一、法家思想的代表人物
1、在秦遭李斯、姚贾诬害，死狱中。
2、商鞅，原名卫鞅，也叫公孙鞅，战国时期卫国人。商鞅商鞅早年为魏国宰相公叔痤家臣。公孙痤病死后，魏王并没有重用商鞅。后来听说秦孝公下令求贤者，便携同李悝的《法经》到秦国去。通过秦孝公宠臣景监，三见孝公，拿出了三套改革方案，分别为"帝道"、"王道"、"霸道"。商鞅畅谈霸道的变法治国之策，孝公大喜，商鞅得到了施展他改革变法理想的舞台。商鞅变法的主要内容为:建立新型的军功爵制，激励士兵奋勇杀敌;奖励耕织，了秦国后方粮草充足;制定新法，使得百姓各司其职，安分守己。
3、申不害战国时期法家重要创始人物之思想家。以“术”著称，著有《申子》是春秋战国时期，百家争鸣中的代表人物。
4、著有《韩非子》，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现他极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的思想。
5、奖励农耕，崇尚军功，以求富国强兵。
6、纵横家：代表人物：苏秦、张仪。创始人：鬼谷子。主要言论传于《战国策》
7、后李斯入狱毒之。韩非人虽死，但是其法家思想却被秦王嬴政所重用，奉《韩非子》为秦国治国经要，帮助秦国富国强兵，终统一六国。
8、法家始祖是管仲、士匄(gi)、赵鞅、荀寅、李悝(kuī)，代表人物是李悝、商鞅、申不害、韩非、李斯。
9、韩非子主张的思想就是“依法治国”，这也成为了秦始皇统一六国，独霸中原的一个关键点，自秦国开始，就已经实行了的君王制，后来逐渐演变成了现如今的民主社会体系，建立了中央集权制。
10、法家思想是中国历史上研究国家治理方式的学派，法家是先秦诸子中对法律为重视的一派，而且提出了一整套的理论和方法，为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据。
11、中国古代财务管理思想中，有的以全社会财富的增长为切入点，有的则探讨如何协调个人间的贫富差距。这些思想成果不限于财务管理领域，却也都与财务管理相关。早期代表人物有管仲、商鞅、孔子、老子、孟子、墨子、桑弘羊等。
12、农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。
13、秦国的崛起，商鞅功不可没，可以说如果没有商鞅，哪里轮得到秦国张牙舞爪？秦孝公即位之初，秦国一穷二白，是战国七雄里不入流的角色，就连秦孝公自己都说“诸侯卑秦，丑莫大焉”，是商鞅改变了秦国野蛮落后的局面。
14、前已说过，法家分为势、术、法三派，商鞅推崇法派，法派的缺点是毫无人情味，而韩非是势、术、法三派的集大成者。
15、是中国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家。被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相“。
16、核心思想：主要是在军事方面大有成就，“知己知彼，百战不殆”、“将在外君命有所不受”等军事名言均出自兵家。
17、在商鞅时期，法家分为势、术、法三派，商鞅属于法家的法派。在法家三派中，商鞅是注重法律的的。他立法的基本原则是不分贵贱，执法极严，曾在渭水河畔一日斩杀七百余人，渭水尽赤，就连当时的太子嬴驷违了法也难逃被制裁的命运。
18、法家思想重要的代表人物是韩非。他是战国后期韩国人，贵族出身。韩非是儒学思想家荀回子的学生答，但他提倡法治，反对空谈仁义，主张建立君主专制中央集权的国家。韩非口吃，不善于说，但很善于写，著有《韩子》五十五篇。韩非著书立说是为了挽救韩国的灭亡，但由于他讲的道理所具有的普遍意义，他的君主专制思想深受秦王赢政的赏识。据说当赢政看到他的著作之后，禁不住拍案叫绝，感叹道：“嗟呼，寡人得见此人与之游，死不恨矣!”后来赢政用武力把韩非“请”到秦国，由于韩非书生气太浓，爱国之情溢于言表。结果在他的同学李斯的陷害下，冤死于狱中。韩非死在了秦国，其以法治国的思想也留在了秦国，并被付诸实践。
19、李悝(前455——前395年)，战国时政治人物。法家重要代表人物。濮阳人。曾任魏文侯相，主持变法。经济上推行“尽地力”和“善平籴”的政策，鼓励农民精耕细作，增强产量。
20、儒家是战国时期重要的学派之它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
二、法家思想的代表人物
1、商鞅，法家代表人物，卫国国君后代。商鞅辅佐秦孝公，积极实行变法，使秦国成为富裕强大的国家，史称“商鞅变法”。政治上，他改革了秦国户籍、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗，并制定了严酷的法律。
2、战国时期“百家争鸣”的主要学派及其代主要思想家有哪些？
3、核心思想：核心内容是“阴阳五行”，阴阳家思想将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并进一步发展，建构了规模宏大的宇宙图式，尝试解说自然现象的成因及其变化法则。
4、法家是中国历史上提倡以法治为核心思想的重要学派，《汉书艺文志》列为九流之一。
5、法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。因而法家将“好利恶害”的人性与国家富强结合起来，用赏赐、刑罚诱使、驱使人们“耕”“战”“告奸”，凡是生产粮食多的、杀敌有功的、揭发违法犯罪的，都可以得到官爵、田宅。任何人不论出身如何，只要努力按照国家的法令去做，就可以得到富贵荣华，而国家也能富强起来。
6、这样的人物，功劳不可不高，但他的下场却极为凄惨。秦始皇死后，陈胜吴广起义，李斯的大儿子李由扼守三川郡，赵高诬陷李由与叛d勾结，将李斯与小儿子腰斩于市，实情却是李由在与刘邦作战时英勇牺牲。
7、商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，三者各有特点。而到了法家思想的集大成者韩非，提出了将三者紧密结合的思想。法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。
8、法家是先秦诸子中研究国家治理方式的学派，是百家中对法律为重视的一派。
9、法家认为：人性本恶，故需强权政治去除恶源。
10、代表作：《孙子兵法》，我国历史上早的一部兵法。
11、慎到，尊称慎子。古慎国(今河南省正阳县)人，列国时祖上由山东迁居赵国。
12、5“法”、“势”、“术”结合的治国方略
13、代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》
14、韩非是真正热爱自己的祖国的，他不为私利，自己是韩国宗室公子，但是主张强干弱枝，防止侧室公子掌握重权。为了推行新法不惜献身，他明知推行新法定会触动到目前当权集团的既得利益，而与当权大臣争斗，“不僇于吏诛，必死于私剑”，之前的变法之士吴起被肢解，商鞅遭车裂，仍坚持上书。秦国进攻，韩国危在旦夕时挺身而出，终死于秦国。
15、韩国灭掉郑国后，韩昭侯重用他为丞相，在韩国主持改革，他在韩为相15年，“内修政教，外应诸侯”，帮助韩昭侯推行“法”治、“术”治，使韩国君主专制得到加强，国内政局得到稳定，贵族特权受到限制，百姓生活渐趋富裕，史称“终申子之身，国治兵强，无侵韩者。”十五年间便使韩国强盛起来。
16、核心思想：政治上提出“仁政”、“民为贵，社稷次之，君为轻”的民主思想。在伦理观上提出“性本善”。被尊称为“亚圣”。
17、这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。
18、A.《论语》，韩非子，墨子
19、法家认为，法一旦颁布生效，就必须“官不私亲，法不遗爱”，君臣要“任法去私”。法家思想强调“法”作为规范社会的统一标准，在运用过程中不因人的主观因素不同而发生变化，对任何人都应当做到一视同仁，体现了法家公平执法的决心。
20、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。——李斯《谏逐客书》
三、战国法家思想的代表人物
1、法家思想包括伦理思想、社会发展思想、政治思想以及法治思想等诸多方面。法家伦理思想指的是建立在人性观基础上的诚信观和义利观。法家成熟很晚，但成型很早，早可追溯于夏商时期的理官，成熟在战国时期。春秋、战国亦称之为刑名之学，经过大力发展，逐成为一个学派。
2、2016年8月19至21日，北京大学华商国学研修班的学员们在英杰交流中心进行了为期三天的学习。
3、本次课程的第三天，邀请到蔡毅臣老师主讲《法家思想与现代企业管理》。蔡老师是国家认证管理咨询师，国家认证高级人力资源管理师，北大总裁班特约高级培训师。
4、课时1：南陈北李的号召与民族复兴的呼唤
5、其范围涉及法律、经济、行政、组织、管理的社会科学，涉及社会改革、法学、经济学、金融、货币、国际贸易、行政管理、组织理论及运筹学等。
6、韩非的法家思想利于国家的统治，秦始皇读了他的著作欢喜，邀他出使秦国，结果竟被李斯陷害，一身抱负未得施展就不明不白地客死他乡，岂不是死得冤？
7、法家思想的代表人物有春秋中期的管仲、春秋末期的子产、战国初期的李悝、吴起，战国中期的商鞅、慎到、申不害，以及战国末期的韩非。据《史记·老子韩非列传》记载，韩非子是战国时期韩国的侧室公子，思维缜密但不善言谈，还有些口吃，见韩国国力弱小，多次向韩王陈述自己的政见，都没被采用，愤而著书，文章传到秦国，秦王嬴政大为佩服。后秦国攻打韩国时，韩非出使秦国劝秦攻打赵国以解韩之危难，被李斯、姚贾所害。
8、他认为推广仁义都是在空谈，他的“法治思想”反对着“儒家思想”，君主应该采用手段统一自己的权利，将所有的权利统一起来，治理国家应该制定法律，无规矩不成方圆。
9、韩非著有《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章，后人收集整理编纂成《韩非子》一书。扩展资料：韩非的文章说理精密，文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害；构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。
10、墨家是战国时期重要学派之创始人为墨翟。
11、法家的政治学术思想概略来说主要有以下几个方面：
12、韩非认为这都是些狗屁逻辑，那些当兵的，谁家里没有妻儿老小需要照顾，都逃跑的话还打什么仗呢？这样的国家漫说有一个黄帝，就是有十个黄帝也治理不了(黄帝，古代传说中的贤明君主)。
13、韩非子出身韩国宗室贵族，与李斯均是荀子学生，后因其学识渊博，被秦始皇召唤入秦，正欲重用，却被妒忌的同窗李斯害死。韩非子死后，秦始皇在他的思想指引下，完成了统一六国的帝业。
14、法家思想的核心理念是以法治国，法家高度重视法制，把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，重视法制建设，成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。在以法治国这一理念的延伸下，治理国家应当有以下几方面内容：
15、韩非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后世留下了大量言论及著作。其学说一直是中国封建社会时期统治阶级治国的思想基础。
16、公元前247年，赴秦国为吕不韦舍人，因向秦王献策受到赏识，拜为长史、客卿。公元前237年，李斯上《谏逐客书》阻止秦始皇驱逐六国客卿，后迁任廷尉。公元前221年，秦统一中国，李斯任丞相。公元前213年，李斯力主实行郡县制，建议废止私学、焚书，统一度量衡与文字加强中央集权的统治。公元前210年，始皇在出巡途中病死，李斯听从赵高计谋，秘不发丧，并矫诏书逼始皇长子扶苏自杀，私立始皇次子胡亥为二世皇帝。公元前208年，因遭赵高猜忌，被诬谋反，腰斩于咸阳，灭三族。
17、这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。
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19、思想：“兼相爱，交相利”(兼爱，即爱人如己)。政治：“尚贤”、“尚同”和“非攻”;经济：“节用”。
20、在他文章中出现的很多寓言故事，因其丰富的内涵，生动的故事，成为脍炙人口的成语典故，至今为人们广泛运用。
四、法家思想的代表人物极其思想
1、韩非子其学出于荀子，源于儒家，而成为法家，又推究老子思想，归本于道家。司马迁指出韩非子喜好“刑名法术”且归本于道家的“黄老之学”。他集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，是法家思想之集大成者，为后世留下了大量言论及著作。其学说一直是中国封建社会时期统治阶级治国的思想基础。
2、法家：代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》
3、甲说：身体天然完整，纹身就是自虐；
4、厚赏重刑，执法严厉，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
5、法家思想为后世建立中央集权王朝提供了系统有效的理论依据，其影响深远，直至今天。
6、法要“布之于众”。既然法律是君主治理国家的依据，是人民应当遵守的行为规范，那么法律就应当以成文的形式出现，并做到公布于众，并争取做到“家喻户晓”。法之所以公布，其目的有二：一是“使万民知所避就”，能以法律自戒，二是为了监督官吏公开断案，防止罪犯法外求情。
7、来源：习礼堂国学朱贤坤
8、春秋战国时期，礼崩乐坏，在这个混乱动荡的历史时期，思想界却空前活跃，文化极度繁荣。从先秦至汉初各思想学派总称诸子百家，诸子指各家代表人物或代表作，百家泛指思想家人数之多，儒道法纵兵等各家相互间不断冲突、借鉴、融合，百家争鸣形成了中华文化之源，并一直影响至今。在各学派中，法家思想因其现实与冷峻历来颇受争议，客观地分析，任何学说流传两千多年到现在，必然有其历史局限性与阶级局限性，我们应该辩证的看待，取其精华去其糟粕。
9、儒家:孔子《论语》其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。墨家:墨子非攻《墨子》其思想主张为:兼爱，非攻，沿、尚贤，尚同，节用等。道家:老子《老子》在政治上提出“无为而治”的思想，其提出的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的观点，体现尊重客观规律、保护自然的思想。法家:韩非子《韩非子》韩非子攻击主张“仁爱”的儒家学说，主张法治，提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。韩非子提倡君权神授。纵横家:苏秦中国战国时期的一个以政治游说为特点的谋士集团
10、儒家、墨家、法家代表人物的主要思想不尽相同。儒家主要是“仁”，墨家主要是“节用”“兼爱、非攻”，法家主要是倡导专制主义，中央集权制度。儒家的主要代表人物是孔子孟子和荀子。主要代表思想是仁政，仁的学说。墨家的主要代表人物是墨子，他也是墨家学派的创始人。代表了下层劳动人民群众的利益。法家的代表人物是商鞅、慎到、申不害和韩非。主张专制主义中央权制度。儒家思想倡导中庸和以人为本，但是他们是站在统治阶级的立场上进行的，其他各派的思想也有民本的思想色彩。
11、先秦的诸子百家时代，是人才辈出的年代，那个年代的思想一直流传至今，影响中国人几千年，今天介绍的这几位人物都是法家的代表。
12、君主独占权势之位，高度集权，君临万民，权力无限，超越于法令之上。
13、核心思想：以辩论名实问题为中心，并且以善辩成名的一个学派，又称“辩者”、“刑(形)名家”。围绕“名”和“实”的关系问题，展开论辩并提出自己的见解。但由于他们的研究方法奇特，按汉代司马谈所言，是“控名指实”，“参伍不失”，因此，虽然名家擅长论辩，但其论辩又流于“苛察缴绕”，疙疙瘩瘩，诡谲奇异，所以历史上一直名声不好。
14、法家是先秦诸子中对法律为重视的一派，以主张“依法治国”而闻名。法家提出了一整套的理论和方法，为中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，但由于秦始皇极端地使用这一种方略来治国，秦朝很快就灭亡了。所以，后世的封建王朝虽然不像秦朝那样极端，但没有一朝不用法家思想的。汉朝具有较强的代表性，汉朝确立了独尊儒术的国策，宜称“以孝治天下”,但汉朝很好地继承了秦朝的集权体制和法律体制，形成了我国历代封建王朝政治法制的体系结构，这结构的简单描述就是“外儒内法”。所以，法家思想在我国从来没有真正地消亡和被冷落过。
15、代表人物：墨子。作品：《墨子》
16、原为韩国贵族，与李斯同师苟卿。
17、核心思想：提出了“逍遥”的人生态度。
18、孔子何以被称为万世师表？
19、法家成熟很晚，但成型很早，早可追溯于夏商时期的理官，成熟在战国时期。春秋、战国亦称之为刑名之学，经过管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人予以大力发展，遂成为一个学派。战国末期，韩非对他们的学说加以总结、综合，集法家之大成。其范围涉及法律、经济、行政、组织、管理的社会科学，涉及社会改革、法学、经济学、金融、货币、国际贸易、行政管理、组织理论及运筹学等。
20、《战国策》对其活动有大量记载。据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作「十六家百七篇」。
五、法家思想的代表人物和核心思想
1、“不法古，不循今”的历史观
2、法家代表人物有商鞅、慎到、申不害、韩非子。前三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。到了法家思想的集大成者韩非时，韩非提出了将三者紧密结合的思想。法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。
3、他的个人品行值得尊敬，韩非的成就不仅在法家中是高的，就其理论本身的严密性统一性和深刻性而言，即使在先秦诸子中也是高的，但我们也知道，韩非本人在历史上的评价远远不如孔孟老庄，这与他倡导的这一套比较严厉的理论有关。韩非是法家思想的集大成者，他结合前期法家商鞅重“法”，申不害重“术”，慎到重“势”，建立了以法治为中心，法术势三维一体的刚性管理思想体系。
4、二百三十年前，亚当斯密在《国富论》中，从人利己的本性出发，讨论了利己主义的利益观，他说“我们每天所需要的食物和饮料，不是出自屠户、酿酒家或面包师的恩惠，而是出于他们自利的打算”。人们把《国富论》奉为经济学的圣经，把“看不见的手”当成市场经济永恒的基本原则，当成经济学“皇冠上的明珠”，把亚当斯密的思想与牛顿的科学发现、瓦特的蒸汽机发明并列，作为那个时代伟大的三大变革事件。
5、阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。
6、阴阳家是战国时期重要学派之因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。
7、法家早可追溯于夏商时期的理官，成熟在战国时期。
8、春秋战国时期，经济发展，文化繁荣，政治主张和哲学的也出现很多不同派别，形成了诸子百家“百家争鸣”的局面，对后世影响比较深远的主要有儒、墨、道、法等诸家，也是我们在事业单位考试当中经常出现的古代文化常识的必考点。
9、第一个作用是“定分止争”，也就是明确物的所有权。其中法家代表人物之一慎到就做了很浅显的比喻“一兔走，百人追之。集免干市，过而不顾。非不欲免，分定不可争也。”意思是说，一个兔子跑，很多的人去追，但对于集市上的那么多的兔子，却看也不看。这不是不想要兔子，而是所有权已经确定，不能再争夺了，否则就是违背法律，要受到制裁。
10、公元前554年郑简公杀子孔后被立为卿，公元前543年到522年执掌郑国国政，是当时著名的政治家、思想家。
11、解析：甲认为身体天然完整，纹身是自虐，对应道家“自然”思想；乙认为纹身与身份有关，体现等级观念，对应儒家“礼”思想；丙认为纹身费财费力，简单就好，对应墨家“节用”思想；丁认为国家应限制纹身，体现了法治的观念，体现法家思想。
12、法家是战国时期的重要学派之因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。
13、商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。到了法家思想的集大成者韩非子时，提出了将三者紧密结合的思想。法是指健全法制:势是指君主的权势，要独掌军政大权:术是指驾驭群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。历代里权均处心积虑地运用法、势、术其目的主要是察觉，防止犯上作乱，维护君主地位。
14、法家的思想是着眼于法律的实际效用，包括伦理思想、社会发展思想、政治思想以及法治思想等诸多方面。其中法家伦理思想指的是建立在人性观基础上的诚信观和义利观。
15、法家重视法律，而反对儒家的“礼”。他们认为，当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职，这是很公平的、正确的主张。而维护贵族特权的礼制则是落后、不公平的。
16、列子(公元前450年—公元前375年之间，享年不明)，本名列御寇(“列子”是后人对他的尊称)，华夏族学者，周朝郑国圃田(今中国河南省郑州市)人，古帝王列山氏之后，道家学派的杰出代表人物，先秦天下十豪之著名的思想家、哲学家、文学家、教育家。对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响深远。著有《列子》，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派(列子学)。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。人家道家的，你非要说人家是法家的。。。而且法家集大成的人是韩非。
17、当年，秦王嬴政脑子一热，认为“非我族类，其心必异”，要将所有非秦国本土的客卿全部驱逐，李斯的籍贯在楚国，故而也在被驱逐之列，但他在《谏逐客书》中以非凡的辩词让嬴政回心转意，并使自己得到重用，逐渐做到了丞相的位置。
18、在法家的另外两派中，或多或少还留有人治的后门，比如以申不害为代表的术治派，他也建立了一套法律，在韩国实行变法，但他那套法律的终解释权在于君上，而商鞅的法律，连君上也可以制裁。
19、名家是战国时期的重要学派之因从事论辩名(名称、概念)实(事实、实在)为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑(形)名家」。代表人物为惠施和公孙龙。
20、经过管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人予以大力发展，遂成为一个学派。战国末韩非对他们的学说加以总结、综合，集法家之大成。
1、比较各国变法得失，提出“以法为主”，法、术、势结合的理论，集法家思想大成。
2、杂家是战国末期的综合学派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道无不贯综」(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。
3、因时变法，整饬法令，设立在官府，布之于百姓。
4、D.《墨子》，韩非子，孟子
5、法家是中国历史上提倡以法治为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任，《汉书·艺文志》列为“九流"之一。法家不是纯粹的理论家，而是积极入世的行动派，它的思想也是着眼于法律的实际效用。
6、课时2：社会主义的建设与新时代征程
7、老子，道家学派创始人
8、君王要做的只是：完成任务有赏，完不成任务受罚。关键是君王如何选择合适人去担任某项职务。“为人臣者陈而言，君以其言授之事，专以其事责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则罚。”这样，能者居上位，无能者淘汰。
9、儒家：孔子《论语》其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。墨家：墨子非攻《墨子》其思想主张为：兼爱，非攻，沿、尚贤，尚同，节用等。道家：老子《老子》在政治上提出“无为而治”的思想，其提出的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的观点，体现尊重客观规律、保护自然的思想。法家：韩非子《韩非子》韩非子攻击主张“仁爱”的儒家学说，主张法治，提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。韩非子提倡君权神授。纵横家：苏秦中国战国时期的一个以政治游说为特点的谋士集团
10、战国时期一批从事政治活动的谋士，以审察时势、陈明利害的方法，以“合纵”、“连横”的主张，游说列国君主，对当时形势有一定影响，苏秦主张合纵，说山东六国之力以抗秦。张仪主张连横，说六国以事秦。当时谋士一般分属合纵、连横两派。
11、中国古代早期的财务管理思想成果也是丰富的，值得我们去挖掘，如管仲的思想，儒、道、墨家论贫富，孟子与商鞅的治国理政思想，桑弘羊之问，值得我们去以科学的态度深入挖掘。
12、丙说：纹身费财又费力，何必呢?简简单单不很好吗；
13、法家成熟很晚，但成型很早，早可追溯于夏商时期的理官，成熟在战国时期。春秋、战国亦称之为刑名之学。
14、李斯作为秦国丞相，是秦灭六国的总策划师，他精心策划了兼并六国的先后次序，并在秦灭六国之后，建议秦始皇废分封而行郡县制、书同文、车同轨、统一度量衡，每一项都是前所未有的大手笔。
15、代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》
16、代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》
17、哲学思想：“道”说明宇宙万物的本源，提出“道生一生二生三生万物”;任何事物都存在矛盾对立的两个方面。
18、法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。法家认为，历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。商鞅明确地提出了“不法古，不循今”的主张。韩非子则更进一步发展了商鞅的主张，提出“时移而治不易者乱”，他把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。
19、李斯(约公元前280年—公元前208年)字通古。战国末期楚国上蔡(今河南省驻马店市上蔡县芦冈乡李斯楼村)人。秦代著名的政治家、文学家和书法家，法家代表人物。李斯年少时从师荀况，学“帝王之术”与“法家之学”。
20、齐僖公三十三年(公元前698年)，管仲开始辅助公子纠。齐桓公元年(公元前685年)，管仲任齐相。管仲在任内大兴改革，即管仲改革，富国强兵。齐桓公四十一年(公元前645年)，管仲病逝。
1、李斯知名的一句话莫过于下面这句
2、法家的思想简略介绍如下。
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4、李悝经济上推行“尽地力”和“善平籴”的政策，鼓励农民精耕细作，增强产量，国家在丰年以平价购买余粮，荒年以平价售出，以平粮价；主张同时播种多种粮食作物，以防灾荒。
5、其后孟子以“性善说”论述仁，“人之异于禽兽者，几希”。他认为人性本善，具备了恻隐、羞恶、辞让、是非四种善端，加以发扬，便可成为仁义礼智的德行。荀子主张“性恶论”，认为人与禽兽无异，“饥而欲饱，寒而欲暖”，若顺从人的本性而行，必会引起纷争。他主张通过教育改变人的本性，为善去恶。荀子强调通过礼治维持社会秩序，使社会各阶层人士安守本分，社会便能安定。儒家学说所倡导的“仁义礼智信”，被历代统治者及学术界所尊崇，成为中国传统思想的核心及道德的主流。
6、法治派，是法家中注重法制的一派，他们建立的法律严格杜绝人治，不依赖任何人，所以只要一个国家接受了他的治国理念，这套理念便具有了生命力，不依赖任何人，即便君主无道，也有法律约束他们，不至于很快亡国。势治派或术治派就不行，他们依赖居于上位的执行者，君主贤明，法律就能执行，国家便能强盛，君主不贤明，法律就成了摆设。
7、韩非深爱自己的祖国，但他并不被韩王所重视，而秦王却为了得到韩非而攻打韩国。韩非入秦后陈书秦王弱秦保韩之策，终不能为秦王所用。韩非因弹劾上卿姚贾，而致姚贾报复，遂入狱。
8、核心思想：主张以法治国。韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，集法家思想学说之大成。
9、第二个作用是“兴功惧暴”即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧。兴功的终目的还是为了富国强兵，取得兼并战争中的胜利。
10、继承和发展了荀子的法术思想，同时又吸取了他以前的法家学说，成为法家的集大成者。
11、国家在丰年以平价购买余粮，荒年以平价售出，以平粮价；主张同时播种多种粮食作物，以防灾荒。政治上实行法治，废除维护贵族特权的世卿世禄制度，奖励有功国家的人。
12、战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。
13、韩非的老师是荀子，荀子是儒家的一代宗师，儒家的宗师竟教出法家的集大成者，这岂不怪异？更怪异的是还有俩，一是韩非，二是前面说过的李斯。
14、这是法家对“正名”的解释。君王需要有一套驾驭臣子的权术。而担任一定职务的官吏有责任去完成其职务所要求的各项工作。君王的职责是把某项名义的职务授给某人，这项职务所要求的工作已经在相关法律中明确规定，君王只关心某个官吏是否恪尽职守，至于怎样完成工作要求，是臣子本身的事，不需要君王指导。
15、韩非子，战国末期韩国新郑人。中国古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物。
16、韩非子创立的法家学说，为个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据，被誉为得老子思想精髓的两个人之一(另一人为庄周)。
17、核心思想：政治上提出“仁义”和“王道”，“君舟民水”，制天命而用之，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，具有朴素唯物主义思想。在伦理观上提出“性恶论”。
18、在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。
19、韩非将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，是法家思想的集大成者；其将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。
20、核心思想：这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础。政治上主张尚贤、尚同和非攻，经济上主张节用，思想上提出尊天事鬼，同时又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。墨家有严密的组织，成员多来自社会下层。
1、法家成熟很晚，但成型很早，早可追溯于夏商时期的理官，成熟在战国时期。春秋、战国亦称之为刑名之学。
2、21日下午课间休息期间，蔡毅臣老师在班主任赵东明老师的陪同下，在英杰交流中心一层大厅，与北京大学华商国学班的同学们亲切合影留念。
3、作品：《道德经》、《庄子》
4、孔子，儒家学派创始人
5、(约前395年—前338年)，卫国(今河南濮阳)人。战国时期政治家，思想家，著名法家代表人物。卫国国君的后裔，故称卫鞅，又称公孙鞅，后封于商，后人称之商鞅。应秦孝公求贤令入秦，说服秦孝公变法图强。孝公死后，被贵族诬害，车裂而死。在位执政十九年，秦国大治，史称商鞅变法。
6、C.《老子》，孔子，孟子