一、法家思想对秦朝的影响
1、子楚和赵姬的儿子嬴政即位后尊其为仲父，朝野上下都得看吕不韦脸色行事。《吕氏春秋》同样也是由他主持编撰，他也是当之无愧的杂家代表人物。这样在历史上举足轻重的人物，是从颍川走出来的。
2、播出地址：深圳都市频道
3、“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。”这句出自王勃的《滕王阁序》，主要称赞南昌这个地方人才辈出，是个有灵气的地方。随着这篇文章流传天下，人们都知道了南昌是“人杰地灵”，皆心向往之。不过要说人才辈出，河南有个地方丝毫不比南昌差，不是大家熟知的古都洛阳，而是颍川。
4、所以，秦始皇焚书坑儒这件事，也不全是负面意义。至少在当时的社会环境下，他是有其正面意义的。
5、包括，我们现在世界上，强大的美国，之所以强大，重要的一点就是它键全的法制。我们国家新中国成立时间短，法制也在慢慢的逐步键全和完善。
6、因此，入关后的刘邦根据这一现实，发布了一条简单明了而又满足人们大需求的命令：“杀人者死，伤人及盗抵罪。”这就是大名鼎鼎的“约法三章”，这也许是历史上粗暴直接的法律条文，但却收到了，饱受苛政压迫的关中百姓对刘邦感恩戴德，成了他问鼎天下的坚实后盾。
7、事实证明，秦的制度设计，主要依赖于阴阳家的学说而不是法家学说，硬说秦王朝的统治思想即是法家思想，是不符合历史实际的。
8、法家、儒家等思想流派，正是基于这样的原因，才在“百家争鸣”的混乱局面中脱颖而出。尤其是在秦朝统治时期，“法家”思想更是被作为“统治思想”所推崇。这与法家所提倡的“以法代礼”，也就是“主张法治，反对礼治”，对于秦朝发展和强大具有十分积极的作用。
9、对此，韩非认为慎到的观点也是片面的。如果任势而不尚贤，那么再好的制度也会被恶人拿来作恶。夏商之制，尧舜在上则治，桀纣在上则乱。君主专制制度在贤能君主的治理下，可以实现富国强兵、政通人和；然而一旦落入昏愚暴君之手，就会荼毒百姓，贻害千古。慎到怎能说“势位之足恃而贤智之不足慕”呢？既然天下之人贤良的少而不肖的多，那么势位不过是为暴君服务罢了。国家就像一辆车，势位犹如马匹，刑罚则是鞭策，而君主便是驭手。如果让专业的马夫王良来驾驭，则车轮会平衡的向前运转，到达想要去的地方；而如果让酗酒醉驾的独夫来掌控，则难免会车毁人亡。所以韩非批判慎到的“势”论，说：“专言势之足以治天下者，则其智之所至者浅矣。”
10、秦朝作为中国历史上第一个结束分裂割据状态的朝代，国家实力不可谓不强大。这样一个强大的国家却在短时间内，灭亡的原因有很多。
11、韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。秦始皇统一中国后把以韩非子为代表的法家思想确立为治国的根本思想，秦始皇采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。韩非子是法家学派的代表人物，主张法治，后秦始皇建立秦朝后，建立了我国历史上第一个君主集权的封建国家。之后秦朝刑法严酷，成为其暴政之也是秦终灭亡的原因之一。
12、韩非子的学说，一直都是中国封建社会时期统治阶级治理国家的思想基础，它能够帮助古代君王快速树立，促进社会稳定，在大一统和集权当中发挥了重要作用。那么，韩非子的法治思想从何而来？法家思想的核心观点又是什么呢？
13、为了对抗崇尚“礼治”的旧贵族，不得不培养和提拔“耕战之士”。这其实也是商鞅以法治思想为中心的一次变革手段。除了“奖励耕战”改革之外，其 “迁都咸阳、设立郡县制、开阡陌”等变法活动，为秦朝中兴打下了坚实的基础。也为后来秦始皇“扫六合”，建立个封建“大一统”国家埋下了伏笔。
14、地址：广东省河源市新市区越王大道铭成商务大厦22楼2202206
15、俗话说：家有家规，国有国法。
16、在秦始皇时期，韩非子成为法家思想的集大成者，他采用商鞅重法的理论，在商鞅的基础上提出法术势相结合的法家思想。而秦始皇统一六国，面对这个庞大的多民族国家，势必要创立一套新的政治体制，才能更好地统治国家。于是秦始皇和李斯等人积极推崇法家的思想，法术势并用，建立起一整套专制主义政治体制，为后世的政治制度奠定了基本框架。
17、(始皇二十八年)齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐巿发童男女数千人，入海求仙人。
18、秦地是以严格的写实主义作为艺术(确切地说应当是工艺)风格基础的，西起临洮、东至辽东的长城、征发关东六国数十万人修建的宏伟壮丽的阿房宫、骊山陵以及秦地的出土文物大多印证了这一特色。而这似乎与法家思想有着重要勾连，从《吕氏春秋》关于秦代手工业的法律规定，即“物勒工名，以考其诚。工有不当，必行其罪，以穷其情”，便可以看出当时秦人因受法家政法思想影响从而在打造工艺品时追求的严谨、细致和质朴。法家思想的集大成者韩非就十分强调以法为本，法、术、势相结合的“法治”理论。
19、从上面可以看出，无论是卫鞅相中秦国，还是孝公相中法家，都不是撞大运的偶然结果，而是双方不断试探磨合得出的终选择！法家之于秦国是合适的选择。
20、法家思想要求一切有法可依、有法可寻。后世有人评论，法家思想将秦朝这个国家了变成了集权政治，并且走上了战争机器的道路，类似二战时期的德国。
二、法家思想对秦朝的影响有哪些
1、(中国人民大学哲学博士，深圳市儒家文化研究会会长)
2、秦国本可以存在更长时间，只是秦始皇太过自负，对秦国未来并无打算，让赵高钻了空子。
3、每年年底，由各郡县派专人(上计吏)将这一年的财政支出、吏治情况向中央报告，中央派专人(御史大夫)进行审计。这是法家为秦朝设计优化的，中央对地方实行集权管理的有效途径。
4、现在政府通过d管军队，d指挥枪，牢固掌控全国武装力量，通过d管干部，控制全国的干部队伍。
5、秦孝公对商鞅所提出的“主张法家，反对礼治”不仅持肯定态度，而且通过统治权利对其变法行为大力支持。商鞅在《农战》中提出“敌至必削，不至必贫”。在向秦孝公上表的
6、秦国的经济改革主要是：第实行开荒种粮，废井田、开阡陌，奖励耕织和战斗，土地私有化；第迁都咸阳。
7、严刑治罪，为了使人民顺从，社会安定，国家长治久安，韩非认为必须实行严刑重罚。减轻徭役和赋税，韩非子认为严重的徭役和赋税会让臣下强大起来，不利于君王统治。
8、前210年，秦始皇巡游途中病死于沙丘(今河北省广宗县)。其子胡亥即位，为秦二世。秦王朝虽在历史上拥有巨大影响，但滥用民力，统一仅十五年。前209年，陈胜、吴广斩木为兵，揭竿而起，天下响应，刘邦、项羽起兵江淮共抗秦。前207年，秦朝灭亡。
9、春秋战国时期，更是出现了谁推行法治、谁强大的规律。
10、现在虽然政权和社会稳定，但改革开放发展经济过程中，制度的不完善，导致腐败成风，成批成批的官员腐败被抓，严重影响百姓对政府和官员的信任，政府官员威信下降。
11、当然了，这一时期的繁琐法律条文、令人闻风色变的酷吏团体，也给西汉的政治带来了不少弊病。汉宣帝在位期间，曾经设立了一个名为“廷平”的监督职位，但也只是治标而已；
12、秦朝在财政制度上沿袭了始于西周的“上计制度”，这是一套严密的、自下而上的财务审核系统。
13、在这种大前提下，当初的法律体系已经不能满足社会现实的需要，不能有效地管理和控制社会，甚至出现了“奸轨不胜”的局面。因此，汉武帝命令赵禹、张汤修订法令。
14、扩大生产、扩大就业、发展经济
15、统一天下后，再看秦始皇，又用法家人李斯来做宰相，继续实行法家的暴政来治理天下。用治理秦国的方法来治理统一后的秦朝。李斯和韩非子都是荀子的学生，荀子是战国末期的思想集大成者，李斯和韩非子都是法家的代表人物。除了李斯的政治上中央集权暴政之外，经济和文化上同样是采用统一的规范统治的。
16、其实，要想对你所管辖的一亩三分地经营好，好多管理都是“儒法”并用的，即用儒家的思想来教育人，又用法家思想来管理人。历史上有成就的秦皇汉武唐宗宋祖无不是如此。
17、法家，是诸子百家中对“法”重视的学派，主张“以法治国”。韩非子所提出的“法”“术”“势”，你知道它们的核心内涵分别是什么吗？现代人该如何理解其中的观点？
18、法家是先秦诸子中对法律为重视的一派。他们以主张“依法治国”的“法治”而闻名，而且提出了韩非子一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝制定各项政策提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。法家在法理学方面做出了贡献，对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的问题都做了探讨，而且卓有成效。法家主要代表人物有商鞅、申不害、韩非子、李斯等
19、不能，上层建筑，不能适应生产力的发展，是因为没有及时的发生改革，所以法家治国不代表失败的，而是没有更新为外儒内法。
20、秦始皇能够统一六国，韩非子的法家思想起了很重要的作用。在当代，他的思想有哪些值得我们学习和借鉴的？
三、法家思想对秦朝的影响论文
1、1993年税制改革，中央将地方70%的税收收取，形成中央经济稳固，以高度控制整个社会，通过行政公开、便民利民等措施，保障政权和社会的稳定，这也是经济发展的前提和保障。
2、当然，单靠“术”来治国也是不全面的。因为“术”的核心在于君主的一人独断，一旦更换新君，就会朝令夕改，没有常法，国之盛衰皆系于一人；故而自韩昭侯与申不害死后，韩国便没有再强盛过。因此，韩非说：“申子未尽于术，商君未尽于法。”在“术”的责令下，百官皆守职不动、不敢越级言事，导致君主因独断而闭目塞听；在“法”的约束下，医生、工匠、商人都无缘官爵，因为秦国只以斩首计功，而他们皆非战斗之士，导致国家人才匮乏。
3、商鞅变法运用了韩非子的法家思想。商鞅变法是战国时期一次较为彻底的改革运动，大大推动了社会进步和历史的发展。通过改革，秦国废除了旧的制度，创立了适应社会经济发展的新制度。
4、因此，汉武帝时期的独尊儒术、严刑峻法其实并不矛盾，它们是统治手段的两个层面，前者是表、后者是里，尊儒是为了缓冲刑罚的残酷形象，给国家治理披上一层温和的外衣。
5、法家是先秦时期代表新兴地主阶级激进派利益的思想流派，他们积极探索治理国家的方式，主张变法维新和王霸并用，要求加强君权。其中商鞅就是战国时期法家思想的代表人物，他应秦孝公之召入秦，说服秦孝公改革变法。变法期间，商鞅践行法家思想，提倡以法治代替礼治，主张严刑峻法，天子犯法与庶民同罪，同时积极发展封建经济，力求富国强兵，加强和巩固地主阶级专政。商鞅变法在秦国取得巨大成效，使秦国在短短的时间内移风易俗，变得国富民强。商鞅死后，秦国历代国君践行着法家思想，坚持商鞅的种种措施，使秦国不断发展壮大，为秦始皇统一六国打下了坚实的基础，也为秦始皇时期法家思想的发展提供了历史条件。
6、(4)法家思想受到了神学思想的威胁：
7、西周幽王之后，礼崩乐坏，由此揭开了先秦“百家争鸣”的序幕。这是古代中国社会在意识形态领域为活跃、具创造力的时期。
8、地址：广州市花都区迎宾大道东179号京仕广场A座409室
9、商鞅变法属于战时法制，有利于战争，不利于国家稳定。而秦国从秦孝公开始到统一六国，一直实行的是这样的法律，可天下统一之后，国家需要稳定，需要休养生息。这时商鞅变法的内容显得很严苛。而此时秦始皇也没有意识到这一点，一统天下的丰功伟绩让他有点忘乎所以，开始建陵墓、修长城、俢驰道(秦朝高速公路)，不可否认这对国家发展有利，但时机不对，因为这需要大量的人力，而此时刚刚人民经历战乱之苦，本身生活不堪，还要应对各种赋役。那场大雨，只是压垮了陈胜吴广们的后一根稻草。再加上统一时间并不长，六国王室还在希望复国，起义当然是一呼百应。
10、国信信扬律师事务所高级合伙人
11、在传说中它出现还远早于战国末年。传说中的颍川是大禹故乡，是夏王朝的国度，早在那时那时它就已经是黄河流域的政治、经济、文化中心。不过关于夏朝是否存在一直都有争议，所以在确切证据出现前，这也只是传说。
12、经过韩非的阐述，法家思想的精髓得以集大成起来。秦始皇虽然杀了韩非，但整个大秦制度无不体现着韩非的法家思想：
13、此外，秦朝也会与海外进行犀象、玳瑁、银铜等物的贸易。
14、结合浅知拙见，在此与大家做个交流。
15、 君主的高妙之处应该体现在善于搞好利的排列组合，使人们追逐利益的活动汇成一股合力，以利于君主和为君主所用。君主与社会各阶层的关系，都应该是以利为动力的一种商业关系，“臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市，君臣.之际，非父子之亲也，计数之所出也。”
16、在古代中国，小农经济占据主导地位，大部分人更习惯男耕女织的封闭性的经济生活，这十分考验国家的治理能力。在大一统时期，实行君主专制中央集权制度，才能更好地层层分化，加强中央对地方的治理。即使后来汉武帝罢黜百家独尊儒术，但实行的也依旧是外儒内法的儒家思想，由此可见，法家思想在古代中国的国家治理中占据重要地位。
17、秦孝公时，用商鞅变法，进行改革，秦国才慢慢走向了强大。我们来看一下他是如何变法的。
18、尤其是秦朝在统一后大兴土木，修建阿房宫、长城、秦皇陵等耗费巨大的工程。同时秦朝的官吏也残暴不仁，因此秦朝的普通民众负担过大，苦不堪言，心中恨透了秦朝的暴政。
19、此外，秦始皇极为后世所诟病的相信方术之士而追求长生不老的思想，也表明他并不纯正地信仰法家。《史记·秦始皇本纪》中留下了大量相关记载：
20、法家思想对秦朝中兴的影响
四、法家思想与秦朝的兴亡存在什么样的关系
1、秦始皇个人的思想倾向，也并非纯正的法家思想
2、李银辉，深圳作家协会会员
3、热爱学习，永远在进步
4、韩非还提出了慎刑的原则。“释仪的而妄发，虽中小不巧；释法制而妄怒，虽杀戮而奸人不恐。罪生甲，祸归乙，伏怨乃结。故至治之国，有赏罚而无喜怒，故圣人极有刑法，而死无螫毒，故奸人服。发矢中的，赏罚当符，故尧复生，羿复立。”(《韩非子·用人》，第207页)离开法的依据而妄怒杀戮，是起不到用法的效应的，刑罚的使用必须要以法为度。“故用赏过者失民，用刑过者民不畏。有赏不足以劝，有刑不足以禁，则国虽大必危。”(《韩非子·饰邪》，第124页)可见，韩非对用法的态度是辨证的，既要防止因一时仁慈而放纵坏人，也要预防因滥用刑罚、专恃残暴而冤枉无辜之人。
5、以荀子的“性恶论”为基础，韩非子在其著作中重点论述了“法”“术”“势”相结合的法治理论。
6、在秦国当时的社会大环境中，商鞅变法无疑是一种具有进步性的创举。秦孝公大胆任用商鞅变法，也说明作为当时的秦朝统治者，他为了能够让国家早日摆脱困境，并且有朝一日能迈入强国之列的改革决心。
7、了皇帝制度、以三公九卿为代表的中央官制，以及郡县制，彻底打破自西周以来的世卿世禄制度，强力维护了国家的统强化中央对地方的控制，奠定中国大一统王朝的统治基础，
8、那位向刘备推荐“卧龙”诸葛亮、“凤雏”庞统的水镜先生司马徽就是颍川人士。既是曹魏集团不可或缺的谋士，又是大汉王朝忠心耿耿的臣子，被曹操称赞为“吾之子房”的荀令君荀彧也是颍川人。英年早逝但有“鬼才”之称的郭嘉郭奉孝同样出身颍川。还有徐庶、戏志才、郭图等众多才华横溢之士都是颍川人。所以说只要读过《三国》，颍川这个地方一定会给人留下深刻印象。
9、因此，可以说《韩非子》是秦朝制度的主要理论来源。
10、道家提倡的无为而治的极端境界：小国寡民、老死不相往来，也许仅存在于原始社会，但这并不是那时的人们淳朴无私，只是生产水平有限、交通能力不足造成的。
11、秦朝时，“法家”思想作为“统治思想”备受推崇。法家提倡的 “主张法治，反对礼治”，对于秦朝的发展和强大产生了十分积极的作用。
12、还有成功的隐蔽战线的情报工作，明显的就是负责指挥攻打延安的胡宗南的机要秘书熊向辉就是隐藏十几年的中共地下d员，还有蒋介石的“文胆”陈布雷的女儿陈琏、国民d国防部作战厅厅长郭汝瑰等也是中共地下d员。
13、第一次卫鞅向孝公讲了以王道治天下，孝公听得来打瞌睡，并说卫鞅思想陈旧，不过是一个老夫子；第二次卫鞅向孝公讲了以仁义礼法治天下，孝公不以为然，认为卫鞅是腐儒一个；第三次讲了霸主之道，孝公对于第三次的制霸之术虽然略感兴趣，因为孝公以及他的父亲献公都希望恢复秦穆公春秋五霸的荣耀，然而孝公仍然感觉在这其中少了些什么，对卫鞅的说政只是待之以礼，并未产生太大兴趣。
14、由于秦朝奉行法家的“严刑治国”思想，加上秦始皇本人的铁血手腕，秦半两得以在其他原六国区域顺利推广。
15、战国时代，百家争鸣，然而如果我们仔细研究，就会发现诸子百家里没有一个是秦国人。其中，老子是楚人，孔子是鲁人，孟子是邹人，墨子、庄子和惠子是宋人；田骈、邹衍出自齐国，慎到、荀子来自赵国，李悝、张仪、犀首皆是魏国人，就连韩国也有一个申不害。而作为西方大国的强秦却显得本土人才匮乏，没出过一个思想家。李斯在《谏逐客书》里也毫不客气地说自秦穆公以来，秦国所用的人大多都是诸侯之客，像百里奚、商君、范睢、吕不韦等都不是秦国本土培养的人才，倘若秦国却客不纳，那么将使“国无富利之实，而秦无强大之名。”
16、李斯人物漫画(图源网络)
17、《史记》说申不害、慎到与韩非皆“本於黄老而主刑名”，《黄帝四经》也有“道生法”的观点，揭示了法家与道家的微妙关系。其中，慎到受道家的影响大，他认为理想的状态是君主无为而臣下有为，君主任其逸而下属任其劳，之所以这样分工，是因为双方的“势”不同。他说：“贤不足以服不肖，而势位足以屈贤矣。”因此，法治的原则在于顺势而为、因势而治、顺其自然。至于贤能之人，那是次要的，所以他也像老子一样，说“君之功，莫大使民不争”，主张“不尚贤”。
18、历代“孔方兄”的老祖宗秦半两
19、卫鞅入秦前，只是魏国中庶子，一名不见经传的学者，没有诸葛孔明卧龙那样神乎其神的传说。对于这样的人物，秦孝公虽然求贤若渴，但也不可能对每个人都礼贤下士，亲自接待。卫鞅得以面见秦孝公，离不开景监的引荐。
20、司法部部级文明律师事务所
五、法家思想对秦国的影响
1、 君主只有用独断的方式控制权力，才能国家的安全，所谓：“君尊则国安”、“君卑则国危”,“安国在乎尊君”，“权者君之所独制也。”法家认为君主不仅应该独自掌握生、杀、予、夺贫、贱的权力，而且还必须控制人们的思想。
2、法家思想讲究“赏善不遗匹夫，罚过不避大臣”。主要是为了用人们“趋利避害”的本性，维持社会制度。
3、秦代墓中出土的平仓房模型
4、终，当时的汉朝律令增加到了三百五十九章，几乎是汉初的40倍；其中，与死罪相关的条文多达四百零九条，具体罪名有一千八百八十二个之多......
5、相信：我们也一如法家人一样会实现自己的人生价值，取得自己的人生成就！
6、秦朝法令一统，命为“制”而令为“诏”，刚毅戾深、事皆决于法，以百姓为黔首，体现了“法”；
7、秦国用法家的思想进行统治，让秦国走向了强盛和统一！其实，后世汉武帝刘彻、唐太宗李世民、清圣祖玄烨在治理国家走向强盛的道路上无不是“儒外法里”，儒法结合来做的。
8、如果以为颍川仅仅只会出谋士或者政治家，那就大错特错了，这片钟灵毓秀的水土同样养育出了伟大的艺术家。唐朝时期的“画圣”，被画工尊为祖师爷的吴道子，同样也是颍川人。他的画可谓是举世无双，在艺术领域无可比拟，苏东坡盛赞“诗至杜子美，文至韩退之，书至颜鲁公，画至吴道子，而古今之变，天下之事毕矣。”可见其地位之超然。
9、秦国统一六国，原因在秦，更在六国。
10、法治逐渐占据社会管理的主角，是时代发展的客观需求。不断发展的生产技术，为创造更多社会财富提供了可能，阶级分化产生，剥削出现；交通条件的发达，为不同区域的交流、兼并提供了客观条件。多种因素的作用下，社会组织的规模逐代快速增长；而要实现有效管理、调集资源与对手竞争，都需要日渐严密的法律制度来实现。
11、以前的大家族，都有自己的家规家训，对孽子、对不肖子孙，他们都有惩戒的家法，“谁犯错了，家法侍候！”我们在电视里也经常看到这样的场面，河南电视台正在播放的《大命归来》，前天播放的内容里就有关家二少爷杀人了，在家里，被主事的老太太鞭责的场面，甚至他当了汉奸不做好事后，还把这个败类逐出了家门。
12、根据商鞅的政治逻辑，统治者只有信奉重刑主义，坚持轻罪重罚，天下自可大治。轻罪重罚，百姓就不敢犯轻罪，既然不敢犯轻罪，重罪就更不敢犯了。终，刑罚就可弃之不用。商鞅司法思想反对“赦宥”。基于“刑重而必得”的立场，商鞅不但强调重刑，还强调“必得”即犯罪必须受到严厉惩罚，因此商鞅明确反对赦宥，认为赦宥会破坏法制。他说：“圣人不宥过，不赦刑，故奸无起。”不搞赦宥，则犯罪者不会滋生侥幸心理，因而也就不敢以身试法。
13、要怎样形容这些苛政、重役、酷法呢？正如我们初见秦始皇陵的大型陪葬墓，以现代人的自由、平等观念视之，深觉不可思议。能够从僻处西垂之地走出来一统全国的秦帝国依靠的难道仅仅只是强悍武力？《史记·孔子世家》里记载了孔子对秦的高度评价：秦，国虽小，其志大；处虽僻，行中正。“行中正”是施政恰当之意，法家的政治法律思想对于要在西北高原上与周边剽悍的游牧民族对抗的秦国来说其实十分恰当，只不过秦朝统治者在后期对法律过于迷信，导致后世因秦亡一事对法家思想多有回避。
14、同样是唐朝时期的褚遂良，他除了政治家外还有书法家的身份，他的书法也是独步天下，自成一体，是“初唐四大楷书家”之一。著名的《房玄龄碑》和《雁塔圣教序》就是他的作品，至今还是每位楷书学者必写的碑帖。
15、当人民贫弱到不能生存时，他们就不会再抑仗国家的食禄，而会起来夺食，届时任何赏罚都将失去作用，国家强盛将不复存在，正是如此导致苛法暴政，反而导致秦朝的灭亡。
16、对现代管理者来说，韩非子的思想主张也有着重要的指导意义。这“寄治乱于法术”的思想主张，究竟能够为我们建设现代法治社会带来哪些启示？
17、时代的车轮来到了秦朝。如何对辽阔的疆域实现直接管理，秦朝为后世提供了一个可行的样板：变分封制为郡县制、统一文字......一系列促进大一统的举措，无疑是古代历史的跨越性变革。而这些制度落实的，就是被后世诟病的严刑峻法。
18、专业领域：刑事辩护、重大民商事诉讼、资产追收和法律顾问等
19、阴阳家虚妄的天命理论，加重了秦始皇实施暴政的自信
20、颍川出来的这些人，有在秦王朝的建立中起着至关重要的作用的，同样也有在颠覆秦王朝过程中不可或缺的人物。汉初三杰之一的谋圣张良也是出自颍川。他组织过博浪沙刺秦，失败后逃走，蛰伏寻找机会。他后来辅佐刘邦进入咸阳灭亡秦朝，之后又在楚汉之争中帮助刘邦打败项羽建立汉朝，后辞去官职归隐修仙，他的一生具有传奇色彩。刘邦大赞他的智谋：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。”
1、秦朝从商鞅变法，秦国一举成为中国战国时期超级大国后，在战国末年，李斯为千古一相。大秦帝国由此拉开序幕。法家思想促使千古第一帝国由散成聚。
2、法家是先秦诸子中对法律为重视的一派.他们以主张“依法治国”的“法治”而闻名,而且提出了韩非子一整套的理论和方法.这为后来建立的中央集权的秦朝制定各项政策提供了有效的理论依据,后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制,这就是我国古代封建社会的政治与法制主体.法家在法理学方面做出了贡献,对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的问题都做了探讨,而且卓有成效.法家主要代表人物有商鞅、申不害、韩非子、李斯等
3、虽然依靠法家思想逐渐强国富兵，甚至统一全国，但是在文化方面相对于其他历史悠久的国家来说，还是处于落后地位的。
4、地址：深圳市宝安中心区兴华路南侧荣超滨海大厦B座603号
5、秦朝世代位于我国西部地区，一开始此地只是为周王朝饲养战马的一个小城，经济、文化发展都十分落后。
6、其谋术中，突出的就是老师没有提及的情报收集与反间计，据传秦惠文公时期，开始设置黑雕台，培植大量黑雕(情报人员)，专门安排到各国收集情报，牵头连横的苏秦的贴身丫鬟都是秦国的黑雕；长平之战关键时刻，就是秦国通过其黑雕花千金散布大量流言说：“廉颇很容易对付，秦国害怕的是马服君赵奢的儿子赵括。”赵国中了秦国的反间计用只会纸上谈兵的赵括代替名将廉颇，后导致长平之战的彻底惨败，从此再也没有可以与秦国对抗的力量，加速了秦国统一中国的进程。
7、这一系列措施使秦国迅速强大起来，并且统一了六国，但随着秦朝的发展，这一思想渐渐变得扭曲。
8、李斯从看守粮仓的小吏一步步走到咸阳，为梦想而冒险，为命运而争斗，终从一介贫贱布衣，跃升为秦帝国一人之下，万人之上的丞相，并影响了中国未来两千多年的政治格局。总结来说，他做到了以下三点：
9、但是在秦朝末年却因为“法家治国”的理念，导致秦朝由一个“大一统”国家，在秦二世的时候就土崩瓦解，正所谓成也法家败也法家。秦朝是法家思想的忠实信徒，虽然秦朝因推崇法家而盛又因推行法家而亡，但这也不能全盘否定“法家思想”的指导性和实用性。
10、《汉书·艺文志》记载：“法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制。易曰‘先王以明罚饬法’，此其所长也。及刻者为之，則无教化，去仁爱，专任刑法而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚。”法家的特点是赏罚分明，杜绝私情，用一套相对客观严格的法令规范、约束和引导人们的行为，使他们服务于富国强兵。这就是地处西陲、文明未开的秦国迅速崛起的原因。
11、 第亲疏贵贱一断于法。法家强调法的作用，主张以法治国，一切决断于法。在立法方面，法律要详细，使人民的一切行为都纳人法律的规范；法律要公布于众，使人人都知道法律；法律应随时而变，以便使法和时代的需要相结合；法律应由君主制定，但君主在制定法律时要充分考虑各种因素，尽可能作到顺天道，随时变，因人情，循事理，量可能。
12、一个人的思想能够体现在生活方方面面的细微之处，上升到家国天下，也是一样的。秦地法家之“重法用刑”的思想我们如今依然能在现存史料中窥得一如1975年湖北云梦睡虎地出土竹简中的《秦律十八种》《法律问答》等皆为重要法律规范，达600条之多。但或许抛却史籍或法律文本本身，单单从出土的秦地文物这一艺术表现形式来看，或许更能理解法家政治法律思想的精髓，而这有的时候比文献记录还要丰富和真实，同时，透过艺术作品本身，还能体悟到创作者无意中透露出来的秦的时代精神。
13、再说“焚书”和“坑儒”是两回事，焚书是上面说的为了统一思想，但是坑儒其实是坑术士。很多人都知道当时的秦始皇是有些追求长生不老的，长生不老本就是谬论，秦始皇想要这个本就不存在的东西，想必也是在这方面吃了不少亏。
14、秦朝的基本制度是以耕战立国，力求将全国所有的资源都供给到军事上，这在六国纷争的大争之世有效，但却不适合于统一后的长期发展。
15、上至君臣下黎民百姓，既有对上层建筑的统治构想，同时也有涉及到社会方方面面的实际应用。政治、法律、经济，社会改革、金融、货币、国际贸易及运筹学等。这其实也是秦朝统治者，能够大力推崇法家治国的根本原因。
16、也许有人说，这种思想害人，一得一失，是百姓受苦。但是正是这种思想，让当世人有了一次体验，一次摸索。法家思想给人带了的就是那治世之道的一次经验，一次宝贵的经验。可以让后人更好的统治。是不可缺少也是不可避免的一次。正所谓吃一线长一智战国时代，各国纷纷变法图强，打击旧贵族，强化君主专制权力。同时，为应付战争，统治者向老百姓征收沉重的赋税、兵役徭役，阶级矛盾激化。法家主张严峻刑法、中央集权的“法治”思想适应了当时社会形势的需要，自然受到青睐。集中了国家一切资源,为秦过的崛起奠定了国内的经济政治和军事基础.如军功授爵,为秦国的军事崛起奠定了基础,在战争中通过这一制度涌现出大批杰出的军事人才,如白起.
17、(2)愚民政策的实施：
18、商鞅变法是春秋战国时期，各个国家变法中比较彻底、效果比较明显的变法强国典范。在文化教育方面商鞅认为，“礼乐”、“诗书”、“仁义”、“修善”、“孝悌”等儒家思想，不仅不利于国家发展，而且还很容易禁锢思想，并成为祸国殃民的罪魁祸首。
19、而且，民众的生活用具大多数是由民营制陶厂生产。秦都咸阳附近的咸亭，是民营制陶作坊的聚居区，咸亭所属的17个里都是密集的民间独立制陶作坊。由此可见，当时私营制陶业已经很发达。
20、国信信扬d委书记、业务委员会主任
1、秦朝的商业都会大多在交通便利之处，有商品集散中心的作用，而驰道和漕运将各个都会集市连接起来，形成庞大的经济整体。秦朝的手工业分官营和民营两种，其中秦朝重要的手工业是冶铁业，在战国后期已发展到相当成熟的阶段，秦政府为此专门设立了管理铁器生产和使用的官吏，如秦简中的左采铁、右采铁等。秦曾经把一批六国的冶铁工业者迁到巴蜀、南阳等地，促进了冶铁业的发展和商品市场的活跃。
2、法家不是纯粹的理论家，而是积极入世的行动派，它也不仅仅是在政治方面，或是国家层面，这种理论可以扩充到我们的企业管理，甚至家庭经营，更甚者如一个人的干事创业修身成长。
3、韩非的政治理想是建立一个统一的君主集权的封建国家，他面对战国末年新旧势力激烈斗争和诸侯割据的局面，总结了天子弱小而诸侯强大的历史教训，主张建立统一的君主集权的封建国家。在他的著作中，出现像“新圣”“严天子”“王资”“帝王之资”“兼天下”之类的词句就反映了他的这种愿望。
4、树立远大的政治目标，使用根本的政治手段
5、秦朝能够统一六国主要的原因就是商鞅变法时期法家思想的实行。法家思想主张一切“依法行事”，在此基础上，秦朝形成了一套完整的治国策略。
6、当青铜冶铸技术应用到兵器制造中时，秦国的军事力量就达到了空前的鼎盛，数量多、种类全、工艺精……大限度地提高了秦人的战斗力，而兵器的标准化、大规模生产无疑需要严格的管理制度，这种严格自然也来自法家政法思想的指引。
7、我们现在也是如此，重生产、重科技，生产力水平提高了，军工部署加强了，边防无事了，内无忧外无患，百姓就能安居乐业富裕了，国家也就强盛了。所以，不管何时，强军、生产都是社会的首要着力点！
8、首先，政治上，实行郡县制，加强皇权的集中管理，改革刑法，添加了连坐、车裂等重刑，威逼老百姓不要涉法违纪；其次，重农抑商，将土地由私有变为公有，奖励耕织，改变人的价值观念；然后，废除世禄制，奖励军功；后，还统一了度量衡、“车同轨”、“书同文”、“文同伦”等。