用趋之若鹜造一个句子
1、趋之若鹜的用法
(1)、〖出处〗清·曾朴《孽海花》第二十七回：“京外的官员；鹜趋之若鹜”，或者是：如薰亦能诗,士趋之若鹜,宾座常满。——《明史·萧如薰传》
(2)、(解释)：趋：快走；鹜：野鸭。象鸭子一样成群跑过去。比喻很多人争着赶去。
(3)、可是，现代的心理学基本上已经摒弃了投射测验。专业的人格测量一定通过经过信效度、标准化以及常模建设的自陈问卷来进行。而投射测验之所以被现时代心理学摒弃，因为投射测验既缺乏信度(可靠性的指标)，也缺乏效度(有效性的指标)，更缺乏标准化，也没有也不可能有可资援引的测验常模，一言以蔽之，就是不靠谱，从心理测量学角度，不靠谱。所以，以投射测验为蓝本人为炮制的投射游戏，只不过是游戏而已。但是，它与某些门户网站每天推送的“每日星运”一样，总会有人趋之若鹜，无论真信假信，娱乐罢了。
(4)、大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。
(5)、 命题作文的审题一般要“三看”。 一看题目，准确理解词语内涵。如果是单个字的题目，比如题目“挤”。首先得理解“挤”的几层内涵：①很多人和物靠拢在一起；②用压力使之抽离出来；③排斥、排挤。然后组成词语。比如“拥挤”“挤时间”“排挤”等词语。再围绕其中一个词语，造一个句子，使之成为主题句，比如“放宽心，也就不拥挤了”。但是必须在行文时把“拥挤”改为“挤”，因为作文题目是“挤”而不是“拥挤”，否则就属于偷换概念。单独一个字作为题目，必须注意：①所组的词语应符合这个字的基本内涵。比如“气”可以组词“静气”“大气”，但不能组词“空气”等。②写作时只能围绕一个词写到底，不可一会儿写“挤时间”，一会儿写“排挤”。 如果考短语和句子类型的题目，要注意分析结构。动宾结构关注动词，比如“因为年轻”“因为”必须要体现出来。偏正结构，要着要特别注意修饰成分，如“不要轻易说‘不’”，修饰语是“轻易”，这个题目不等于“不要说，不”，而是“不要轻易说‘不’”，是经过考虑后做出的决定。题目中有一些代词也要特别注意，比如“我有一双隐形的翅膀”，就不能写成“他”或“你”。如果短语结构比较复杂，一定要逐字推敲，比如“风景此处独好”，“风景”“此处”“独好”就是三个关键词。“风景”应具有视觉性，可以是自然风景，也可以是人文风景；“此处”是“这边”的意思；“独好”意味着与其他的比较。有些题目暗含审题陷阱，比如“也是一种智慧”，“也”这个字就值得推敲，立意应有所体现，“钝感，也是一种智慧”就比“敏锐，也是一种智慧”好得多；“爱”本来就是一种智慧，“也”字就无从体现。再比如“再靠近一点”，审题的关键字是“再”。
(6)、 二者提示语，寻找写作思路。当然，江苏省高考作文命题有个特点，就是在题目前有段提示语，这段提示语可不容小看，它可是隐含着命题人的出题意图，是你在考场危急情况下的“救急包”。我们来看2009年《品味时尚》的提示语： 时尚表现为服饰、语言、文艺等方面的新奇事物在一定时期内的模仿和流传。各种时尚层出不穷，其间美与丑、雅与俗、好与坏，交错杂陈。创新与模仿永不停息的互动，有些时尚如过眼云烟，有些事上会沉淀为经典。 这段提示语共有三句话。第一句交代了“时尚”的内涵与外延。“新奇事物在一定时期内的模仿和流产”，直接交代了“时尚”的三个特佂：“新奇事物”说明有“创意”，“一定时期”说明“时兴”，“模仿和流传”说明“有人认同和追求”。“时尚”的内涵特征就从这里而来。“服饰、语言、文艺等方面”提示“时尚”的外延范围，服装上的“时尚”如爆炸头、乞丐裤等，语言上的“时尚”如火星文、拇指文化等，文艺上的“时尚”如街舞、复古风等。第二句提示我们，“时尚”有美丑、雅俗、好坏之分，我们可在价值取向方面进行立意，“追求真善美的时尚，远离庸俗恶搞的时尚。”第三句提示我们，“时尚”的出现与消失、“时尚”与“经典”的关系，彼时的“时尚”有时就沉淀为此时的“经典”。 所以，提示语大有嚼头，我们在读提示语的时候，一定要将重点词勾画出来，认真推敲。但是事物都有两面性，过分依赖提示语，又会造成思路闭塞，作文千人一面，毫无特色。特别提醒：切不可将提示语中的几句话作为分论点，简单的演绎。 既要重视提示语，又不可完全依赖提示语。提示语顾名思义，就是提示你的思路，你可以就提示语中的某句话有所发挥有所引申。
(7)、C.文章引用“颜渊问仁”的事例，是为了说明礼不是靠外在权力来推行，而是人的主动服从。
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(9)、《明史·萧如薰传》：“如薰亦能诗， 士趋之若鹜， 宾座常满。”
(10)、小学语文仿写句子要求、常见题型解析、经典仿写汇总
(11)、在早期的反映精神病或者心理学的电影黑白默片里，罗夏墨迹测验几乎是心理医生的标配。另一种投射测验就类似“兔子、钥匙、桥、我”的造句，通过对有限要素展开想象，不同的想象反映了被测试者不同的人格特征。
(12)、依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是( )
(13)、D.本文要论证的中心是礼治和法治的不同，为了论证这一中心，文章多处运用对比论证法。
(14)、有一位贫民，他的母亲病死于路旁。这位贫民跪在母亲的遗体旁，向路人乞钱买棺，以安葬母亲。他面容憔悴，形体枯槁，声音酸楚悲哀，很多人为之泪下，纷纷施舍给他钱物。
(15)、你以为他们真的是靠死记硬背学来的英语？真的是靠无数遍机械重复学来的英语？真的是靠一技之法学来的英语？真的是靠无脑之举学来的英语？真的是靠某种秘诀学来的英语？……
(16)、(解析)本题考核正确使用词语的能力。此类试题答题时，首先明确词语的意思，然后结合语境辨析正误。
(17)、但透过半文不白的话风看实质，咱就想知道，“王偃脱光缚于树”是谁脱光谁？王偃是自愿脱光然后被绑树上的？主谓宾到底是怎么个逻辑顺序？
(18)、A项，生死攸关：关系到人的生存和死亡。结合“国家命运”“大抉择”分析，使用正确。
(19)、(举例造句)：京外的官员，那个不趋之若鹜呢！(清·曾朴《孽海花》第二十七回)
(20)、精于心，简于形。拷问灵魂这是人的问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透；透非透、知未知，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。
2、用趋之若鹜造一个句子怎么写
(1)、B项，整句表述理解错误。数据仅是调查样本的统计结果，而非这整片区域的具体情况，且“但其他地区保留完好”推断没有根据。
(2)、小学语文学习方法“三字经”总结，太精辟了，打印给孩子
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(4)、B.如火如荼 纷至沓来 踌躇满志 饱经风雨
(5)、“兔子、钥匙、桥、我”造句游戏的关键是，无论你造出怎样的句子，其中的几个要素都反映了你内心深处的某种特质或者偏好。其中的一个解读版本是：“钥匙”代表财富，因为开启财富的钥匙；“兔子”代表重要的人，你在乎或者对你影响很大的人；“桥”是连接人生的一条路径，代表生命中的某个时刻，这几个要素凑在一起，就可以解读你在人生关于重要的人和财富命途的某个时刻。例如，如果造句“我抱着兔子，拿着钥匙，走过了桥”，就可以解读为“我和爱人一起，共同创造财富，走上人生巅峰”。
(6)、这个应用指的是什么意思呢？就是把词汇、短语、语法、搭配、结构、句型等等，拿来做实际的表达。学了一个词，就用这个词来表达自己的思想与情感。学了一个语法点，就用这个语法点来表达自己的思想与情感。学了一个搭配就用这个搭配来跟自己或别人进行交际。说不上的、写不出的、听不懂的、读不清的，就是自己没有学会的。
(7)、就像十几岁的青少年急不可待地模仿成年人的举止那样，汽车制造商对热门的高科技的趋之若鹜也许并不明智。
(8)、有人把词汇表从A到Z背了无数遍，结果连一个简单的句子都写不好出来，你背的有啥意思？有人说，背了我就能读懂，你问问自己，你真的背了就能读懂了吗？我见过很多学生，见到一个句子，就是按照词汇表上的汉语解释一个一个地翻过来，结果呢，翻过来的句子听上去别扭奇怪不知所云。为什么呢？因为“词本无义，义有境生”。你连上下文的语境都没搞清楚，就直接套用词汇表的词义，怎么可能真正读懂这个句子呢？很多人在这个上面吃了亏。
(9)、(再次提醒“等外无等”)呈现出来是这样的：
(10)、C项，“抛砖引玉”是谦辞，比喻用粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见，不能用于对方。
(11)、但实际上，好的说话之道，不是学习怎么样说话，而是学习怎么做人。
(12)、又有一次，他的族兄考试名列四等，王生指责说：“你文章写得实在荒谬，怎么可能有好成绩呢？”
(13)、本题考查学生图文转换能力。图文转换的题目主要有徽标、解说题片、描述划片、分析统计图表和漫画等，此题属于漫画，分析漫画的题目主要有概括画面的内容，分析漫画的寓意，给漫画添加标题和解说词等题目，答题时首先立足于漫画的内容，注意按一定的顺序概括，然后注意漫画的劝诫意义，劝诫意义要从漫画夸张的手法中获取，此题注意换面中的“文字”，体现的“怀疑”，然后分析“诚信危机”。
(14)、阅读提示：以下推荐内容适合6-12岁的孩子阅读
(15)、我们平时说话时，一定要心存厚道、口下留情，不能想什么就说什么。
(16)、跟原油一样，它们的走势似乎主要与投机者的趋之若鹜有关。
(17)、传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统。衣食住行种种基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法。在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。乡土社会是安土重迁的。不但人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感。礼并不是靠外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性。颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
(18)、“这是拍摄的意外之喜，台湾东南50海里外有个孤岛叫兰屿，是台湾原住民达悟人世居之地。他们到现在采取的都是自己造舟、潜水捕鱼的生活方式。有个渔民说，‘我们吃得饱就好，我们要让海洋也能休息’。这句话出自一位没上过几年学的渔民之口，但我们这些生活在大城市之中的人，有谁能做到？这对宣扬利益大化的商业世界来说，就是个悖论。但它恰恰是让每一个生命都能活得更好的优解。这是几乎所有古村落的共性，驯鹿村村民，见到十头野生驯鹿，猎五头放走五头，母鹿全放走；冬天烧火取暖，只捡枯叶、断木，从来不砍新鲜的树；野外碰到熊，如果熊不发起攻击不开枪。先民留下来的哲学，无论何时都不该被忘记。”
(19)、A.乡土社会是礼治社会，礼治靠传统来维持社会秩序，所以即便“无法”也并不意味着无序。
(20)、生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。
3、趋之若鹜写一句话
(1)、C.种地是中国传统社会乡下人普通的谋生办法，泥土的珍贵他们懂。
(2)、诚如大师所言：“若祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。”
(3)、赛商鞅却说：“世间哪有这么好心的人!他们分明是借机沽名钓誉，好博得人家称他们有古道心肠，让显要人物知道他们的名声，将来想攀附钻营就容易了。”
(4)、天地之道，简易而已。人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。
(5)、他同时强调，乡村不是不能搞旅游，恰恰相反，特别好的村落还需要旅游传播出去，让人们欣赏它、热爱它。但是，传统村落的价值是多方面的，“不能只为了旅游一个价值，抛掉甚至牺牲其他重要的情感和文化价值。”
(6)、(出处)：《明史·萧如薰传》：“如薰亦能诗，士趋之若鹜，宾客常满。”
(7)、人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。
(8)、C.礼治社会的秩序不是人们行为不受约束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的。
(9)、回复4收看:色难.........你敢看吗？
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(11)、这就是说，要学住这个东西，你只要用、只有用，才能够真正掌握。否则，你英译汉、汉译英做了很多遍，把着词汇表记了很多遍，到头来，让你在听说读写中使用一下这个东西，你就大脑一片空白，无从着手。因为啥？因为你根本就没有掌握这个词。为啥没有能掌握住呢？因为你从来就没有在实际的语言交际中使用过这个词。
(12)、但不久，他的两个孩子都病死了，邻居反讥他：“你造恶是不是更深重呢？”
(13)、清·袁枚《随园诗话》:毕尚书弘奖风流;一时学士文人趋之若鹜。"
(14)、以上就是今天之所讲，后提醒诸君，文本是形，内容是质，得形质相符才是活页的上乘境界。为形式而形式，甚至以形式害内容，就属于我们要批判的形式主义了。如果不讲形制(老是用很low的文本示人)，就会降低信息量，使信息转化为干扰因素，这个信息论的观点，权且容我留下伏笔，容在下日后再叙。
(15)、这些偏方怪方并不是完全不顶用，但大多都不过是弄个噱头使劲忽悠，吹得天花乱坠，实则花拳绣腿。某些炒作，甚至与英语学习的规律完全背道而驰。难怪一些学子跟学一段时间后大呼上当，但悔之晚矣，大把的时间精力用在其上，花费巨大，到头来却收获寥寥无几，进步微小。这类事例数不胜数，俯拾皆是。
(16)、一个谍战剧，连片头字幕都能做得错漏百出，你指望它能讲出什么逻辑严谨的好故事？
(17)、本题考查归纳内容要点的能力，答题时根据题干的要求先筛选主要的信息，然后对筛选的信息按照不同的角度进行整合。此题要求根据材料概括中国传统村落面临的困境，注意根据材料四中的重点句子“传统村落的价值是多方面的，‘不能只为了旅游一个价值，抛掉甚至牺牲其他重要的情感和文化价值’”“令人心酸的是，全体村民只有16个人，还多是老人和妇女”概括答题要点。
(18)、A.中国社会的基层是被称为土头土脑的乡下人，中国社会的乡土性来自于此。
(19)、可见，骂人者常被人骂，责人者常被人责。我们在指责别人的同时，也要先看看自己是不是完人。倘若自己过失满身，又有什么资格对人家挑三拣四？
(20)、(2)标题：___________________________________
4、趋之若鹜怎么写
(1)、“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。
(2)、D.方兴未艾 心驰神往 信心百倍 饱经沧桑
(3)、人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。
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(7)、然而，从心理学的角度来看，“兔子、钥匙、桥、我”造句测试，只不过是一种投射游戏。问题是，人们为什么对这个看起来似乎无聊的造句游戏如此着迷呢？
(8)、又有一次，赛商鞅路经一座表彰节妇的牌坊，抬头看了一阵碑文后，就嘲笑说：“这位夫人生前富贵，家里奴仆众多，通道就没有像秦宫、冯子都那种人？这事得加以查核，我不敢断定她不是节妇，但也不敢说她肯定就是。”
(9)、个体摊贩的收入较多，许多人趋之若鹜，弃工经商。
(10)、法治和礼治发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但礼治和由个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。
(11)、A.第一段先由普遍的看法引出本文的观点；后一段总结上文，再次强调了礼治的特征。
(12)、2009年至2010年间，中国村落文化研究中心20个课题组267人集中对我国长江、黄河流域以及西北、西南17个省113个县(含县级市)中的902个乡镇传统村落文化遗存进行了为期25天至30天不等的综合性复查。据“遗存实情”记录统计数据显示，传统古村落生态状况堪忧。这些地域中，颇具历史、民族、地域文化和建筑艺术研究价值的传统村落，2004年总数为9707个,至2010年仅幸存5709个，平均每年递减3%，每天消亡6个传统村落。
(13)、阅读下面《乡土中国•8礼治秩序》节选文字，完成题目。
(14)、然而就像十几岁的青少年急不可待地模仿成年人的举止那样，汽车制造商对热门的高科技的趋之若鹜也许并不明智。
(15)、(解析)本题主要考查语言表达的能力。解答此题，要从病句、词语以及语言的得体与否等角度综合考虑。语言要符合表达者身份和接受者的接受因素；语言表达能符合特定的场合、目的需要；语言表达有分寸感。考试题型包括用词得体、分寸得当、身份相符、场合相配、依据语境进行角色转换、书面语与口头语的转换等。
(16)、C.刚才李教授抛砖引玉，讲得精彩，现在由我发言，献丑了。
(17)、趋:奔赴,归附。鹜:鸭。像鸭子一样成群跑过去。比喻成群的人争相追逐不正当的事物,含贬义如薰亦能诗,士趋之若鹜,宾座常满。——《明史·萧如薰传》例句：早上起来还没吃东西，自然大家趋之若鹜。详细解释像野鸭成群而往。比喻很多人争相趋附、前往。《孽海花》第二七回：“白云观就是他纳贿的，高道士就是他作恶的心腹，京外的官员，那个不趋之若鹜呢！”郑观应《盛世危言·技艺·附录沪报＜制造说＞》：“为民上者，以名利二字驰使天下，而天下之民趋之若鹜”亦作“趋之如鹜。”清袁枚《随园诗话》卷十一：“毕尚书宏奖风流，一时学士文人趋之如鹜。”茅盾《脱险杂记》十：“在我们身后就有各种各样的摊贩。早上起来还没吃东西，自然大家趋之如鹜。”
(18)、三是大约10篇中文、5篇外文。(找文献的方法可以使用“滚雪球”式的方法，找大咖或同题研究者看的文献)四是文献尽量要近3-5年的，如果选用太旧的文献，就暴露了你参照别人的研究来改写的嫌疑。
(19)、《明史·萧如薰传》:"如薰亦能诗，士趋之若鹜，宾座常满。"
(20)、趋之若鹜是一个汉语成语，读音为qū zhī ruò wù，意思是指像鸭子一样成群跑过去。 比喻许多人争着去追逐某些不好的事物。出自《明史·萧如薰传》：“如薰亦能诗， 士趋之若鹜， 宾座常满。”
5、趋之若鹜造句的意思和造句
(1)、人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。
(2)、声明：本文来源于21世纪教育。转载出于传递信息和学习之目的。
(3)、B.《乡土中国》的价值不仅在于文字上的通俗易懂且内涵丰富，更在于它所揭示出来的中国问题，这些问题的提出可以搁置许多长篇大论。
(4)、(出处)：《明史·萧如薰传》：“如薰亦能诗，士趋之若鹜，宾客常满。”
(5)、哪个"留学博士"出版了一本《留学指南》，不学无术者趋之若鹜!
(6)、--------------- 小学语数外 ---------------
(7)、从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。
(8)、 三看要求。作文题目由三部分组成：提示语、题目和要求，如果要求中明确提出“结合自身实际”，你就必须写出自身的实际体会和认识。这点不展开讲。 不少作文题往往富有隐喻义、象征义，在构思阶段不能浅尝辄止，停留在表层语义，而应穷究深义。具体手段有：虚题实作、实题虚作、大题小做。比如“你听，多美”，大部分学生选择的写作对象是鸟鸣声、音乐声、师长的谆谆教诲等，而有学生避“实”就“虚”，选择艺术作品中的某些图景所幻化的听觉感受，如“清泉石上流”，“月落乌啼”“夜半钟声”等。就此构思，显然较一般“写实”类的作文要高出一等。再如以“窗”为话题，可以化大为小、化实为虚，写透过博客之窗，感受沸腾社会与精彩人生，等等。
(9)、大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是高的道理往往是简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。
(10)、后到殷冲这儿怎么就转大白话了呢？看不起殷冲啊？人家不是古人咋滴？
(11)、①传统村落开发套路化，粗鄙化，单一化严重，对情感和文化价值重视不够。②传统村落空巢化严重，部分村落已被年轻人抛弃。
(12)、文中画横线的句子有语病，下列修改恰当的一项是( )
(13)、B.第二段举了旧小说里杀人来祭旗的事例，终是为了证明礼是社会公认合式的行为规范。
(14)、人们常以“人治”和“法治”相对称，认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。乡土社会不是人治的社会，可以说是个“无法”的社会，但“无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。
(15)、有些人骂人、挖苦人特别刻薄，什么话都说得出口。
(16)、B.长江、黄河流域以及西北、西南地区的传统村落每天消亡6个，但其他地区保留完好。
(17)、D.如果人们在教养中养成了对礼的敬畏感，就不会出现不好、不对、不合、不成的现象。
(18)、C.在发展地方经济的过程之中，政府既要打造金山银山，也要保护住绿水青山，不宜出现畸轻畸重的问题。
(19)、C.传承乡土文化、保持乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。
(20)、当然，想说什么，是你的自由，但你用语言竭尽所能地伤害别人，只会让自己越来越残忍，这种残忍所散发出来的气场，会让你在人生中越走越艰难。