道家语录
1、秦时明月道家语录
(1)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
(2)、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《庄子•刻意》
(3)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
(4)、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
(5)、如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。
(6)、大意：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。
(7)、心过劳的人，心疲肝旺，心过劳就是心太满，不虚。心满，则不纳肝(木)生之火，心不纳肝生之火，则肝气必积而盛。肝木克土，脾胃受病，消化不良，营养不足，夜眠不安。土又克水，于是肾水大亏，水不足则火更旺，心肾相联，心气更弱，肺病即成。内部相互关联，一动全动，一病全病。而扰之者，乃在妄心，所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自觉，而健康的功效在乎静坐。
(8)、大意：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。
(9)、(大意)：如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正；如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道；如果心存好恶，那么原初的心性就会缺失。
(10)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《道德经》
(11)、宽容博大的心胸。天之高，海之深，都比不过人的胸怀的宽广，容纳万物，包容万物，则一切都将拥入你的怀抱。
(12)、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
(13)、10重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
(14)、不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起。
(15)、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。——《庄子·知北游》
(16)、上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。
(17)、但是后的结果往往是自食其果，没有达到自己想要的目的，反而丧失了很多东西，这都是无法正确认知自我，无法合理追求外在的一个结局。
(18)、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
(19)、道家语录看破红尘的句子，人生短短几十载，能看破人生的人有几个呢，所谓看破是智慧，放下是功夫，说的就是这个意思，接下来就由我带大家了解道家语录看破红尘的句子的相关内容。道家语录看破红尘的句子人永远不知道哪次不经意的跟你说了再见之后就真的再也不见。
(20)、人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
2、一人之下道家语录
(1)、举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。
(2)、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
(3)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
(4)、大意：君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而终会利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。
(5)、把一切平凡的事做好即不平凡，把一切简单的事做好即不简单。
(6)、适当运动可以帮助人的气血运行，但同时也在消耗人的气血。人体的微循环主要应该靠松静来达到的，这也是健康必不可少的。
(7)、中医的高境界是养生，养生的高境界是养心。所以，就养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。
(8)、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子•天下》
(9)、道可道，道。名可名，名。无名天地之始；有名万物之母。
(10)、“天下莫柔弱于水，而能攻坚强着莫之能胜，以其无以易之。”(道德经第七十八章)意译：遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。
(11)、复活：魏晋南北朝时期，谈玄之风兴起，道家思想重新复活，不过这一次的重点不是黄老，而是对老庄的重新阐释，并形成了影响深远的魏晋玄学。此后老庄成为道家正统，一直延续至今。
(12)、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
(13)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
(14)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。
(15)、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
(16)、大意：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。
(17)、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
(18)、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。——《庄子•养生主》
(19)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(20)、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
3、道家语录签名
(1)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
(2)、当大部分人都在关注你飞的高不高时，只有少部分人关心你飞的累不累，这就是友情。
(3)、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
(4)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
(5)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
(6)、我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。
(7)、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
(8)、2)圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。——老子
(9)、人体中的`垃圾越多，就越需要更多的血气来清除它们，但人的血气因为垃圾的增多和血脉的阻塞而减少，这就形成了恶性循环，这也正是人衰老的机理。所以，人要想健康不老，就要：)减少体内的垃圾)增加血脉经络的畅通)增加体内的气血。
(10)、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
(11)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
(12)、施主，命运就像那瓢一样，触着即转。上天与我们就是那执瓢的手，要是悟到生死轮回，无非花开花落。心有定境，不住因果，还有什么不快乐的呢?
(13)、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
(14)、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
(15)、这是道家文化的基础思想，详细阐明了万物产生的根源。
(16)、情侣间矛盾的地方就是幻想彼此的未来，却惦记着对方的过去。
(17)、我们举一个简单的比方，一年有春夏秋冬四个季节，每一个季节占据一定的时间，一年中相互交替，这样这就是一年四时的变化。
(18)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
(19)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
(20)、物物而不物于物，则胡可得而累邪！——《庄子·山木》
4、道家语录
(1)、第七洞天：罗浮山洞，号“朱明曜真天”，位于广东增城和博罗两县之间的罗浮山；
(2)、当心痛了，请找个没人的地方，然后默默的倚着墙坐下，不管它脏与不脏，一直低着头想，一直想，为什么会心痛，直到心痛的麻木了，你且起身，你便不觉得心痛了。
(3)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
(4)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
(5)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《道德经》
(6)、大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。
(7)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《道德经》
(8)、庄子就说：不是这样的，妻子刚离开的时候，我也特别悲伤，但是想了一下，她当初没有生病后来出生于世间，又后来，几十年之后又离开。这就好像春夏秋冬的变换一样，是顺其自然的，如果我哭泣的话，那就是不通天命了，所以就停止了哀伤。
(9)、想完全了解一个男人，好别做他的恋人，而做他的朋友。
(10)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
(11)、庄子的妻子死了，惠子去祭拜，惠子进了灵堂，看到庄子坐在那里敲着盆唱着歌。
(12)、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》
(13)、巧者劳而智者忧，无能者无所求。——《庄子·列御寇》
(14)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
(15)、人在生病的时候忌讳是嗔恚心起。这个时候一定要安然顺受，让心安定。然后慢慢调理，健康很快恢复。心安才能气顺，气顺才能除病。否则心急火上，肝气受损，加重病情。心神宁那浑身的血气，自可健全发挥。
(16)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
(17)、这个是人为改变不了的，庄子的“通天命”，说的就是顺其自然，顺应自然规律的道理，也是道家所提出的一个概念。
(18)、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
(19)、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
(20)、大意：大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。
5、仙剑三道家语录
(1)、时间就像一张网，你撒在哪里，你的收获就在哪里。
(2)、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
(3)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
(4)、大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。
(5)、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。