18、我们每个人在成长的过程中，总有一个阶段很自我，总是以为世界围绕着自己旋转。自己就是世界的中心。其实这并不是自负的表现，这是心理变化的必经阶段。长大之后，我们不自觉的默认世界是客观的，每个人都是社会的单位，世界离开谁都会照样存在。
19、历史学家杜兰特说：“绝大部分的历史都是猜测，其余的部分则是偏见”，历史尚且如此，人类过去从感官和经验得来的知识也好不到哪里去。
20、这段话说的是什么呢？实际上说的就是灵魂不死！笛卡尔把“我”说成是纯粹的精神，是可以跟形体割裂开来而独立存在的精神，“我”的本质是思想，而思想是“不依赖任何物质性的东西”的。即使没有了身体，思想、精神、心灵仍然不失其存在！这种论述跟宗教形而上学的灵魂不死并没有区别。
21、很多弟兄姊妹都对笛卡尔的“我思故我在”有很深的误解，以为笛卡尔说这句话就是抛弃了造物主的存在，并且无端给笛卡尔扣上“敌基督”的帽子。
22、这就和你做梦一样，你无法证明自己是否处于梦境。掐自己也不能，因为梦境是的确可以模拟疼痛的。有的人还说，依靠逻辑啊。梦里的许多场景不符合逻辑，只要保持思维镇定就可以鉴别是否在梦中。可是这压根就不能解决问题，因为梦也可以高度真实，其故事的条理性和逻辑性也可以和真实世界对应上。
23、马克思主义著作中则认为哲学可分为两大派别，唯心主义是哲学两大基本派别之它是与唯物主义对立的理论体系。唯心主义在哲学基本问题上主张精神、意识或理念第一性，物质第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。
24、阅读的魅力在于能唤起思考。朱熹说的“读书有三到：谓心到、眼到、口到”，我想，所谓“心到”，不仅仅指的是安静用心，还要有思维的同步。