孔子的论语十二章
1、冯友兰先生，在《中国哲学史》序言中写到“吾一切先哲之思想，有不必无错误者，然为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，乃吾一切先哲著书立说之根本，无论其派别为何，其字里行间皆有此精神弥散！”此句概括了我中华民族，一切先哲的理想，先哲们虽学说有别，不过在此理想上却达到了统一。在一些读着圣贤书的静夜里，那字字句句，深刻我心，让我为中国人的身份而自豪......
2、孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。
3、他学说的意义不并在于提出一些教条式的道德规定让人效仿，而是一方面提出一些源于人内心的普遍道德法则，比如:“己所不欲勿施于人”这法则是放之四海而皆准、跨越文化与时代的。另一方面他的言行深刻诠释了君子的精神，深深激励后世的知识分子。
4、天不生仲尼，万古长如夜！
5、厩焚。子退朝,曰:‘伤人乎?’不问马。
6、请熟读《论语》，这是孔门弟子对孔子言行的记载，是至今来看了解孔子的佳途径。相信由此途径，你会构造出孔子的形象。
7、”人类文明进程中，正是有孔子这样的万世师表，为人类社会编织理想，为人生提供价值。指引着人类该去向何方，如何走路。
8、君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！
9、《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。
10、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！
11、孔子极其注重人的尊严，虽然他认识到“礼教”作为维护社会秩序的必要性，但是这种地位的高下分别必须建立在人格与尊严的平等之上。“
12、孔子开创的儒家，对中国思想文化产生了巨大的影响，后世以“儒生”代指知识分子或有文化素养的读书人，正是来源于此。孔子由仁学引出的“内圣外王”的精神，深深感召着后世的知识分子们，为知识分子作为一个社会阶层提供了社会职能及价值理想，即以道德的应然性编织理想世界，以理想世界对照并批判现实世界，让现实世界不断地更新，向着人类理想的乌托邦靠拢。
13、相比于孔子思想的博大，我的理解不过皮毛，以上仅为主观观点，欢迎批评指正。今在食堂吃饭时，看到此题，想随手写一写，不想书及孔子之精神，顿时热泪涔涔，竟不能止。年少时，以为孔子不过是个语文书上的圣人，后来随着对中国哲学的了解加深，当读至《史记·孔子世家》“
14、孔子面对周式微衰，礼崩乐坏的社会局面，怀着强烈的使命感做入世拯救的事业，正是在此过程中，他建立了他的仁学体系。他试图通过他的“仁”学，培养一批有道德修养、人文情怀的君子为国家与社会带来文明与秩序。
15、”在那个以马匹数量衡量国力的时代，视基层劳动者性命如草芥的社会氛围中，“伤人乎？”温良的夫子就以这样一种淡淡的方式喊出了人权的宣言，却有振聋发聩之音！
16、虽然这句话的原意指的是学习，但是在我们的现实生活中，不只是适用于学习，完全可以引申到工作中去，有一句俗话叫：“干一行，爱一行”，可以说就是孔子这句话的阐释。因为在工作中，如果你不爱好自己的职业，每天上班的时候，对自己的工作提不起兴趣，无精打采，庸庸碌碌，那么你怎么可能做出成绩呢？没有成绩，又何谈升值加薪呢？
17、不知命，无以为君子也。
18、”但是承认时命的存在并不等于放弃主观上的努力，《论语》中记载“
19、为仁由己，而由人乎哉？
20、读完论语十二章后，我对孔子的这句话感触颇深：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。用现代的话来说意思就是：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人”。
21、孔子，公元前551年9月28日（农历八月廿七）～公元前479年4月11日（农历二月十一）名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，汉族，生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜市东南的鲁源村）。逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林。孔子是春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创始人。
22、大家都知道，现在的职场竞争压力很大，你不努力，就会被别人超越。所以，既然选择了自己的职业，就要把这份职业当做自己心爱的人去用心呵护，在工作中勤奋学习，努力上进。当你觉得工作快乐的时候，工作就会真的让你快乐起来。这个道理并不深奥，这是信念在起作用。而当你真正抱着享受的心态去工作时，工作本身将给你带来乐趣，它会激发你的热情和创造力，从而更成功地完成工作任务，体会更大的工作成就，而工作上的成就感正是我们快乐起来的一个根源。
23、孔子以“仁”学引出的道德修养论，并非只是平治天下的手段，如果只是把人生的目标定格在救世，那么当目标无法实现时，手段也会被抛弃。孔子的伟大之处就在于，不仅怀着强烈的使命感救世，更是把成就理想人格作为崇高的追求。救世的事业能否成功受限于时命，但是成就理想人格，则全靠自己，正是“
24、全书二十篇。四百九十二章。语录之体，其书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。儒家创始人孔子的政治思核心是“仁”、“礼”、“义”。
25、一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。
26、”竟然悲从心起，始才发觉，夫子已深植我心。现在每天在山东师范大学的校园里，有时路过夫子的塑像，驻足而立，跨越千载岁月，凝望夫子的双眼，有时拜之以周礼，不怕被旁人嘲笑的话。
27、《论语》是我国先秦时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成。
28、确切来说，论语十二章的作者是孔子和他的一些学生。
29、”这正是君子的态度，是超越了功利计度的精神境界，无论结果如何，我都要遵从内心的理想行我的道义啊！
30、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
孔子的论语十二章
31、意为三个人同行，肯定有一个人能做你的老师。因为每个人有长处和短处。那他的长处(优点、技能)就是值得你学习的地方。所以我同意“三人行必有我师焉”这句《论语》。
32、鄙人觉得“三人行，必有我师焉”
33、在孔子心中，真正的高贵不是生活奢靡的王孙贵族，不是位高权重的公卿大夫，而是他生活困苦的弟子颜回，为什么？因为颜回践行了“仁”，这是孔门弟子中，被孔子认可达到“仁”的境界人。
34、然而孔子并不是迂夫子，他深知，救世不是单纯靠君子们的努力就可以完成的，还要受制于因时势决定的时命，他说:“
35、于我观之，孔子不是圣人，不是神仙，而是一位来自千年前令人尊重的先生。
36、经常的，审视着自己卑鄙的内心，痛恨自己的虚伪与懦弱，不过好在，夫子为我指明高的境界，我把这种精神刻在心底，即使无法修成君子，至少人性的尊严永远不会泯灭吧。
37、《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。而且论语教给了后人如何为人处世的道理。《论语》与《易经》、《黄帝四经》、《老子》、《庄子》，共为中华民族的几部源头典籍，它们不仅是道德跟文化的重要载体，而且是古代圣哲修身明德、体道悟道的智慧结晶。