圣雄甘地是什么种姓
1、圣雄甘地的后代
(1)、作为世界上大的民主国家，印度本该是人人生而平等，但种姓制度却让印度成为社会等级为森严的国家。
(2)、以前的婆罗门是印度有文化的一群人，如今仍旧如此，印度的婆罗门有些很富裕，但也有相当贫穷的婆罗门(澹奕)，很多固守传统的婆罗门，生活都相当困苦。
(3)、而且随着城市化，在城市里出现了一些不同种姓杂居的现象，跨种姓的婚姻也越来越常见。甚至在1997年到2002年间，“不可接触者”K.R.Narayanan成为了印度总统，想必激励了无数为废除种姓影响而奋斗的人们。
(4)、 许多人或许会将甘地与安贝卡冲突的原因，诠释为两者都想去除种姓制度，只是甘地是温和保守派而安贝卡是激进派，因为对形势的判断不同才选择了不同的策略。但由前述介绍可知，此种看法可能低估了他们两人政治思想之间的鸿沟。
(5)、“我坚信如果国家用暴力消灭资本主义，国家本身就会陷在暴力的罗网里，永远不可能发展非暴力。国家代表一种集中的、有组织的暴力。个人是有灵魂的，但是国家作为一部没有灵魂的机器，决不会抛弃它以生存的暴力。因此我宁愿赞成托管理论。”
(6)、1652年，第一批荷兰人来到南非的开普，建立了殖民地。经过百余年的殖民活动，布尔人已成为当地的主要民族。但是，布尔人并没有在南非造成独霸局面。
(7)、论1919年4月13日阿姆利则市贾利安瓦拉广场大屠杀
(8)、如果能够成功变成锡克教徒，也可以避免种姓制度的限制，但这基本上不可能，因为锡克教徒被默认为刹帝利种姓，门槛很高。很多印度人为了逃避种姓制度的困扰，干脆移居海外。(锡克人)
(9)、我们翻译成大家都听得懂的话：神棍。实际上甘地对这个被今天西方知识界和大众媒体吹到天上的“非暴力”概念根本采取的就是一种机会主义态度。
(10)、首陀罗常用姓氏:安贝达尔(Ambedkan)、苏兰基(Solanki)、恰马尔(Chamar)、纳伊等
(11)、赴伦敦船上对路透社记者描绘梦想中之印度，1931年
(12)、小溪把上面这句话看了好几遍，好几遍，好几遍，终于理解了个中非暴力不合作的精神深意。所以，甘地所设想的美丽世界，就是穷的穷，富的富，老鼠的孩子去打洞的社会么？要是印度一统天下了，小溪是不是就要去找找自己的种姓是啥了？这个甘地口吐莲花的“世界共荣圈”，跟当年皇军给满洲国人说的共荣圈有啥差别？难怪当年东京审判，全体法官里面，就那么一个高等印度人觉着日本人搞共荣圈没错啊。原来也是继承了甘地衣钵的“印度意识形态”。细思极恐啊。
(13)、第二次英布战争也标志着英国的海外扩张史的终结。英国政治家发觉由于近代化战争代价高昂，同时保卫大英帝国海外领地和英国本土的做法，在经济上和战略上都是不可行的。因此英国不应当再保持孤立政策。布尔战争结束之后，英国便开始了全球范围内的战略收缩，将部分海外势力范围转托给加、澳、新等白人自治领，英国本身的战略重点则转回欧洲。
(14)、“我既生为一个印度人便“应当”信仰我们的印度教；既然我可以根据我们印度教的信仰决定我这种合乎你们基督的精神的革命方式，那我又何必改信你们的基督教呢？”
(15)、此时此刻的甘地，甚至认同在对抗英国的运动过程中，一定会有一定程度的暴力存在。然而，印度政治上层却对这种来自民间的武装斗争毫无准备。后的结果，当然是这些缺乏领导与训练的武装斗争行动被一个接一个地扑灭。
(16)、比如在四大种姓之外的第五大种姓达利特，他们的境遇是惨的。都是在农村生活，而且他们世世代代都只能从事像掏粪这种在印度教中认为十分肮脏的工作，影子也不能落到别人的身上，活儿都是他们干的，但是没有人感谢他们，反而他们连喝水都要到村子外边儿自己去找。
(17)、莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地(મોહનદાસકરમચંદગાંધી，罗马字拼写：mohandāskaramcandgāndhī，1869年10月2日—1948年1月30日)，也称作“圣雄甘地”。他是印度的国父，也是印度伟大的政治领袖。他的“非暴力”的哲学思想影响了全世界的民族主义者和那些争取和平变革的国际运动。
(18)、正是这种对希特勒的崇拜，使得甘地拐弯抹角地把他1939年支持英国对德宣战的言论，修正为要求通过公民抗争行动来反对英国，并后要求英国撤出印度，支持印度彻底独立的意见。
(19)、尼赫鲁家族的祖先，曾是克什米尔地区富裕的婆罗门，在社会中一直都拥有这崇高的地位。
(20)、 莫迪在其纪念甘地诞辰的纽约时报文章中指出，当全世界都在谈权利时，甘地则强调「责任」。他引述甘地的话：「权利的真正来源是责任……只要尽了责，权利自会随之而来」。我们若把甘地思想放回前述历史脉络中，便能了解甘地本人所谈的权利与责任仍深埋于种姓制度框架里，与西方哲学中关于政治责任(politicalobligation)的讨论其实貌合神离。
2、圣雄属于哪一个种姓
(1)、印度在历史上邦国林立，外来族群征服印度是家常便饭，而英国人不过是这些外来族群中的后一个。他们相当容易地拿下印度，因为这片次大陆在政治与社会层面都碎片化。英国人为印度带来了一个共同的基础设施、司法与文化架构，从而在历史上第一次将印度打造成为一个行政与意识形态的现实。印度的观念，是英国人的观念。只不过印度的臣民造反以后，把印度的观念从主子那里接过来了。
(2)、早期的种姓仅仅是用来区分职业，所有人的职业都是世袭传承不可更改，可后来随着时间的推移印度的种姓制度内核发生了巨大的改变(澹奕)，从职业的区分，逐渐变成了对于身份的区分。
(3)、而因为高低种姓之间的鸿沟如此明显，所以二者的生活环境也是井水不犯河水，除非高种姓男子找低种姓女孩寻花问柳。这意味着低种姓根本就不熟悉高种姓的生活环境，而贱民则连低种性的生活环境也接触不了。
(4)、当主人表示这位黑人是自由人可以骑马，可以住大房子时，史蒂芬愤怒了：
(5)、就是因为自己怕死，所以才会对别人的死亡流下眼泪。
(6)、首先得有身份，起码是公务员或有份体面的工作，好有留学背景。印度人也崇洋媚外，有过欧美留学经历会加分不少。
(7)、戴季陶去印度，当然不只是说服甘地，国民政府应该给他两个任务，一是向印度各界大力宣传中国军民誓死抵抗日寇，无所畏惧的牺牲精神，二是顺带着帮助英国做通甘地的思想工作，动员印度的热血青年投身军营报效祖国。戴季陶虽没有像唐三藏那般经过九九八十一难，其中的辛苦决不是一般人可以忍受的。当终于来到了印度，较好的完成了第一个任务。可见到甘地礼貌的寒暄过后，戴季陶大加夸赞中国军队的抗日气节，在战场上表现的视死如归的精神，以此鼓励甘地发挥其人格魅力，号召全印度的热血青年保家卫国，以热血抗拒日本帝国主义的侵略，掀起印度全民投入到抗战的过程当中。
(8)、中原第一黑老大，暴力发家无人敢惹，行刑前说了14个字，让人心酸
(9)、甘地在印度的活动又是怎样的呢？请看下一篇。
(10)、甘地非暴力不合作运动的一个宗教基础是种姓制度的天然合理性。就在1920年代初期，不合作运动刚刚开始的时候，甘地说，这个种姓的存在就是来世报。你只有前世犯罪了，才会转世成为贱民。所以啊，这个种姓根本不是我们人类的发明，而是自然律。种姓制度完全不是不平等的反应，而体现的是我们印度教神学的伟大正确。
(11)、甘地本名叫莫汉达斯.卡拉姆昌德.甘地，1869年10月2日出生在印度西部港口城市波尔班达。当时的波尔班达是印度的一个土邦，而甘地的父亲就是这个邦的首相。
(12)、拉吉夫死后，他的妻子索尼娅·甘地又成为了国大d主席。在之后近20年的时间里，索尼娅为国大d奉献出了大的精力。2004年，国大d曾经重新上台，但索尼娅却因为被认为是“意大利人”，不能出任总理的职位。到2017年，索尼娅辞去了d主席的职位，推荐长子拉胡尔·甘地成为了国大d新任d主席。
(13)、安老琢磨了一下，觉着这很好地体现了“印度意识形态”的一个现象，他用他那独特的优雅英文写到：作为第一部值得注意的讨论甘地的学术作品，梯德里克这本书讨论了甘地从英国求学到在南非终老的人生历程中，其宗教与政治思想的发展。然而，在整个次大陆上，没有一篇严肃的学术性作品对梯德里克做出任何回应。这个现象很清楚地表明，在大众媒体上，甚至在广大的学术界，印度对那些令人感到不便利的历史事实的抑制有多深。
(14)、低种姓的人，从事的都是苦力活，时常要在外头接受日头的照射，就单单是从肤色来看。低种姓的人，与高种姓的人，也是有很大差别的。再者，因为高种姓人群占据了教育等方面的极大优势，所以，高种姓的人，在文化程度和语言能力方面，与低种姓也有很大的差别。这样的差别也导致了低种姓者与高种姓者的不同。
(15)、如果我们能发展意志力，我们就会发现我们不再需要武装力量了。
(16)、在印度，有着一整套规矩区分人姓氏的差别，虽然其他国家的人仅看姓氏看不出来，但是印度人却能通过姓氏一眼辨认人姓氏的高低贵贱。
(17)、尼赫鲁·甘地家族的祖先是克什米尔富裕的婆罗门，历来享有崇高的社会地位。家族中不乏精通梵文、法律和印度教教义的贤哲。贾瓦哈拉尔·尼赫鲁在其《自传》中说，他的祖先于18世纪初离开故土，“到富饶的平原追求名利”。
(18)、英国人在1942年之前虽然挺烦甘地，但觉得他还算是“自已人”，因为只要有他的存在，印度人几乎组织不起任何有效的抵抗运动。几万人出来站在街头任你打，任你踢，有时还真的会让你觉得下不了手。
(19)、“兄弟我的志向，那远比‘独立’更加高远！(天边雷声滚滚，莫迪大仙在云中点头称是)”
(20)、 熟知甘地故事的众多读者，可能会觉得洛伊引述的甘地言行难以置信，大大悖离了传统的圣人形象。
3、圣雄甘地的种姓
(1)、英国殖民当局吓坏了，他们想起甘地的“非暴力”主张，便改变了策略。
(2)、其中，高种姓和平民是他们这些外来的雅利安人，而主要从事佣人工作的低种姓人和高种姓人碰都不想碰的贱民则是那些被他们征服的印度当地人。
(3)、甘地小时候经常做一些偷偷摸摸的事：偷偷地抽烟，偷父母的钱，到餐馆偷吃羊肉……有一次，他向哥哥借钱去外面大吃大喝，为了还钱又偷刮哥哥金镯子上的金子去卖。父亲知道了这事后难过，加上工作劳累过度，就病倒了。父亲躺在床上，天天盼着甘地来认错，但他始终没来。甘地打算把犯下的罪过都写在一张纸上，准备接受父亲的惩罚。可是，一切都迟了。父亲的病越来越重，很快就去世了，只留下一张纸给甘地，上面写着：一个诚实、自力更生的人，才是一个有出息的人。看了这张字条，甘地泪如泉涌，他心中响起了一个有力的声音：父亲，我一定不会再让您失望了！
(4)、刹帝利常用姓氏:塔卡尔(Thakken、拉吉普特(Rajput)、辛格(Singh)、塔阔尔(Thakon)、沃尔玛(Verma)等;
(5)、获得了如此巨大荣誉的甘地，依然保持着他极端朴素的本色，依旧赤着上身，剃着光头(这种装扮是效法古代的苦行僧)，随身带着纺纱机，一有空闲就纺纱(这是为了振兴印度的民族纺织业，主张自力更生而作出的表率)。
(6)、甘地号召印度人民用海水煮盐，自制食盐，以此抵制当局的食盐专营法。
(7)、他下决心一定要改变这种状况。于是，还在国外时，他就开始从事反对种族歧视的斗争。
(8)、黑人老奴史蒂芬的言行举止，就深刻体现出内群体偏见的特点。
(9)、要深入了解印度，也许我们可以阅读一下英国历史学家佩里·安德森(PerryAnderson)在2013年出的书《印度意识形态》了。这本书在印度引起很大的反响，不仅印度的右翼民族主义者对安德森十分敌视，印度的中间派甚至左翼也不太高兴。原因就是，安德森挖印度意识形态神话的根，挖得太狠了。
(10)、 此外，与他日后的非暴力形象不同，当大英帝国在南非打响布尔战争时，甘地自愿组队参战帮助英国人，被分配到医护单位。不久英国殖民政府镇压祖鲁人起义时，甘地也公开发表文章，表示印度人全力支持英国殖民政府。
(11)、甘地诞生的这一年，恰好是轰轰烈烈的印度大起义结束十周年。十年时间，足够那些生性乐观的印度人忘记在起义中流过的血，殖民当局镇压起义的残暴行径。另一方面，这次大起义后，英国殖民政府改变了对印度土邦的态度，给予他们更大的自由裁量权，换取他们合作。因此甘地的童年时代是在一个拥护殖民秩序的氛围中长大的。
(12)、从2017回望1927：中共军队的战斗力从何而来？
(13)、但英迪拉作风实在是过于强硬，她大力排除非己方势力，对竞争对手实行了残酷的打压，这在社会上引发了一定的动荡。比如1975年她曾大肆抓捕反对d人士，这被印度史学家称作是印度建国后黑暗的年代。也正因为经常造成社会动荡，英迪拉在1977年饮恨下台。
(14)、本来尼赫鲁在印度国内的威望无出其右，但他在晚年却挑动了中印战争。随着战事的失败，尼赫鲁的声望受到了一定的损害，但却并没有动摇其家族的根基。
(15)、小溪把上面这句话看了好几遍，好几遍，好几遍，终于理解了个中非暴力不合作的精神深意。所以，甘地所设想的美丽世界，就是穷的穷，富的富，老鼠的孩子去打洞的社会么？要是印度一统天下了，小溪是不是就要去找找自己的种姓是啥了？这个甘地口吐莲花的“世界共荣圈”，跟当年皇军给满洲国人说的共荣圈有啥差别？难怪当年东京审判，全体法官里面，就那么一个高等印度人觉着日本人搞共荣圈没错啊。原来也是继承了甘地衣钵的“印度意识形态”。细思极恐啊。
(16)、如果不看肤色的话，印度人可以用家族姓氏来辨认一个人到底是高种姓还是低种姓。
(17)、后，引用一句奥威尔的话：对于圣人的判断，应当永远使用有罪推论，不过，对于圣人的验测方式不能一成不变。
(18)、活着，如同生命中后一天般活着。学习，如同你会永远活着般学习。(11月5日名言)
(19)、在这个世界上，你必须成为你希望看到的改变。
(20)、其次要出的起丰厚的嫁妆，在印度如果要嫁给职业是牙医、律师或普通公务员的高种姓，大概需要陪嫁100~300万。
4、圣雄甘地是一个什么人
(1)、参考资料来源：人民网-甘地自传：我追求真理的历程
(2)、然而，激愤的民众在接下来的冲突中打死了警察，甘地则马上指责他们违背了非暴力原则，要求取消抗议，立刻撤出。
(3)、我想读者已经猜到了，圣雄甘地在历史上所扮演的，就是这样一个“黑人老奴”的角色。所谓的“非暴力不合作运动”，就是对英国殖民秩序大程度上的致敬！
(4)、甘地也不是向来支持“非暴力”的。安德森说，他对暴力的态度从来都是模棱两可，很不稳定。他两度志愿参加英军，一次是在布尔战争中镇压南非布尔人，一次是镇压南非祖鲁人。
(5)、当局逮捕了６万多人，更加激怒了人民。不久，各地爆发了武装起义，有的地方宣布独立，建立自治政权。
(6)、然而“圣雄”也有普通人的一面：禁不住食色的诱惑。
(7)、安德森进一步解释，1922年时的甘地，希望印度寻求与南非一样的政治地位。应该保持与英国的联系，寻求在共荣圈里成为平等伙伴。甘地在之后的几年里，不断强调这个观点。甘地认为，印度老百姓根本不懂“independence” (独立)这个词的意思，强行插入这种价值观根本就是一种“亵渎神明”的行为。因此，他坚持用印地语的“Swaraj”(接近中文晚清在各省推行的“自治”概念)”而不是英语中的“independence”来表达他的观点。此时此刻，甘地代表的印度意识形态的迷之自信再次浮现，他公开说：
(8)、 在1931年由英国殖民政府主持，讨论印度立宪议题的圆桌会议(RoundTableConference)上，安贝卡主张应该赋予贱民独立的政治代表权，以十年为限，让贱民阶级自己独立选出自己的代表进入议会(而不是让主流政d设贱民保障名额)，但同时也可以参加一般的选举。这种双重选举权类似于日后的积极平权措施(affirmativeaction)，其他少数族群的代表也提出争取。
(9)、他们混在高种姓人中，第一眼就会被人认出来是低种姓人，就像美国黑人跑到白人社区会很快被认出来一样，除非他们能把自己的皮肤漂白或者弄淡一点。
(10)、1947年，英国通过了印巴分治方案，尼赫鲁出任了印度第一任总理。
(11)、读到这里，想必大家心中也跟小溪一样，有数万头草泥马奔过。这种转世超生的逻辑，实在让我们广大努力高考，改变命运，努力工作，买房，努力吐槽，互换社会公平的新中国人们理解不能啊。甘地这套来世报的合理化说辞，没想到每隔几年就得到了现世报。1930年代，英国殖民政府妥协，招纳印度贱民阶层进入议会政治体系，这么一搞，甘地非暴力不合作运动所依据的宗教说辞就彻底被打翻。说好的老鼠的孩子去打洞呢？说好的穷的穷，富的富这种神的秩序呢？
(12)、心若改变，态度就会改变,态度改变，习惯就改变；习惯改变，人生就会改变。
(13)、当然啦，冒充高种姓的下场是很可怜的，一旦被人发现，就会受到严厉的惩罚，轻则一顿痛打，重则以死谢罪。冒认者会被认为挑战了高种姓的和尊严，不会有好下场。
(14)、1795年，英国舰队在南非开普登陆，开始了和布尔人在南非长达百年的争夺战。经过多年的冲突，在英国的强大实力面前，布尔人被迫向北面迁徙，于1852年和1854年分别建立了德兰士瓦和奥兰治两个布尔人共和国。
(15)、嘎加尔(Ghaggar高尔(GoaD)等:
(16)、可怜他一生追求非暴力，终却死于刺客的枪下，还有后来的印度总理英迪拉·甘地，拉吉夫·甘地。
(17)、1915年，甘地返回印度，同时也将“非暴力抵抗运动”的斗争方式带回祖国。带领印度人民摆脱英国殖民统治的过程中，甘地又提出“不合作”理念。终，他设计的“非暴力不合作运动”为实现民族独立，争取公民权利探寻出崭新的路径，开启了社会发展的新篇章。
(18)、白皮肤人的祖先是4000多年前入侵到印度的雅利安人，他们在进入印度之后，很快征服了印度地区，给原本以棕色皮肤人种为主的的印度强行施加了他们创建的种姓制度，用种姓制度把他们自己和印度当地人划分开了几个阶层。
(19)、1940年，正值日本侵略中国。在日军的荼毒下，中国经历了惨烈的屠杀，成千上万的国民死于非命。当年，国民政府派遣考试院院长戴季陶访问印度。戴季陶见到了甘地，并向甘地说明了中国人民抗战的形势，谁知道甘地讲了一番让人大跌眼镜的话：
(20)、 1902年开始，英国政府开始考虑通过关税改革，用关税特惠制维系帝国的团结。这种关税改革实际上提高了殖民地在帝国内的经济地位。同时，在布尔战争爆发后，澳大利亚等殖民地召开军事首脑会议，决定向南非派遣志愿军，使它们的军队可以服务于领土外的行动。这一决定得到了加拿大、新西兰和印度等殖民地的响应，纷纷派遣志愿军到南非。这又使殖民地从英帝国内部争取到了军事自主的权利。1901年、1907年，澳大利亚和新西兰先后成为自治领。接着，诸多英帝国的殖民地也纷纷宣布成为自治领。第一次世界大战后，英国衰败的趋势已明显了。1931年，英国颁布威斯敏斯特法案，宣称英国和各自治领地位平等，在它们的内政和外交事务等各方面互不从属，大英帝国殖民体系从此动摇。第二次世界大战后，英国经济实力大为削弱，政治地位极度下降。随着1947年巴基斯坦和印度的相继独立，到20世纪60年代，英帝国殖民体系彻底瓦解。
5、圣雄甘地是什么种姓的
(1)、一个年仅20岁的埃及青年导演SarahRozik，制作的4分钟微电影《TheOtherPair》，没有一句台词，却感动了世界上不同文化种族的人，获得2014年卢克索电影节(LuxorEgyptianandEuropeanFilmFestival)银奖。
(2)、所以今天的印度对殖民统治历史不以为耻，反以为荣，因为作为统治阶级的高种姓本就是英国殖民统治时期的既得利益者。
(3)、1915年，甘地回到印度，很快成为国大d的实际领袖，使“非暴力不合作”成为国大d的指导思想，开始为印度的独立而奔波。“二战”后，印度分裂为印度与巴基斯坦两个国家。面对两国的冲突，对双方都有重要影响的甘地多次以绝食来感化他们，呼吁团结。1948年1月30日，甘地遭到印度教顽固教徒刺杀。
(4)、甘地为何苦口婆心的劝说中国不要抵抗日本帝国主义的侵略，去心甘情愿的做任其宰割的羔羊，甚至要以当时中国总人口4亿人，牺牲一半即2亿人为代价，是不是他看不起中国人，是脑子进水才这么信口开河的吧。如果这么理解甘地，可真是冤枉这位圣雄了。
(5)、在弱势群体之中，内群体偏见的发生频率可能还会很高，这个和直觉上外群体偏见占主导的猜想并不相同。一个比较显然的原因是，群体歧视是结构性歧视，它实际上是弱势群体文化弱势，经济弱势和政治失语，政治依附关系还原到语言和行为上的一种总表达。
(6)、可这与他为之奋斗的印度独立的目标相去甚远。因此，以后，他又发动了几次“个人不合作运动”，继续为印度独立而奋斗。
(7)、“原子弹毁灭了我的信仰吗？它不仅没有动摇我信仰，而且清楚地向我证明真理与非暴力是世界上强大的力量。在真理与非暴力面前，原子弹毫无用处。这两种对抗的力量在性质上截然不同，一个是道德的和精神的，另一个是物理的和物质的。精神的力量无限优于物质的力量，物质的力量从本质上来讲是有限的。”
(8)、与这第四个等级中的种姓相比，其他的种姓享受的待遇是一个比一个好。
(9)、安德森进一步解释，1922年时的甘地，希望印度寻求与南非一样的政治地位。应该保持与英国的联系，寻求在共荣圈里成为平等伙伴。甘地在之后的几年里，不断强调这个观点。甘地认为，印度老百姓根本不懂“independence” (独立)这个词的意思，强行插入这种价值观根本就是一种“亵渎神明”的行为。因此，他坚持用印地语的“Swaraj”(接近中文晚清在各省推行的“自治”概念)”而不是英语中的“independence”来表达他的观点。此时此刻，甘地代表的印度意识形态的迷之自信再次浮现，他公开说：
(10)、一天，甘地坐火车，不小心把自己穿着的一只鞋子掉在铁轨上了。此时，火车已经轰隆隆地启动了，他已不可能下车去捡那只鞋子。旁边的人看到甘地没了一只鞋子，都为他可惜。忽然，甘地弯下身子，把另一只鞋子脱下来，扔出了窗外。身边的一位乘客看到他这个奇怪的举动，就问：“先生，你为什么要这样做呢？”甘地笑了笑，慈祥地说：“这样的话，捡到鞋子的穷人，就有一双完好的鞋子穿了。”
(11)、因为婆罗门几千年以来都不与其他种姓通婚，有个别违规的，就会直接打入“贱民”行列，世世代代都翻不了身。
(12)、肤色是阻碍低种姓人假冒高种姓人的大桎梏，因为低种姓人和高种姓的肤色差距实在太过于巨大了。
(13)、甘地是印度国父，也是提倡非暴力抵抗的现代政治学说——甘地主义的创始人。他的“非暴力”的哲学思想，影响了全世界的民族主义者和争取能以和平变革的国际运动。
(14)、当然，这里面也有一些例外，这些例外就是白棕混血的混血儿。
(15)、以眼还眼，世界只会更盲目。(10月2日名言)
(16)、 根据甘地当时的书信与文章显示，他其实鄙视当地的黑人与印度苦工。他的第一个重要政治行动是于1895年时，争取在德班邮局开辟第三出入口，这样这些印度商人才不必和(甘地认为的)低贱的黑人与印度苦力混在一起。
(17)、非凡的智慧、超人的胆识和坚强的意志使甘地不仅成了一名出色的律师，还成了印度侨民反对种族歧视斗争的。
(18)、寒门能通过高考改变命运，得感谢一个山西女人
(19)、(随手点zan并放到你圈子里，朋友们会感激您)