黑格尔家庭背景
1、另一方面，由于对国家的依赖性以及对人民的畏惧，有拜倒在君主权力之下，希望在君主制的范围内实现某种改良
2、走出图宾根神学院，黑格尔开始他们自身的内在的“革命”。黑格尔逃脱了成为牧师或神学教授的命运，却无法逃离专制的环境及其施与的雨滴。他在伯尔尼的一个贵族家庭中做家庭教师，“由于无法避免的必然性而自由地出卖了自己”。
3、黑格尔于1770年8月出身于斯图加特的一个小资产阶级家庭。
4、因此，结合现实，马克思逐渐以批判性的眼光重新审视德国的思想界和自己的思想。
5、两天后，经当局“破例”许可，葬礼得以举行。
6、这是作者对黑格尔哲学计划热情的颂歌和尖锐的评判。
7、1842年《莱茵报》文章，开始转变；1844年《德法年鉴》彻底完成。开始了马克思主义形成和发展的新时期。
8、但是黑格尔的理想终是失落了，他的一生都生活在专制主义之下，即便到他死后，1848年爆发了革命，依旧以失败告终。黑格尔的政治思想远远超前于他所处的政治现实。
9、彻底否定黑格尔唯心主义的方法，把被颠倒的主客体关系再次颠倒过来。对马克思写作《批判》产生了重要影响。
10、《纲要》写道：“思维和存在的关系只是这样的：存在是主体，思维是宾词（承受着，被，即客体)。思维是从存在而来的，然而存在并不来自思维。”
11、关于马克思的思想发展：论伊壁鸠鲁哲学的学位论文——所持还完全是黑格尔唯心主义的观点；
12、第三章第一部门首先对爱尔兰性做出界定，指出爱尔兰性包括名族身份、母亲形象、爱尔兰语等。第二部分从“直面戏剧”理论分析《丽南镇的美人》中扭曲的爱尔兰性。第一小节对后现代中的“坏品味”在母亲身上的体现进行分析，批判母亲对女儿进行长期的精神折磨；第二小节指出梅格为了自身利益破坏女儿的幸福，已经不再是传统的为家庭付责任的爱尔兰母亲，她完全成为梅琳寻找幸福的障碍和桎梏；第三部分从三方面对爱尔兰社会进行批判：爱尔兰教会丑闻，以佩托为代表的爱尔兰移民对爱尔兰身份的不确定和对爱尔兰语的嫌弃以及社会邻里氛围的狭隘性。
13、正是在此背景下，黑格尔在沿袭唯心主义思想的同时，又发展了辨证的思维一一即看到事物存在的同时，也看到了它必将消亡的一面。
14、如果考察作为哲学家的黑格尔的诞生，从他的第一部重要著作《精神现象学》中，可以看到一个普通的意识从初的天真和无知，到一般的哲学认知，再到知识的发展过程。黑格尔确定了一个虚构的起点，对于开端之处他未加批判，遵循了观念论的传统，即从意识的预设原初状态出发。“原初理念自然是将自我表象为一个自由的存在。通过自我意识这个自由的存在，整个世界一下子从虚无中涌现出来……”
15、黑格尔没有“重新构造”世界，他是赋予自我以能动的力量，以他非凡创造性的想象构建起思辨的大厦。黑格尔从这里出发，走向他的哲学道路，这种起点与其说是来自某种理论阐述，毋宁说是自发的，某种程度上是天生的。
16、(1)德国社会状况：
17、恰好马丁·路德倡导的宗教改革，则赋予德国思想界以解放和革命的因素。
18、以所有过去的哲学家为榜样，黑格尔仔细地倾听者时代的声音。他描述了一个支离破碎的世界，一个异化了的世界，一个原本就模糊的世界，我们只有付出艰苦的努力才能认清。因此，不仅只有表达方式模糊不清，他的哲学从本性而言就是隐晦不明的。但这并非是要取消它的价值，而是要赋予它另一种不同与作者所渴望的意义和用途。这就是黑格尔的体系，这一体系不能自己为自己辩护，要为其辩护，就必须要用虚假的论据和专断的概念、甚至是荒诞的概念构建。这一点上，黑格尔的体系与其他人的体系也没有什么区别，差别只在于平衡程度的大小上。他试图把起初看起来不可调和的东西调和在一起，辩证的矛盾终通向消解。但是辩证思想与黑格尔体系之间的矛盾却依然存在：辩证思想推崇运动、变化、发展、生命里尔黑格尔计划的体系，尽管他尽力使其保持“开放”，但实际上必然导致稳定、固定、维持、僵化。
19、三、思想背景
20、然而那些未来某种特定目的而建立的机构，依据其自身本性的原则，有时却发展成了相反的东西。图宾根神学院本来是公爵们培养为自己的领地服务的牧师，但已经染上了异端的倾向。在启蒙运动的浪潮下，教师们表面上坚持着独断论的神学，却也不是十分相信了，他们的妥协更是表明了这种怀疑。
21、二、社会历史背景
22、不同在于，本书提示了一个阅读和研究黑格尔的视角，即黑格尔在公开的文本中表述的思想，与他在生活中、在私下里、在非公开文本中的表达的思想之间存在着固有的天然的差异，仔细识别其中的差异，对于理解真正的黑格尔和黑格尔哲学，澄清种种加之于黑格尔本人及其理论的不实之词，至关重要。而这种差异的产生，根源于黑格尔所处的政治生活环境，使得他有一些观点无法发表，或者为了发表而不得不改变表达方式。
23、虽然这些学生年轻冲动，好斗偏狭，不计后果，但黑格尔保持了同他们的频繁关联。终其一生，黑格尔始终站在立宪主义者、自由主义者一侧，只是在某些时候和某些方面有所畏惧和保留，他定然不会认同“普鲁士君主制的哲学家”这样的称号。
24、黑格尔强烈地感受到，法国政治革命与康德哲学革命之间的深刻关联，在他看来，二者都源于世界精神的同一个更新或重新焕发。（从没有任何其他哲学文本像《纯粹理性批判》第二版序言这样反复提到“革命”一词。）在柏林的讲课中，他说：“这个世界历史的伟大时刻……只有两个民族参与其中……在德国，这种原则以思想、精神、概念的形式爆发；而在法国，则是在实际的现实中爆发出来。”他甚至相信，既然理念引导世界，康德的理论革命必然会在德国引起一场政治革命，而且要优于法国大革命，因为已有一场道德洗礼为其作准备。
25、费尔巴哈的唯物主义思想对马克思产生了深刻影响。
26、因此，“我们只要经常将宾词当作主词，将主体当作客体和原则，也就是说，只要将思辨哲学颠倒过来，就能得到毫无掩饰的、纯粹的、显明的真理。”费尔巴哈的这一唯物主义方法
27、一方面，他们对封建专制制度表示不满，要求废除封建关系，主张改革，实现国家和民族统一。
28、(2)思想状况：
29、在黑格尔的冲突理论视角下,发现莫琳与母亲玛格心灵性的差异从而产生的冲突是导致她弑母的根本原因
30、费尔巴哈作为青年黑格尔派的一员，早在1839年在《哈雷年鉴》上发表的《黑格尔哲学批判》一文，就标志着他同黑格尔思辨哲学的公开的、彻底的决裂。随后，他于1841年发表了《基督教的本质》，特别是1843年发表的《关于哲学改造的临时纲要》更加明确地表述了自己的唯物主义观点。
黑格尔家庭背景
31、年法国大革命的爆发，深刻影响了黑格尔的思想进程。这一点，卢卡奇在《青年黑格尔》中做了重点阐述。此时黑格尔正在图宾根大学新教神学院就读，和若干年轻人一起，准备为宗教事业献身。
32、世纪初，德国仍然是一·个经济落后治分的封建国室，经济上，长期的战争和封建割据，资本主义发展缓慢。政治上，众多的公国，自由城市，拉立王国，诸侯国，皇室镜地等构成了德意志音，但是帝国皇帝并未有童高无上的权力。封建势力依然庞大。
33、包含对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判以及对费尔巴哈唯物论的革命改造。
34、在这种压抑、躁动的环境中，法国大革命的消息如同一颗火花落在一堆干柴之上，当然这堆干柴还只是精神上的。如卢卡奇所说，黑格尔终其一生坚持认为法国革命具有历史必然性，而在当时革命方炽之际，虽然德国发生政治革命的实践条件并不存在，但青年黑格尔还是表现出强烈的热情。
35、知着普鲁士王国在君主立宪制度下实力日趋强大，众多的德国人将统一的希望寄托在普鲁土王国的强盛方面。黑格尔就是其中一一位。
36、马克思《1844年经济学哲学手稿》背景：
37、这一天，一只庞大的队伍为这位事实上终结了德国古典哲学的人送行，其中大多数是教师和学生。当时，柏林的政治形势紧张，哲学与宗教之间的冲突加剧，学生激烈地公开反对国王和政府并遭到了镇压，因此他们的悼念更有深层的原因。并且在普鲁士的法律环境下，葬礼是公开游行示威的接口。另一方面，没有任何王室成员和政府官员参与葬礼，当局甚至没有发出例行的吊唁，哪怕只是表达虚伪的惋惜。
38、他的生命在两个世纪中各占一半，同他相近的，在诗歌上有荷尔德林（1770-1844），在音乐上有贝多芬（1770-1827），在政治上有拿破仑（1769-1827）。
39、当然黑格尔的思想是动态的，尤其是随着外部环境的变化，他也会有妥协，有策略上的调整，但作者所揭示出的，是一个在根本政治取向或者说哲学取向上自始自终坚持彻底自由态度的黑格尔的形象。由此可见，由公开文本所构成的黑格尔哲学不等于黑格尔的全部思想，同样，黑格尔也不等于外在的黑格尔哲学，当然穷尽一个人的全部思想不可能也没有必要，但认识到两者之间的不同，却也可以帮助我们从黑格尔所处的现实环境和个人经历出发，去更好地理解黑格尔哲学的内容和他的真实思想路向。在这个意义上，这本书可以作为阅读黑格尔、理解黑格尔哲学的导论。
40、世纪，英法正在开展工业革命，深受工业革命影响，德国的工业也日益发展，市民社会逐渐形成，并积极参与政治生活，对传统的王权产生了一定的冲击。需要新的政治理论给子说明和协调。
41、黑格尔的这种思想代表了19世纪德国大多数资产阶级知识分子的立场，两重性，革命性和妥协性。
42、值得注意的是，除了法国大革命造成的短暂动荡时期内，黑格尔一直生活在等级森严的社会中。他仅仅要求的所谓“承认”，当然没有触及不同层级之间人们的差异。他公开表达的只是某种低的自由观念，今天看起来过于胆小，但却是当时的大限度了。这是理解黑格尔的公开著作必须了解的时代生活背景。
43、黑格尔意图阐发的是一个包罗万象的概念体系。一半不由自主，一半刻意为之，对于这种概念杂技，他设定了艰难的条件和难以逾越的障碍，当然也是为自己设定的：从各种不可或缺却又实际上互不相让的前提出发，构建一个整体的解释体系。他凭借自己的敏锐、创造和执着，将其发挥到。更大程度上，是这个体系控制了黑格尔，而不是黑格尔控制着这个体系。
44、在关注普通人命运的同时，他开始运用唯物辨证的思想和方法来观察与评价德国的思想和现实，并思考人类的目的。在该部分中，马克思开始反思人类政治活动的目的，触及人的解放议题。
45、本研究分为四个部分：第一章主要介绍《丽南镇的美人》的作家马丁·麦克多纳的生平及其文学作品和影响力，本文的文献综述，研究方法和意义。
46、在黑格尔的眼中，法国大革命是合乎理性规律的必然事件，是人类精神史上的一次壮丽日出。不同于那些随着大革命形势发展而不断变换政治态度的人，黑格尔终其一生都对大革命总体上保持着肯定和同情姿态。当法国大革命爆发时，黑格尔还是图宾根神学院的学生，他与好友荷尔德林、谢林等一起种下自由树，为大革命所宣扬的自由平等精神而欢呼。中年时的黑格尔每到法国，总要去大革命的重要事件发生地去参观，甚至人到老年，还不忘每到7月14日这天，为攻占巴士底狱而痛饮一杯。尽管大革命终是失败了，但这并不能抹杀它的世界历史意义。大革命之前的欧洲历史属于“精神异化的阶段”，个人与集体的之间的和谐关系已经不复存在，普遍的伦理精神被个人主义原则所取代，现实世界陷入了空前的混乱和分裂，而只能靠着强制的力量（至上君主）才勉强将原子化的个人统合在一起。正是在这样的背景下，精神的教化——启蒙运动产生了。这场运动高扬着自由与理性的旗帜，一方面向“骗人的教士阶层”和专制的暴君开火，另一方面又向人们的愚昧无知宣战，当纯粹识见战胜盲目迷信，当启蒙理性战胜宗教信仰，一场由“哲学”推动的现实革命就不可避免了。
47、作者提示到，即使人们特别关注黑格尔与别人不同的地方，他在很多方面还是与其同时代人相近的，因此从他的相对平凡的书信中，我们可以看到他不同于其公开著作的形象。
48、在宏大的历史叙事中，伟大人物的个性往往隐没在那些流传后世的功绩之下，哲学家也不免于此。作为读者，此前对于黑格尔的印象，更多的是德国古典哲学的顶峰，是艰深晦涩的巨著。这本书则让我认识了在概念与文本之后的黑格尔。
49、本文运用直面戏剧理论对《丽南镇的美人》的舞台暴力进行分析，同时批判剧本中莫琳、梅格和佩托所代表的不同的爱尔兰身份的荒谬性。论文认为，马丁·麦克多纳通过直面戏剧的舞台艺术直接裸露的可怖的真实暴力情景，直击人的灵魂，以极端的道德勇气呼唤良知，即勇敢面对残酷的人生。
50、马克思评价《刚纲要》：“费尔巴哈的警句只有一点不能使我满意这就是：他过多地强调自然而过少地强调政治。”从信的上述内容不难断定：马克思对《纲要》中的唯物主义基本思想包括费尔巴哈的颜倒方法是肯定的。
51、在这个信仰危机的时代，图宾根神学院从反面激励着黑格尔和他的小伙伴（荷尔德林、谢林），抛弃了全部独断轮，他们的目标是发现世界假象下隐藏的真理，并把它讲出来。但是，他们用以反对独断论的却是独断的批判，他们谴责这个无可救药的时代，谴责图宾根神学院，谴责德意志民族，把善恶真假完全对立起来。他们从观念论出发，将宗教和城邦看作思想事务，陷入了判断的独断论之中。这一点只有在认识到虚伪和谎言只不过是表面征兆，还有更深层次的恶，因而更深入地研究社会现实，才有可能得到克服。
52、某种可能是，他熟练地运用了自己的晦涩。不由自主的天生愚笨，故意的掩盖，哲学语言本身的晦涩，阐述体系所不可避免的迂回，在他的思想中，所有这些都完全混合在一起，通常很难确定各种成分的比例。
53、显然，黑格尔没有也不可能在自己的公开著作中完全表达自己，而在各种内容之间存在的不兼容同样表明了这一点。他的著作中有一种无法理解的晦涩性，歌德说，“他的精神如此杰出，但他却很难去表述自己”。但在他的口头讲座中却呈现出另一种清晰细腻的风格。这两者之间的反差，仍然要从黑格尔能够表达自己思想的环境来考察。
54、19世纪30、40年代，欧洲工人运动迅速开展，马克思根据斗争实践的需要，批判的改造了德国的古典哲学、英国古典的政治经济学、法国的空想社会主义。
55、年深秋，黑格尔因霍乱在柏林去世。
56、读后小记
57、“结束之所以为结束，恰因其亦为开端。”全书从气氛凝重而又暗流涌动的葬礼开始，展开这位哲学家的一生。
58、仆人的地位，无论是何种形式，在那些原本不想做仆人的人、或者出于某种生活意外而跌入此种境地的人，都是极大的侮辱。黑格尔先是在伯尔尼，随后到法兰克福，长达六年的服役生涯中，他一直坚持仆人具有奴性的观点，而且一直坚持着摆脱奴役的意志和希望。
59、因此，在《丽南镇的美人》中马丁·麦克多纳的爱尔兰性在于批判以梅格为代表的扭曲的母亲形象，在于批判女儿莫琳弑母行为和其女性身份的荒谬性。同时，对以佩托为代表的爱尔兰移民进行批判，批判其对自己爱尔兰身份的嫌弃与不自信。因此，爱尔兰人民需要直面残酷并正视爱尔兰的现实问题才能让爱尔兰人民直面真实的爱尔兰，从而实现真正的爱尔兰名族身份的重建。
60、(3)黑格尔《原理》形成背景：
黑格尔家庭背景
61、黑格尔的这一段经历，与《精神现象学》中阐述的“主奴辩证法”之间，自然有着密切的关联。身处其中，往往造成分析上的模糊的歪曲，受害者们不去谴责他们的客观地位，而是去谴责主任的个人主观态度。对黑格尔而言，并不是要废除雇主与雇员之间的关系，而是要求雇主“承认”雇员也是“一个人”。终，经过豪华的辩证发展（因为辩证法在幻象或空想中也可以达到完满，同在理性思想或客观现实中一样），他们作为同等的主体“相互承认”，这就是平等。
62、在黑格尔晚年，作为教授和校长，他并没有完全专注于自己的研究，而是介入政治生活，卷入到多起学生的事件中。他不是书斋里的学者，不是精神上的出世者，他没有遵从笛卡尔的生存准则：“在世界上到处流浪，作为世间各种喜剧的观众，而不成为其中的演员”。事实是，黑格尔的名字，在普鲁士警察和司法机构的档案中经常出现，而且是和这些被镇压者联系在一起的！
63、第四章结论：第一，马丁·麦克多纳的意在批判扭曲的爱尔兰性，用直面戏剧惊愕的暴力来批判和唤醒爱尔兰人去正视他们身边存在的恐怖和暴行，砸碎套在爱尔兰人身上的精神枷锁，重建爱尔兰的名族身份。第二，马丁·麦克多纳的爱尔兰性在于流动的批判性，能够超越国界在全球传播，为爱尔兰名族身份的在世界范围的重建提供了可能。
64、《丽南镇的美人》融合了爱尔兰传统农民剧、通俗剧、黑色喜剧以及暴力和悲剧元素，全面的批判爱尔兰当下扭曲的爱尔兰性。自从《利南镇的美人》发布以来就有评论家从叙事手法、历史主义、悲喜剧等不同的角度进行评述。
65、二十世纪九十年代的爱尔兰剧坛新生代作家马丁·麦克多纳的《丽南镇的美人》是以70多岁的老母亲梅格和40多岁的老处女莫琳的畸形母女关系展开的一部作品。
66、在此思想指导下，黑格尔对普鲁士的君主立宪制度进行了哲学的批判和认识，写作了《法哲学原理》(philosophyofright)(1821年)。一方面，他力图证明普鲁士君主立宪制度的合理性，另一方面，辨证的思维又赋予他这种哲学论证以某种程度的革命性。
67、爱尔兰裔英国戏剧家马丁·麦克唐纳的戏剧《丽南镇的美人》讲述了20世纪90年代爱尔兰西部的家庭关系,以及爱尔兰打工者在英国的悲惨遭遇。大量的冲突是该剧的一大特征。
68、总体说来，作者是要为黑格尔“正名”，这种态度颇类似于卢卡奇，以至于在一部传记作品中充满了论战的味道。两者采用的方法也有相近之处，就是从黑格尔所处的背景，即政治环境和生活经历出发，分析黑格尔思想的现实基础，正所谓知人论世。卢卡奇侧重于政治的与社会的环境分析，作为传记，本书自然还会关涉到其生活，特别是他的学习过程、工作经历和婚姻状况，具体地呈现黑格尔思想的现实生活基础。
69、第二章运用直面戏剧理论分析并批判在扭曲的爱尔兰家庭生活中莫琳的荒谬性。第一部分讲诉莫琳与梅格畸形的母女关系，批判莫琳对母亲的暴力行为。第二部分讲述莫琳对佩托的渴望，以及莫琳的荒谬言行进行分析，批判莫琳女性身份的荒谬性。第三部分对莫琳的弑母行为进行批判。
70、本书和《神圣家族》是其奠基作。《共产党宣言》对这个学说作了完整的、系统的、至今仍是好的阐述。