陀思妥耶夫斯基要爱具体的人
1、陀思妥耶夫斯基名言要爱具体的人
(1)、杨绛写过出色的剧本，翻译过许多优秀的书籍，她在文学和艺术上的造诣令很多人赞叹，而她关于事业的忠诚，无疑也丰富着她的内在与精神。
(2)、人活着，就得有点兴致。我不会下棋，不爱打扑克、打麻将，偶尔喝了两杯酒，一时兴起，便裁出一张宣纸，随意画两笔。所画多是“芳春”——对生活的喜悦。
(3)、这也就是为什么陀思妥耶夫斯基始终无法同意《安娜·卡列尼娜》中列文的思想的原因。在托尔斯泰的小说中，列文终放下了地主身份，拿起农具务农，他声称“我本人就是人民”，但陀思妥耶夫斯基在其中看到了一种可以称之为“骄傲”的东西，一种“一厢情愿的意志”：
(4)、对于一个病人来说，仁爱、温和、兄弟般的同情，有时甚至比药物更灵。
(5)、故事一开始，“我”被命运从沉睡中唤醒，于恐惧中看见了“他”。他是我在目前的清醒状态中要排除的人，因为这个活生生的、世俗的人，这个闯进来的、身上载有历史的人会告诉我，我只是他的梦中出现的人，他是通过做梦得以闯到这里来的。这也等于告诉我，我只是一个影，这是令我恐怖的宣告。但他又是我排斥不了的，因为他是铁的存在——我的过去，于是一场排斥与反排斥的心理战拉开。
(6)、 对于一个病人来说，仁爱、温和、兄弟般的同情，有时甚至比药物更灵。
(7)、创作源于灵感。灵感是古今作家进入的共同境界，因此福斯特说“历史在不断地发展，艺术则停滞不前”。由此引出三个论点：首先，它使我们无从考虑人的心灵从一代人到另一代人是否有所变化。研究传统的发展就不难发现，除了学派、影响和时尚以外，英语小说还有技巧方面的问题，而技巧是一代代人并不相同的。
(8)、米哈伊洛夫斯基将陀思妥耶夫斯基称为“残酷的天才”，高尔基和鲁迅也都对他有过相似的评价。陀思妥耶夫斯基虽写些残酷的人物，让我们看到残酷的现实，但同时也催赶着我们残酷地审视自己。
(9)、在19世纪俄罗斯文坛上，契诃夫是后一位以描写小人物著称于世的伟大作家。
(10)、这个中篇小说确实是不成功的，但是小说的思想是相当明快的，在文学作品中我再也没有提出过比这更为严肃的思想。
(11)、电影《狩猎》讲一个孩子诬告自己的老师性侵。那孩子才四五岁，而且之后承认自己说谎。虽然这仍然给老师带来了极大的伤害，但她补救了。这是认罪。这才值得救赎。科学的讲，四五岁的孩子无法分清想像和现实的差别。但是布里奥妮，这个十三岁的“孩子”，应该清楚自己在干什么了。
(12)、人生是能够在感情和家庭中尽善尽美地复活的。
(13)、卢梭笔下有个著名的虚构人物叫“塞住两耳的哲学家”。房间内，哲学家正在撰写一部关于社会幸福和普世道德的著作，而此时有人正在他的窗子底下被谋杀。他听到了这个不幸者的惨叫但斟酌一番后决定捂起耳朵不闻不问，思考整个人类命运的工作如此重要，不能被眼前的不幸打扰。
(14)、很幸运，她终究还是找到了关于人生的答案。更幸运的是，她这一生的确也一直都在探索人生的价值，从不虚度。
(15)、在维林身上，有普希金对他的同情和怜悯，但更多地包含了作者对于他们懦弱忍让、卑躬屈膝和奴性意识的深刻反思，其目的在于对灵魂的拷问和人格的批判，终唤醒其沉睡的奴性意识。
(16)、凡是新的事物在起头总是这样的，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了。
(17)、对于一个病人来说，仁爱、温和、兄弟般的同情，有时甚至比药物更灵。陀思妥耶夫斯基
(18)、哲学家列夫·舍斯托夫认为，陀思妥耶夫斯基和尼采都提出了相同的问题，即
(19)、金钱当然是一种专横跋扈的权力，同时也是高的平等，它的全部主要力量就在这一点上。金钱会把一切不平等削平。《少年》
(20)、而且，从果戈理描写的鬼魂复仇的内在意义看，体现了俄罗斯历史转折期，小人物对自身生存意识的关注：
2、陀思妥耶夫斯基要爱具体的人是什么意思
(1)、只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。陀思妥耶夫斯基
(2)、生而为人，重要的就是去经历，很多感受只有经历过才更深刻，很多体验只有尝试过才更明晰。
(3)、从福斯特的角度看，按照年代次序来论述文学的方法属于历史的范畴而不是文学批评的范畴，我们应该把不同时代的作家放在一起对比研究，通过阅读作品来观察他们写的什么，怎么写的，否则就是“伪学者”“假学问”。
(4)、一个高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。陀思妥耶夫斯基
(5)、如果他必须在高耸的峭壁上或在一块只容两脚站立的弹丸之地过活，而周围是一个深渊，一片；永远是漆黑一片；永远是孤独无依；永远是狂风暴雨；他还是愿意在这块一俄尺宽的地方站一辈子，站一千年，永久地站着，既使这样过活也还是比马上死好！只要能活着、活着、活着！不管怎样活，只要能活着！这话一点不错！天哪，这话一点不错！人是卑鄙的
(6)、阿廖沙感叹道。“我认为，在世上人人都应该首先爱生活。”
(7)、杨绛先生用她的一生向我们说明，人活着，归根到底还是为了寻求价值的。而所谓的价值，无非是关于“精神”与“生命”本身。无论是美好的爱情，还是出色的为人，抑或是时代的考验，归根结底都是在帮助我们体验人生、探索人生。
(8)、这种强烈的义愤情感，使他往往把小人物放在农奴制社会的具体环境中加以刻画，揭示其典型意义。
(9)、“哪里没有爱，哪里也就没有理性”——“地下室人”给出了自己的思想，他批判“逻辑斯蒂”，以及对抽象和构建体系的过分热爱：
(10)、一部小说是用一定篇幅的散文写成的一部虚构作品，它的长度不应少于五万字。任何一部超过五万字的虚构的散文作品，都会被当作小说来对待。福斯特将小说比作诗与历史的双峰间的海洋。福斯特重点分析用英语写成的小说。从地域分界上看，英文小说成就有限，不如英文诗歌成就高，也不如其他地域的小说创作。托尔斯泰长于描绘完整的家庭生活与英雄气概，陀思妥耶夫斯基善于对人的心灵进行探索，马塞尔·普鲁斯特擅场分析现代意识。尽管作家可以带有乡土意识，甚至视作养料来源，批评家不能带地域偏见。《克兰福德》、《爱丁堡监狱》、《简·爱》、《理查德·费弗雷尔的苦难》与《战争与和平》、《卡拉马助夫兄弟》相比简直是小小宅第之于宽敞轩朗的大厦。
(11)、该书取材于一件真实事件，广泛而深刻地抨击了法庭、监狱、官僚的腐败、黑暗，揭露了封建统治阶级骄奢淫逸的生活和反动官吏的残暴昏庸、毫无人性，撕下了官办教会的伪善面纱，反映了农村的破产和农民的极端贫困，勾画了一幅已经走到崩溃边缘的农奴制俄国的社会图画。 宣扬了《圣经》的："人不但不可恨仇敌，而要爱仇敌"的广泛道义思想。
(12)、一个高尚的人也能够因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
(13)、“爱具体的人，不要爱抽象的人。爱生活，不要忘记生活的意义。”
(14)、要知道，人生是一条漫长的路，还有我们看不见的分岔多得不计其数。高明的棋手、其中洞察力强的也只能料到以后的几步棋。——《白痴》
(15)、阅读，阅读，阅读，什么书都读——平庸的，经典的，好的，坏的。看看他们是怎么写出来的。就像一个跟木匠师傅学艺的学徒一样去学习。阅读！你就会明白其中的道理。
(16)、旧的悲愁，由于人生的伟大的神秘，会渐渐转化为宁静的，感人的欢乐，而年轻的、沸腾的热血将由驯顺的、明朗的暮年所取代；我祝福着每天的日出，我的心也依旧对它歌颂，但是我现在却更爱日落，爱它那长长的斜晖和随之而来的宁静、温驯，动人的回忆，整个漫长而幸福的一生中各种可爱的形象。——《卡拉马佐夫兄弟》
(17)、要正直地生活，别想入非非！要诚实地工作，才能前程远大。陀思妥耶夫斯基
(18)、在那种体验中，他推崇一种抽象的情感，他要赞美所有的人，不论善恶，他急于将自己的情感升华。我的体验同他相反，我关心的是具体的人，如果我把我的情感寄托在某个具体的人 (例如面前这个儿子一般的亲人)身上，赞美就不会被抽空，并且不显得虚假。看来我和他是无法相通了。
(19)、陀思妥耶夫斯基有一个卓越的思想，即，对人和人类的爱可以是“没有上帝”的爱，对人和人类的爱并不都是基督的爱。在韦尔西洛夫天才地预言的未来乌托邦中，人们相互依靠，相互爱，是因为失去了上帝和不死这一伟大的思想。
(20)、谁能把生死置之度外，他就会成为新人。谁能战胜痛苦和恐惧，他自己就能成为上帝。
3、陀思妥耶夫斯基要爱具体的人出自那本书
(1)、这是本季颐和园冰场开放的后一天。天气太好，到处闪着蓝色金色的光。岸上乌泱乌泱的人，洒到昆明湖上还是空旷。比赛滑去十七孔桥、滑去冰场的边界，小孩一骑绝尘，场场赢过我们。
(2)、一个高尚的人也可以因为习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
(3)、在试炼的终点是花开，愿你以渺小启程，以伟大结束。
(4)、要正直地生活，别想入非非！要诚实地工作，才能前程远大。
(5)、对这类小人物，契诃夫主要反思了，存在于其身上的奴性意识和权力崇拜意识，寄寓了强烈的社会批判思想。
(6)、女地主凭脑子里突然闪现的想法，就把与盖拉辛情投意合的塔吉娅娜许配给酒鬼。送别塔吉娅娜回来的路上，盖拉辛在河边救出一条小狗，从此与之相依为命，把破碎的心灵寄托在小狗木木身上。
(7)、爱具体的人，不要爱抽象的人；要爱生活，不要爱生活的意义。
(8)、理性从来也不能确定善于恶，甚至部分辨不出善于恶……
(9)、“如果在心里有夏天，那么春天是较爽利的夏天，秋天是较丰实的夏天，冬天是较冷冽的夏天，日日好日，季季如夏。”
(10)、卑鄙的灵魂摆脱压迫后便要压迫别人。《庄园风波》
(11)、钱钟书曾说杨绛是“贤的妻，才的女”，而他们的爱情，直到今天也还在为人乐道。但是尽管拥有着一段人人都艳羡的爱情，杨绛也从不曾迷失自己。
(12)、陀思妥耶夫斯基关于“非理性”的探讨在“抽象的爱与具体的爱”的辩论中达到高峰。似乎作品中那些具有残酷爱欲的人物，都反对“抽象的爱”，认为“抽象的爱”是披着博爱和利他的外衣的利己主义。在《卡拉马佐夫兄弟》中，二哥伊万的疑问，即“我爱人类，但我对自己实在大惑不解：我越是爱整个人类，就越是不爱具体的人，即一个一个的人”，其实在陀氏的前作《白痴》中便有回答。《白痴》中那个“残酷”的女人娜斯塔霞·菲立波夫娜说：
(13)、不管多大的错误，我都愿意选择去宽恕。但是如果她不愿意去“赎”自己的罪，那她就不配被救赎。宽恕啊、原谅啊、爱啊，这都是多么好听的词汇呀。我也真心的希望这个世界充满这一切。但是，如果罪这样轻易就能被救赎，那伴之而来的爱也一定是虚假、廉价的。
(14)、新生。初恋走后我辞去了办事处的工作，当上了汽车司机、不论在哪只要有空就会翻看她给我的笔记本、其中里面大部分写的是英雄人物以及青春励志之类、如:雷锋的螺丝钉精神、保尔柯察金辉煌的人生等、这些激发了我奋发向上的精神。我暗下决心一定要混出个人样给她看、说实话这也是我嫉妒她丈夫的心在作怪。功夫不负有心人。在这三十年的岁月中、我很早就λ了d、从高中文凭到大学文凭、从工人到干部其中吃了很多苦、受了很多累、走过了风风雨雨。上世纪八十年代提倡晚婚晚育、当时30岁了还没结婚、实际上是我心里一直有她。对不起的就是我爱人了，她什么都听我的、一辈子没有做母亲、直到病故。我时常想:如果再给我重新选择的话、我还会选我的爱人、并且加倍的爱她、现在想想失去了才知道珍惜一点没错。天有不测风云、在一次回家途中我出了交通事故、住进了医院、做了开颅手术昏迷了七天七夜。苏醒后护士告诉我:你爱人给你找了保姆交了住院费就走了、你爱人照顾你真周到、恐怕把她累坏了、当时我说不了话、对护士说的我爱人是丈二和尚摸不着头脑、一个月后出院时才问清了护士、护士说你们夫妻感情真好、在你昏迷期间你爱人不仅为你接屎擦尿还整天拉着你的手在唤你苏醒、是你的爱人立了大功、要不然你也不会这么快就苏醒了、真是奇迹呀、护士告诉我说:你爱人拉着你的手说的多的是友谊笔记本之类的话我们都被感动了。听完护士的话我好像明白了、又好像越听越糊涂、只是眼里充滿了泪花。在医院的手术签字单上看到了我初恋的名字。出院后她来家看我才明白了一切。
(15)、我们歌颂杨绛先生，无非是因为她这一生都有趣、有盼、有人爱。但是，灿烂的一生不是靠等得来的，在被故事选择之前，她依然在拼命生活，用心感受。
(16)、一切取决于人所处的条件和环境，一切取决于环境，而人本身算不得什么。——《罪与罚》
(17)、“姚纳讲得着了迷，把心里的话统统都对它讲出来……”，小说也就在这意味深长的叙述中结尾。
(18)、胡说是一切动物中只有人才能享受的的特权。
(19)、在长达一个世纪的生命中，杨绛不曾荒废过任何一段时光，也不曾消磨过任何一段光阴。无论上苍将什么考题拿在她面前，她都能从容不迫地作答，用心感受生活给的所有选择。
(20)、发表自己的不正确的意见，要比叙述别人的一个真理更有意义；在第一种情况下，你才是一个人，而在第二种情况下，你不过是只鹦鹉。陀思妥耶夫斯基
4、陀思妥耶夫斯基要爱具体的人出自
(1)、他们在面临生存困境和爱情挫折的情况下，或者忍受精神和肉体上的屈辱，尽自己的责任养家糊口；或者付出牺牲个人幸福的代价成全他人的爱情，通过舍己为人的途径，实现个体生命价值。
(2)、人与人之间完全合乎道理的东西，发生在客人与仆人之间就完全不合。
(3)、人在同类中找不到知音、知己，只好到异类中去寻找；而小母马居然似乎比人类更具有友善和亲和力，它“嚼着草，叫着，对它的主人的手喷气”。
(4)、我会从留言中挑选3位朋友，每人赠送一套近大爱的书——许鉴的《中国房子》。这套书也将是我们公号虎年的首团。先做个预告。
(5)、在奔向目标的道理上支持不懈持之以恒，充分意识到自己的力量……
(6)、故事是按照时间顺序排列的关于一些事件的叙述。故事是低级、简单的文学机体。
(7)、我生命里大的突破之就是我不再为别人对我的看法而担忧。此后，我真的能自由地去做我认为对自己好的事。只有在我们不需要外来的赞许时，才会变得自由。
(8)、车夫姚纳向马诉苦的经历意味深长，令人深思：人们都在忙碌着，有谁可曾真正关心那些渴望关心的人，有谁真正关心别人过得怎样，心情如何?
(9)、从抽象到具体，从人类到个人，这无疑是我们共同面对的问题。因提出“附近的消失”而被很多人所知的人类学家项飙老师一直比较关注具体的人和具体的事，而对过于宏大的叙事、过于自信亢奋的表达保持警惕和距离。前几天给项飙老师发邮件，想围绕“后疫情时代的社会重建”做访问，他回复电邮说希望就更具体的问题深入谈谈。看到这封邮件的时候，讲真我是有点惭愧的，因为顿感再一次不自觉地掉进了“宏大叙事”的陷阱中。其实这也是我们今天很突出的问题，人人一张口都可以谈很宏大的事情，比如中美冲突、俄乌战争，但对发生在自家之外“附近”的事情要么没有多少热情，要么简单粗暴澎湃一番热情很快就退却。
(10)、等待有两种方法，一种是什么事也不做的空等；另一种是一边等一边把事情向前推动。
(11)、如果今天重读方方日记，人们还会认为她是递刀者吗？
(12)、一个俄国人只要稍微脱离对他来说已成为刻板的、合法化的生活习惯的轨道，他立刻就会不知所措。——《少年》
(13)、有些人的性格天生就是那么美好，仿佛是上帝恩赐的一般，你甚至不敢设想他们有朝一日会变坏。
(14)、到了19世纪50年代，俄国的农奴制经过一段漫长的发展，其形成初期所具有的进步性早已丧失殆尽, 纯粹成了套在俄国广大人民身上的绳索。在它的捆缚之下, 人们的性格变形、灵魂扭曲, 走上了一条又一条畸形的人生之路。
(15)、一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。
(16)、认识自然、灵魂、上帝、爱这只能通过心灵，而不是依靠智慧。
(17)、鬼魂复仇张扬了个体觉醒意识，也审视了人的生存意识，同时复仇“成功”也是对小人物的心灵慰藉。
(18)、还有一类小人物，是被抛到社会底层的贫苦无辜者，例如《苦恼》中的姚纳、《万卡》中的万卡等等。
(19)、养一个小孩，好像将这种困难的爱具体而微地展现，时时提醒我们，不要将眼前的孩子套进一个想象的标准里，看见真实的TA，帮助真实的TA，发自内心地欣赏与赞美，而不是总被我们对未来的恐惧和欲望遮住眼睛。
(20)、关于人世间其他的眼泪，尽管整个地球从地壳到地心都浸透了泪水，我却只字不提，我故意缩小了题目的范围。我是一只臭虫，并且诚惶诚恐地承认,我一点也不明白为什么一切被安排成这个样子。我看只能怨人们自己：给了他们天堂,他们却要自由，明明知道会给自己带来不幸,还是从天上偷了火，所以不值得为他们惋惜。凭着我这可怜的欧几里得式凡人头脑,我只知道世上有苦难,却不知道谁该对此负责；只知道一切都是互为因果的,道理简单明了。
5、陀思妥耶夫斯基要爱具体的人是哪本书
(1)、我从不认为人性有善恶之分。但人的确有些并不美丽的本性。而人之为人，是因为我们可以用理性去抑制、修饰本性的肆意。既然如此，没有理性的孩子，也就只剩下不加掩饰的本性了。我实在无法理解，这有什么天真、单纯可言？相比天使，他们更接近恶魔吧。
(2)、随着岁月的流逝，悲愁仿佛与快乐混合一起了，变为喜悦的叹息。在人世间就是如此；每个灵魂都会受到考验，得到安慰的。
(3)、我要求别人诚实，我自己就得诚实。陀思妥耶夫斯基
(4)、换一个地方能使我们大家都获得新的生机……换一个地方——也就是换了一切。——被欺凌与被侮辱的》
(5)、强调时间的作用的作品举例：司各特的《古董商人》阿诺德·本内特的《老妇谈》托尔斯泰《战争与和平》
(6)、与前面的“小人物”形象相比，这类“小人物”体现了俄罗斯19世纪中后期的时代精神，他们在面对俄罗斯社会和历史发生巨大变革的过程中，都紧张地思考着。
(7)、思想是艰难的，具有双重人格特性的人物也往往以悲剧结局告终，甚至就连作者本人也难以幸免。凭借处女作《穷人》而受到涅克拉索夫和别林斯基的赏识，陀思妥耶夫斯基——这位当时文坛上的无名小卒几乎是“一夜爆红”，而就在他刚刚展示出他“悲剧哲学家”的特质、将第二部小说《双重人格》写成之时，却遭到了当时的文坛一致的批评和嘲讽。陀思妥耶夫斯基因此成为了“被捧杀”的典型，这段坎坷而不寻常的初入文坛之旅，这段莫名而迅速地被捧赞和被抛弃的经历，让年轻的作家惊慌失措、无所适从，直到晚年，作家仍然将其视为极其痛苦的回忆。但是，在《双重人格》写成的三十多年后，在经历了比特拉舍夫斯基小组事件、流放西伯利亚十年、完成了思想的巨大转变之后，陀思妥耶夫斯基再度回忆起这部作品，仍然认为它的思想是为严肃的：
(8)、事情是很简单的人，全部秘诀只有两句话：不屈不挠，坚持以底。陀思妥耶夫斯基
(9)、我只担心一件事，我怕我配不上我所遭受到的苦难。
(10)、首先是崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有崇高的思想的社会是会崩溃的。
(11)、在对人类的抽象的爱中，能爱的几乎永远是自己一个人。
(12)、“每每情绪低落之时，我便提醒自己，你正免费搭乘一座直径2万千米自带循环系统的飞行器，在广袤无垠的宇宙中遨游。阴郁瞬时烟消云散，内心顿生无比的浪漫之感。”
(13)、然而，这一切的角色不过是社会赋予我们的而已，真正应该扮演好的角色只有一个，那就是我们自己。
(14)、“如果在心里有春天，那么夏天是较温和的春天，秋天是较清爽的春天，冬天是较凉快的春天，日日好日，季季如春。”这是林清玄的话，若是转换一下，便是：
(15)、有些人的性格天生就是那么，仿佛是上帝恩赐的一般，你甚至不敢设想他们有朝一日会变坏。
(16)、普希金的这部作品，不仅开了十九世纪俄国“小人物”的先河，同时也推动了当时俄国现实主义文学的发展。
(17)、低三下四是在屈辱中养成的。——《卡拉马佐夫兄弟》
(18)、要正直地生活，别想入非非！要诚实地工作，才能前程远大。
(19)、将陀思妥耶夫斯基与尼采相提并论并不是没有道理的。首先他们都强调“感觉”(非理性体验)本身，其次他们的作品都展示了某种人格的分裂性。与陀思妥耶夫斯基相似，作为思想家的尼采的作品也显现出“疯狂性与连贯性的分裂”，在其自传性随笔《瞧，这个人》中，在尼采狂热的自夸背后，
(20)、05 契诃夫笔下的小人物：被恐惧与精神危机包裹着
(1)、我不能同镀金的邪恶和睦相处！陀思妥耶夫斯基
(2)、没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。陀思妥耶夫斯基
(3)、我们将无法搞清，我们追随什么，我们依靠什么，爱什么和恨什么，尊重什么和蔑视什么。我们甚至连做人——做一个真正的、有着自己血肉的人——都会感到有一种不堪承受之重；我们将对此深感羞愧，视为奇耻大辱，并且竭力成为某种主观臆造的一般性的人。
(4)、谁能将生死置之度外，他就能获得新生；谁能战胜痛苦与恐惧，谁就能成为上帝。
(5)、《把自己作为方法》中，项飙这样解释中国当下的境况，“中国很复杂，但中国中心的任务往往是消解这些复杂性，把它简单化、统一化，因为它怕这个复杂。”“‘大’就总是从自己出发，觉得别人不能定义我，我要定义别人，不是去观察，而是去定义，动不动就反对这个宣扬那个，智慧程度反而慢慢降低了。”“有一些人，理解政治化也是从抽象理念出发，从一种激情出发，不是从今天老百姓的生活状况里出发。”
(6)、不要试图提前去看美好的部分，不要试图提前去看结局。坚持留在当下，即使当下并不太好。还有，要考虑到你已经走了多远。
(7)、谁能将生死置之度外，他就能获得新生；谁能战胜痛苦与恐惧，谁就能成为上帝。
(8)、他开始弓腰、屈膝、媚俗地朝胖子笑，一系列不自然的举动让昔日的同学厌恶至极，故事在瘦子“嘻嘻嘻”的媚笑中结束。
(9)、在陀思妥耶夫斯基的中篇小说《赌徒》中，阿列克谢赌博的狂热淹没了对波琳娜的爱情和初参与赌博的理性动机，非理性淹没理性，而显示出残酷的一面，
(10)、斑驳的年龄，在岁月的长廊里，被激扬成一幕幕猜想。
(11)、成长的序言，在天时的交集里，被风干成一页页书签。
(12)、可他拿出自己八年的积蓄，作了一件新外套后，很快被强盗抢走。他去找警察局长帮自己追回外套的要求被拒绝后，一向温和懦弱的巴施马奇金第一次发了脾气。
(13)、一个作家应该极力在平凡中去寻找既有趣味，又富有教育意义的情调。
(14)、普希金作为贵族的一员，跨越了阶级局限，塑造出一个平凡的底层人物，并通过维林寻女的过程，展现出当时社会现实地位的不平等所导致的悲剧，真实地映射了沙皇时代阶级底层的人民与上层统治阶级之间的矛盾。
(15)、无论是人类还是民族，如果没有崇高的理想，就不能生存。
(16)、既然人是照了自己的模子创造出了上帝的，那么你的上帝还能好到哪里去？
(17)、首先是崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有崇高的思想的社会是会崩溃的。
(18)、为了做到尽善尽美，务必先对许多事不明白！如果明白得太快了，也许倒明白不透。
(19)、没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。陀思妥耶夫斯基
(20)、 要正直地生活，别想入非非！要诚实地工作，才能前程远大。
(1)、19世纪30年代正是欧洲资本主义巩固发展时期，俄罗斯也面临着变革性的转型。彼时，在俄国的土地上掀起了一股推翻专制制度和转变社会性质的革命思潮。
(2)、屠格涅夫发表于1852年的短篇小说《木木》，以深沉的笔调写出了同情小人物的悲惨命运，成为了声讨农奴制的杰作。
(3)、诚然，人的性格常常身不由己，不肯服从明智的决定。
(4)、对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。
(5)、0“理性是好东西……然而理性却终究只是理性”
(6)、如果你想受人尊敬，那么首要的一点就是你得尊敬你自己；只有这样，只有自我尊敬，你才能赢得别人的尊敬。——《被欺凌与被侮辱的》
(7)、短篇小说《苦恼》写的是马车夫姚纳不幸死了儿子，由于内心悲伤痛苦，试图向客人倾诉悲伤以减轻痛苦，但却没有人愿意倾听他的诉说。
(8)、-除夕夜，师弟刘怡来家里过年。他是三联的战地记者，常年在中东游走，也和单身时的我一样，习惯了独来独往。
(9)、平日里大家都忙碌，难得的假期，难得能坐下来长长地叙聊。