鬼谷子37句名言(第1段)
1、16故去之者从之，从之者乘之。
2、天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心；欲治人心，首治乱象。治乱不过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。
3、故计国事者，则当审权量；说人主，则当审揣情；谋虑情欲，必出于此。乃可贵，乃可贱；乃可重，乃可轻；乃可利，乃可害；乃可成，乃可败；其数一也。
4、摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。
5、05多言获利，不如默而无害。
6、诸葛亮：夫为将之道，军井未汲，将不言渴，军食未熟，将不言饥，军火未燃，将不言寒，军幕未施，将不言困，夏不操扇，雨不张盖，与众同也。
7、出自《鬼谷子·捭阖》。(译文)由此看来，我们就可以根据不同的人采取不同的策略，当说则说，当停则停，出入自如，天下便没有解决不了的事情，没有人不能说服了。谋事可以用这样的方法去说服普通民众，可以说服一个家族，甚至可以掌控一个将相王侯，可以游说天下国君。
8、人性是喜欢赞美，不喜欢被指责和批评的。遇到指责，人一般第一反应就是抵触和否认。
9、说者，说之也；说之者，资之也。饰言者，假之也；假之者，益损也。应对者，利辞也；利辞者，轻论也。成义者，明之也；明之者，符验也。难言者，却论也；却论者，钓几也。
10、夫事成必合于数，故曰：道、数与时相偶者也。说者听，必合于情；故曰：情合者听。
11、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。
12、解释：谋略难做到的是周密，游说他人要选择心意相通的对象；做事情难的是毫无疏漏。
13、欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。
14、释义：人际关系中，重要的是掌握主动权，而不是处处受制于人。
15、 强者积于弱也；为直者积于曲；有余者积于不足也。——《鬼谷子·谋术》
16、自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋；可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。
17、他精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，经常入云梦山采药修道。因为他隐居周阳城清溪之鬼谷，因此自称鬼谷先生。在神学、兵学、游学、出世学等方面均有极高造诣，有弟子苏秦、张仪、庞涓、孙膑等人，其中苏秦和张仪主修纵横术，庞涓和孙膑主修兵法。
18、34其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。
19、(译文)无论遇到什么事情既不喜形于色也不怒目相待的人，是感情深沉的人，可以托之以机密大事。
20、(译文)心是人体九窍的领袖，君主是五官的首领。做了善事，君王应当给与奖赏。做了恶事，君王应当给与惩罚。
鬼谷子37句名言(第2段)
1、生活中我们常道的歉也许就是：不好意思，那天我情绪过于激动，不该说出那样的话！这种道歉如果对方愿意接受，那么大事化小小事化了，如果对方不接受，那么也许就是一桩生意告终，一段前途尽毁，一个朋友分道扬镳，归根结底：
2、译文：揣摩人情，游说人主的谋士，应在对方高兴的时候去游说，要使其欲望极度膨胀。
3、无以人之所不欲，而强之于人；无以人之所不知，而教之于人。
4、古人有言曰：“口可以食，不可以言。”言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。
5、(译文)如果不具有忠诚之心和真知灼见，就不可能了解别人，做到知人善任。任何为人师者，都要具备高尚的品德和责任感，视学生如自己的孩子一般，只有全身心地投入才能对学生的情况了如指掌，从而采取为有效的措施，使学生能够大限度地发挥潜能，终培养学生成为拥有独立生活能力的人。
6、想要除掉的人，就放纵他，任其胡为，待其留下把柄时就乘机一举除掉他。
7、27开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。
8、智：智慧和才能以知识与素 养为基础，上知帅意下知民意
9、可想而知，理想很丰满，现实很骨感。重大谋略、计划、决定等只适于小范围内产生，而不适于广而告之，也不必让所有人都参与进来。
10、这样的人会在抱怨中选择逃避，选择自甘堕落，人生永远没有阳光可以照进来。
11、我们会发现鬼谷子的理论在古时适合打仗，在现代却很适合人们用来管理自己的“嘴”，这是为什么呢？我们一起来看下这三句话吧。
12、美国为什么要搞乱香港？
13、❉鬼谷子：一个人，若容易被激怒，并非心胸狭窄，是不懂这3个道理
14、《沟通的艺术》人性的弱点37句名言。
15、译文：由此看来，我们就可以根据不同的人采取不同的策略，当说则说，当停则停，出入自如，天下便没有解决不了的事情，没有人不能说服了。谋事可以用这样的方法去说服普通民众，可以说服一个家族，甚至可以掌控一个将相王侯，可以游说天下国君。
16、就如鬼谷子说的：当机立断解决疑难，是行事的关键。要用正确的决断解决乱象，决断成败。
17、变生事，事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以制于事。
18、智者不用其所短，而用愚人之所长
19、有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。
20、所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情;对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情;对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。
鬼谷子37句名言(第3段)
1、从人心上讲，天下不治，在于人心不治。
2、纵横捭阖，冷心为上。
3、可是我们有了战功，他要封一个官爵，一颗印捏在手上，磨过来磨过去”。
4、他们给我转账，我给他们提供资料，提供社群平台，提供咨询服务，本质上就是一种利益互换。
5、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。
6、※①引用亚圣孟子的话“人之初性本善”说的就是为人要善良。②引用“大学”里的三纲“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这里更强调人的高境界就是善良并达到完善。③引用阳明先生的名句：“知善知恶是良知，为善去恶是格物。”加强了对善良的认知。④善在身，介然必以自好也；不善在身，灾然必以自恶也。为《荀子》中名言，也强调行善。⑤引用三国时期刘备的名言“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”强调的也是为人行善。※所以善良要坚持和发扬，但是也是要有尺度并分情况而定。对待同志要像春天般的温暖，对待工作要像夏天一样的火热，对待个人主义要像秋风扫落叶一样，对待敌人要像严冬一样残酷无情。
7、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。
8、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。
9、第五句话是，天不得时日月无光，地不得时，草木不生，人不得时，诸事不顺
10、欲先取之，必先予之。
11、所以要进行隐密谋划而公开的进行获取。
12、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，「知道」二字，甚了不起。
13、任何方法谋略都是建立在了解实情的基础之上，解决矛盾的方法。
14、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。
15、为什么我说“想进群直接转账”啊？过滤不愿意承担风险的人。
16、 揣摩之后加以威胁； 摩而恐之；抬高之后加以策动； 高而动之；削弱之后加以扶正； 微而证之；符验之后加以响应； 符而应之；拥堵之后加以阻塞； 拥而塞之；搅乱之后加以迷惑。
17、(译文)驳斥言语的方式，就是探察对方的弱点。因而说的话多了，肯定有失误的时候，议论对方弱点加以证实。
18、在遇到问题的时候，学会换位思考，设身处地的站在对方的角度看待问题。从这样的角度出发，才能体会对方的心情。
19、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也。
20、解释：世间没有永恒的高贵，事情没有固定的模式。
鬼谷子37句名言(第4段)
1、鬼谷子认为，在做一件事的时候，如果能够掌握主动权，就能驱动事情往我们预想的方向发展，提前做出有利的决策。否则，就会处处受人制肘，甚至令人摆布。
2、精于理者，其言易而明，粗于事者，其言浮而狂。
3、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。
4、知之始已，自知而后知人也。小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。口者，心之门户，智谋皆从之出。圣人之在天下也，自古至今，其道一也。审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。有心无相，相随心生，有相无心，相随心灭。故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。
5、一个人要把握好自己的命运，定要做到「审时度势」，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向；所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世；奸贼逆时生势，因而乱世。
6、积土而为山，积水而为海。
7、常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负;行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。
8、所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。
9、29未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。
10、谋定而后动弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。机心与道心机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。悟道的四重境界悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，“知道”二字，甚了不起。
11、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。
12、一曰长目，二日飞耳，三日树明。——《鬼谷子·符言第十二》。
13、不愿意承担风险的人，是不适合送礼的人，更准确的说，是不适合花钱的人，是不适合付出感情的人，是不适合做任何事的人，因为做任何事都有风险。
14、有人说，读懂曾国藩的人生“六戒”，就学到了他的做人做事之道。
15、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。
16、我们一直有一个错觉，认为谋略比决断重要。
17、(译文)以花言巧语谄媚的奸佞之人，往往能以忠良勤勉掩饰。以阿谀奉承之人为生计之人，必以机智果决博得重彩。以平淡词汇讲出高深道理者，能以大智大勇抉择生机。以忧伤的话语劝解他人的人，能以善念权衡言行信果。以平心静气冷静思考的说者，反而能曲胜于从长计议。以对方欲望先可实现承诺人，就是货真价实的谄媚者。以巧言美语反反复复奉承者，吹天花烂坠亦无济于事。以他人喜好而进献计谋的人，必玩弄权术至人于死地。选何放纵选何舍弃毫不怀疑，决心从不动摇取于志向。从天地人三才看先天之不足，无情责难缺陷弥补过失。
18、博弈，不仅是一场实力的对决，更是耐心的比拼。
19、合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤；反于是，忤于彼；忤于此，反于彼。
20、26筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。
鬼谷子37句名言(第5段)
1、在一支军队里，战略战术等机密是在军事首长们小范围内制定的，军事策略也不可能与全体将士们做讨论，将士们只需执行就好。
2、解释：想要除掉他，就要放纵他，待条件成熟就乘机一举除掉他。
3、(译文)要想掌握情况，要先从自己开始，只有了解了自己，然后才能了解别人。对别人的了解，就像比目鱼一样没有距离；掌握对方的言论就像声音与回响一样相符；明了对方的情形，就像光和影子一样不走样；侦察对方的言辞，不失为如同用磁石来吸取针，用舌头来获取焦骨上的肉一样万无一失。
4、为什么我们在看一些名人的介绍时，都能发现他们有一个特点：喜怒不形于色？真正厉害的人，他们会隐藏自己的内心情绪，在外人看来他们永远是温和，平易近人的，这样的表现形式让他们赢得了好评，迎来了机会。
5、正规策略不如奇策，奇策实行起来可以无往不胜。
6、愿意承担风险的人，是越来越智慧的人，现实会把风险概率反馈给他，同时，也会把好处坏处反馈给他，正反馈多了，负反馈多了，人，也就真正意义上的成长了。
7、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。
8、 (同上)对于了解透彻的人，可以重用；对那些还没了解透彻的人，有智慧的人是不会重用他们的。
9、我们先看一天鬼谷子这个人。
10、出自《鬼谷子·谋篇第十》。(译文)想要除掉他，就要放纵他，待条件成熟就乘机一举除掉他。
11、变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。
12、❉鬼谷子：忍辱负重才能出人头地，背会三句话，一念放下，万般自在❉鬼谷子：人太老实了也不行，学会这三点，能帮你的大忙
13、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。
14、谋划是有规律的，既不是灵光一闪，也不是价值一算，那都是骗人的套路，不足为信。
15、就剑道而论，天下只有三剑。圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。
16、用之于人，则量智能、权财力、料气势，为之枢机，以迎之、随之，以箝和之，以意宣之，此飞箝之缀也。
17、老子说：嗜欲深者天机浅。
18、天行健，君子以自强不息。
19、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢？
20、故曰事贵制人，而不贵见制于人。制人者握权也，