德川家康摘要
1、德川将军家下一任一家之主——德川家宏(生于1965年，翻译家，作家)
2、此即为菩提之种，懊恼之情，满怀于心胸
3、日本战国时期曾依次出现了三个牛人：织田信长、丰臣秀吉、德川家康，有人问他们同样一个问题：杜鹃不鸣，当如何？这三个人的答案截然不同。
4、汝此刻即上京都，若见敦盛卿之首级
5、任人生一度，入灭随即当前
6、现在，德川家康的子孙分别为将军家，也就是德川宗家的“德川将军家”，宗家别家的“德川庆喜家”，水户德川分家的“松户德川家”等9家。这些德川家的后代，现在又都在做些什么呢?
7、人生五十年，与天地长久相较，如梦又似幻；
8、人生有如负重致远，不可急躁。视不自由为常事，则不觉不足，心生欲望时，应回顾贫困之时，心怀宽容，视怒如敌，则能无事长久，只知胜而不知败，必害其身！责人不如责己，不及胜于过之人生在世，往往身不由己，人人头顶都有命运、宿命和天命三柄利剑。好比有一个圆盆，内有一碗。碗便是人。只要他在盆里，不管往左还是往右，他自可抉择，在盆内抉择，便是命运。因此，命运可因人意愿改变。而那盆沿......人走到盆的边上，再也无法前往，便是人的宿命。在宿命之外，还有天命，所谓天命，便是造出了这盆以及碗的命令。人只有知道了自己有所能、有所不能，知道这世上还有事情乃是自己奈何不得，方能随机应变。 ——家康说与所司代板仓胜重。家康已知了天命。天命不可违，却可以知天命，尽人事，为自己的使命作后的努力。（13部/天命人命） 善政自有善民，恶政自有恶民。为政如舟，其民如水，舟水和谐，方可水涨船高。 ——家康公公布武家法度，力求令百姓信服。（13部/天命人命） 天下有公有私，凡俗之子常会将二者区分，若分开，便要忍受因“公”废“私”之苦。能否恰当协调“公”与“私”，便显出一人的能耐。若人常在心中为公私而苦，那么这一生只能是不断牺牲。愈是想遵守法度，维护秩序，人生便愈苦。原本美好的人生便会变成苦海。有公有私，各得其宜，方为人生上上之策。 ——家康公鞭策胜隆出使忠辉处。（13部/慈悲为本）
9、德川氏是由德川家康开创的姓氏。其实体是三河国(爱知县)清和源氏族新田氏的支流，得川氏的末裔，战国大名松平氏。后来家康为了扩大其知名度，起用以前家族作为源氏支流时的姓氏“得川氏”，后又改了一字称为“德川氏”。
10、一度得生者，岂有不灭者乎？
11、看世事，梦幻似水
12、人间五十年，与天地相比
13、人生五十年，
14、有生方有死，
15、论实力，织田信长堪称战国第一牛人，主张“天下布武”，理所当然地藐视一切，所以他说：“杜鹃不鸣，杀之！”霸气十足的答案！后来织田遭遇本能寺之变，没活过五十岁。织田死后他的家臣丰臣秀吉正式登台，凭借出众的谋略终统一日本。一句“杜鹃不鸣，诱之鸣！”完全符合他的性格，做事创造条件达到目的，然其身死之后家族落败，仅历二世而亡。德川家康的特长是能忍，人称“老乌龟”，织田很牛，我忍，丰臣也很牛，我再忍，丰臣死了没人比我牛了吧，做掉丰臣的儿子当老大！所以老乌龟的回答是：“杜鹃不鸣，待其鸣。”德川以“忍”赢天下，历时二百多年。
16、因此，可以很明确地得出德川家康不是女性。
17、因为德川家康是日本战国时期的大名和幕府首领，历史记载中多次提到他的男性身份，而且在当时的社会背景下，女性担任政治领袖的可能性低。
18、不过渺小一物
19、如果德川死的早，自然会有毛利岛津上衫伊达前田这些人替代历史上的德川跳出来摘桃子。
20、德川家康喜欢成熟的女人。看过德川家康的传记，他青春期时就喜欢成熟稳重的女人。
21、猴子家的问题是自身的内乱，和外部压力关系不大，你压制了德川，也有别家出来挑战猴家的地位。
22、秀吉晚年太作，家康活的还长。
23、如梦亦如幻。
24、壮士何所憾。
25、放眼天下，海天之内，岂有长生不灭者？
26、后面是“如梦亦如幻。有生方有死，壮士何所憾。”
27、任何的政治团体，首先要解决的自身稳定问题，曾经盛极一时的政治势力大部分都是内部问题GG的，而猴子家因为猴子死前的精彩操作，基本是没救的。
28、另外，德川家康的执政和军事才能在当时的日本历史上具有重要的地位，影响深远，这也是证明他是男性的一个重要原因。
29、不是女性。
30、德川家康是日本历史上著名的人物，他对日本现代化进程的推动具有重要意义，对于研究他的历史背景、思想思想和行事风格等方面都有深入探究的价值。