春节对联对偶的形式
1、对偶的春联和对联有哪些
(1)、该联依次为动词、数量词、形容词、名词，对仗工整，属工对。
(2)、农历春节张贴春联时，春联一定要用红纸书写，这同汉族人尚红的习俗有直接关系。汉族人崇尚红色源于远古先民的日神崇拜。古人观察到，太阳位于南方时，烈日如火，其热如夏，其色赤红。古人认为，南方是太阳的正位，是夏天的所在；夏天万物繁茂，生机勃勃，于是，人们就对代表南方和夏天的红色产生了特别亲切的感情，红色就有了富贵、吉祥、喜庆的象征意义。汉族人尚红的习俗一直延续至今，甚至也影响到了其他民族。
(3)、汉字有四声，古时分平、上、去、入。平声简称平;上、去、入三声合称仄，即含有不平之意，特点是有升有降，读音短促。
(4)、山美水美，山水美，哪有英雄心灵美。日高月高，日月高，何及战士风格高。
(5)、当然，也能为银行人写个对子，比如说：行长。
(6)、词性相对，位置相同。即名对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，也称为“虚对虚，实对实”，另外，相对得词必须在相同得位置上。相位置上得词平仄应尽量相反。
(7)、对偶句形式工整、匀称并节奏鲜明，音调和谐，便于记忆和传诵；对偶句前后呼应，互相映衬，对比鲜明，语言凝炼，能增强语言的表现力，使读者留下深刻的印象。
(8)、肖亮宇同学用楷书欧体书写了这副对联，他希望在新的一年里全家都万事如意，福星高照，他的学习成绩步步高升。他也希望科大实验尚丰校区如初升的红日一样，充满朝气与活力，成为一所如家一样温馨的学校，一所学风优良的学校，一所师生共同进步的学校，一所能带给学生美好的童年的学校。
(9)、这个对子可以百搭使用，如果增加点年味，不妨看这个：
(10)、第三“要避俗”，这是当下春联鉴赏与写作中的一个大问题。春联固然是属于民间习俗，但此“俗”绝非彼“俗”，不要一到鸡年就想到“金鸡报晓”，一到马年就是“万马奔腾”，一到羊年不说也知道，就是“三阳开泰”了。现在马上就要到狗年，网上狗年春联已经铺天盖地，一片“狗叫声”，加上送走的又是鸡年，真是闹得“鸡犬不宁”：
(11)、古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。
(12)、我想对当下的春联鉴赏与写作提出一些看法，归纳起来是“六要”。
(13)、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。
(14)、总之，对联中的上联字平仄可以有不同的相间法，而且后一字均为仄声;下联和它相对的字要平仄不同，而且后一字均为平声。因为平声字悠长，而且响亮悦耳，作结尾较好。有时把对联的上下联左右次序弄颠倒了，人们读起来感到别扭就是这个原因。
(15)、对联又称楹联、对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符等，是一种对偶文学，起源于桃符。 是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言的独特的艺术形式。对联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门桃符板上的题词：“新年纳余庆，嘉节号长春。”这要算中国早的对联，也是第一副春联。
(16)、第三副是弹棉花店：三尺冰弦弹夜月，一天飞絮舞春风。
(17)、 常 生：红尘有梦在堂中
(18)、对仗分宽对和工对，前者要求宽松，只要内容相联即可;后者要求严格，既要内容上相承，又要词性一一对应，即名词对名词，动词对动词，形容词对形容词……中、长联则要求词组对词组，句子对句子，词组与句子结构要求相同或相似。
(19)、对联是中国传统文化的瑰宝，有历史记载的早对联出现在三国时代。明洪武年间(1368-1399年)，在江西庐陵(今江西省吉安市)地方，出土一尊特大铁十字架，上铸有三国时代孙权赤乌年号(238-250年)。在铁十字架上又铸有艺术精美的对联云：“四海庆安澜，铁柱宝光留十字；万民怀大泽，金炉香篆蔼千秋。”
(20)、在古代的农业社会里，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。因为腌制腊味所需的时间较长，所以必须尽早准备，我国许多省份都有腌腊味的习俗，其中又以广东省的腊味为著名。
2、春联对偶是什么意思
(1)、走进东李村，放眼望去，满眼是红红火火的红纸，到处挂着印满祝福的春联，透着一股过年般的喜庆祥和气氛。春联印刷中以户为单位是手工印刷，土法制成。一个户就是一个印刷作坊，规模不大，就三四个人，从春联的选词、制版、印刷、切割、进料、生产、销售，形成一整套完整的流程。他们农忙时下地干活，农闲印刷春联，为村民摸索出了一条解决富余劳力，勤劳致富的路径。
(2)、上联：人间喜庆康平世下联：虎岁承欢幸福春上联：虎跃龙腾生紫气下联：风调雨顺兆丰年上联：一代英豪生虎气下联：三春杨柳动莺歌上联：江山一统腾龙日下联：岁月三春入虎年上联：虎踞龙盘今胜昔下联：花香鸟语旧更新上联：春光春色源春意下联：虎将虎年扬虎威上联：人入虎年增虎劲下联：门添春色发春辉上联：丑旧寅新宏图展下联：牛归虎跃春意浓上联：丑去寅来人益健下联：牛奔虎跃春愈新上联：中华虎年虎添翼下联：神州龙骧龙腾空上联：龙腾虎跃人间乐下联：鸟语花香天下春上联：虎步龙骧，一代英才造气势下联：鹏飞鲲击，千年古国炳新篇上联：春到人间，虎虎添生气下联：日煊赤县，熊熊炳壮姿上联：虎跃龙腾一代英雄造时势下联：山明水秀春色泛桃花上联：乘春风春雨播遍地春色下联：鼓虎年虎劲创惊天宏图上联：虎跃龙腾碧海黄山妆玉宇下联：莺歌燕舞春风旭日蔚神州上联：门庭虎踞平安岁 下联：柳浪莺歌锦绣春上联：门浴春风梅吐艳 下联：户生虎气鸟争鸣上联：年逢寅虎群情奋 下联：岁别丑牛大地春上联：牛肥马壮家家富 下联：虎跃龙腾处处春上联：牛奋四蹄开锦绣 下联：虎添双翼会风云上联：牛耕绿野千仓满 下联：虎啸青山万木荣上联：牛耕沃野扬长去 下联：虎啸群山大步来上联：千载难逢新世纪 下联：万民谱写虎春秋上联：人民气魄如龙虎 下联：祖国江山似画图上联：人添志气虎添翼 下联：雪舞丰年燕舞春上联：人效黄牛心自贵 下联：岁朝寅虎劲更高上联：山明水秀风光丽 下联：虎跃龙腾日月新上联：四海龙腾抒壮志 下联：千山虎啸振雄风上联：四海笙歌迎虎岁 下联：九州英杰跃鹏程上联：新年捷报虎添翼 下联：大路朝阳马奋蹄上联：兴伟业仍须牛劲 下联：展宏图更壮虎威上联：迎春节莺歌遍地 下联：兴中华虎劲冲天上联：云喷笔花腾虎豹 下联：雨翻墨浪走蛟龙上联：春风浩荡花香鸟语 下联：岁月峥嵘虎跃龙腾上联：牛奔福地普天献瑞 下联：虎卧华堂满院生辉上联：紫气东来江山如画 下联：红旗招展龙虎扬威上联：祖国富强神龙活虎 下联：人民幸福舞燕飞莺上联：白虎替青牛招财进宝下联：黄莺鸣翠柳辞旧迎新上联：虎跃龙腾有天皆丽日下联：花香鸟语无地不春风上联：花团锦簇江山添异彩下联：虎啸龙吟华夏壮神威上联：金牛辞旧携凯歌而去下联：乳虎迎春带捷报新来上联：瑞雪兆丰年年年大吉下联：丑牛接寅虎虎虎生威上联：岁月逢春山河添锦绣下联：人民思治龙虎振精神
(3)、和顺一门有百福 平安二字值千金 横批：万象更新
(4)、○近几年，他们改进印刷工艺，在第一次印刷成型的基础上，对春联进行套印，在字体边缘加印一次烫金的颜色。
(5)、 记录我们在堂中走过的青葱岁月，欢迎你的参与。投稿邮箱：lctyzx2022@1com.
(6)、下联：十年经验九区跑遍八面玲珑忙得七窍生烟到头六亲不认五体投地依旧四肢勤快三更加班只为二项目标一生奔波
(7)、除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。
(8)、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。
(9)、词类应该是相对的，位置应该相同。一般称为“虚对虚、实对实”，即名词对名词、动词对动词、形容词对形容词、量词对量词、副词对副词，相关词必须处于同一位置。
(10)、对联文字长短不短的仅两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，都必须具备以下特点：
(11)、对联是中国传统文化的瑰宝，有历史记载的早对联出现在三国时代。明洪武年间(1368-1399年)，在江西庐陵(今江西省吉安市)地方，出土一尊特大铁十字架，上铸有三国时代孙权赤乌年号(238-250年)。在铁十字架上又铸有艺术精美的对联云：“四海庆安澜，铁柱宝光留十字；万民怀大泽，金炉香篆蔼千秋。”观其形式与内容，与中国早期基督徒有关联。春节时挂的对联叫春联，办丧事的对联叫做挽联，办喜事的对联叫庆联。对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体，一般不需要押韵(律诗中的对偶句才需要押韵)。
(12)、对联始于五代，盛于明清，迄今已有100多年历史。早在秦汉以前，在我国一些方就有过年悬挂桃符得习俗。而春联得出现是在桃符得基础上慢慢演变发展起来得。
(13)、律诗格调：初，对联多以七言为多，它是对联格调的主流，这种诗歌式的对联，仍占大多数。如苏小妹联：轻风扶细柳，淡月失梅花。
(14)、“腊月掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。
(15)、如果把春联说成是联语的一种，那是犯了个小小的逻辑错误的，因为春联只是联语的三大类下面的一种。从逻辑上说，联语主要包括对偶、对联、对仗三大类，而这三者的共同点是：其均为两两相对的句式；其均需要讲究平仄。这就是联语基本的特点。而现在更重要的，是要搞清楚三者的不同之处。
(16)、对联的平仄要求也不是死板的，只要词意新颖、贴切，也可变通。古人有句口诀，叫做“平对仄，仄对平，平仄要分清;一三五不论，二四六分明”。
(17)、在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。
(18)、新春的到来，意味着万象更新，为此，崔同学用楷书写了一副对联来表达对新春和新学期的向往与期待。同时红红的对联也是新春的一种喜庆和作为一种对未来的寄托。崔泽希同学希望新学期能有一个新气象，以一个全新的状态去面对新的挑战，也希望能身心健康，家庭和睦，学业有成。祝大家新年快乐健康成长。
(19)、根据结尾字声调的平仄区分出上联和下联后，还需注意张贴的形式。当人们面对春联时，上联在右首，下联在左首。两联呈对称的形式，贴在相对的位置。事实上，这多是对“框对”(贴在左右门框上的春联)和“门心”(贴在左右门板上方居中位置的春联)的张贴要求。但“门心”与“框对”还略有不同。在书写形式上，“门心”的两联各有两列字，上联是由右往左书写，下联是由左往右书写，两联相对。张贴出去，像繁体的“門”字。比如，人们面对七言的“门心”时，春联两侧各是四言，中间则是三言。如果稍加关注“门心”的平仄格式和书写形式，一般不易张贴错误。
(20)、有位同事为自己老家的新房写了一副对联：“双水抱秀，桃源汇小溪、连四海、财水旺；福山环青，天马接大吕、望百岩、丁山兴。”征求我的意见，我说不合规则，而且挂在家门口，字也嫌多，又不是挂在寺庙道观。于是他改成：“双水抱秀通四海，福山环青连五洲。”我回答说：“不说平仄格律，通四海、连五洲之类，是套语，太俗，口气也太大，不好。”一个长期从事文化教育工作的知识分子尚且如此，其他则又何说！
3、春节对联对偶的形式有哪些
(1)、春联：是一种对偶文学，起源于桃符。言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中文语言的独特的艺术形式。
(2)、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。
(3)、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。
(4)、对联文字长短不短的仅两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，都必须具备以下特点：
(5)、拆字联：是对联的一种别具一格的形式。拆字，也称析字，离合，是将汉字的字形各部分拆离开，使之成为另几个字(或形)，并赋于各字(或形)以新的意义。
(6)、音调一致/平淡/和谐，即上联后一句的结尾使用泽音，下联后一句的结尾使用/平/音。
(7)、第二副是洗染店：洗洗染染，胜似西施浣纱；缝缝织织，赛过晴雯补裘。
(8)、年糕的口味因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。山西北部在内蒙古等地，过年时习惯吃黄米粉油炸年糕，有的还包上豆沙、枣泥等馅，山东人则用黄米、红枣蒸年糕。北方的年糕以甜为主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具，例如苏州及宁波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，还可以切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精细，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。
(9)、对联和诗联都讲究对仗，但是结构比诗联更灵活，上下联结构要保持一致性，即主谓对主谓，动宾对动宾，偏正对偏正……这样才能形成对联特有的节奏美。
(10)、要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复。
(11)、上联：春雨丝丝润万物；下联：红梅点点绣千山；横批：春意盎然。
(12)、边关御寇，火中屡建千秋功业。大地迎春，天下同歌一代英雄。
(13)、谐音对就是利用语音相谐一语双关，起到妙趣丛生的效果。
(14)、对联，中国的传统文化之又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。对联是中国传统文化瑰宝。
(15)、2005年，国务院将对联这一习俗列为国家第一批非物质文化遗产名录。
(16)、近来，他们又研究出了加工烫金福字、烫金对联、油漆春联等50多个品种、200多个规格，投放市场后以其色泽鲜艳、质优价廉而深受广大用户的青睐。如今的东李村，不但春联产量日益增长，而且带来了滚雪球效应，南方的春联也把这里作为了扩大市场的跳板，各种风格的春联在这里相互交融，比翼齐飞，使当地成为华东地区规模大的红纸春联集散地，形成了买全国、卖全国的经营模式，给大江南北的人们带来了火红的春节气氛。
(17)、讲到对联，是不能不讲苏东坡的。关于他与对联的佳话特别多，尽管其中掺入了不少“小说家言”，并不足采信，但是用他的名义得以流传的佳联还是值得欣赏的。比如他与王安石的一副游戏联：此墙东坡斜矣，(王安石撰)是置安石过也。(苏东坡撰)充满着智慧和谐趣；再如他帮助秦少游完成下联的“闭门推出窗前月，投石冲开水底天。”格律严谨，气魄宏大；而讽刺势利小人的那副“坐，请坐，请上坐；茶，敬茶，敬香茶。”又令人忍俊不禁，拍案叫绝。
(18)、骈文与律诗是对联的两大直接源头。对联在自身发展过程中，又吸收了古体诗、散文、词曲等的特点。因而对联所用句式，除了律诗句式、骈文句式外，还有古体诗句式、散文句式、仿词曲句式。不同句式适用格律不同、宽严不同。其中律诗句式平仄要求严，古体诗句式则除了对句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。
(19)、楹联者，对仗之文学也。这种语言文字的平行对称，与哲学中所谓"太极生两仪"。即把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半，在思维本质上极为相通。因此，我们可以说，中国楹联的哲学渊源及深层民族文化心理，就是阴阳二元观念。阴阳二元论，是古代中国人世界观的基础。以阴阳二元观念去把握事物，是古代中国人思维方法。这种阴阳二元的思想观念渊源甚远，《易经》中的卦象符号，即由阴阳两爻组成，《易传》谓:"一阴一阳之谓道。"老子也说:"万物负阴而抱阳，冲气以为和。"(《老子》第42章。)荀子则认为:"天地合而万物生，阴阳合而变化起。"(《荀子·礼论》)《黄老帛书》则称:"天地之道，有左有右，有阴有阳。"这种阴阳观念，不仅是一种抽象概念，而且广泛地浸润到古代中国人对自然界和人类社会万事万物的认识和解释中。
(20)、春联以前为桃符，是华人们过春节的重要标志。当人们在自己的家门口贴上春联和福的时候，意味着过春节正式拉开序幕。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要挑漂亮的红春联贴于门上，辞旧迎新，增加喜庆的节日气氛。传统春联是用毛笔书写，但现在通常是在外用机器制作。春联的种类较多，有街门对、屋门对等。
4、春节对联对偶的形式是什么
(1)、翠阁我迎宾，数不尽甘脆肥浓，色香清雅。园庭花胜景，祝一杯富强康乐，山海腾欢。
(2)、 回文联：用回文形式写成的对联，既可顺读，也可倒读。不仅它的意思不变，而且颇具趣味；
(3)、在现代，人们把春节定于农历正月初但一般至少要到农历正月十五(上元节)新年才算结束。
(4)、第二“要适时”，也就是要有时代的特征。与过去相比，如今过节的方式已经发生了很大的变化，比如现在许多地方禁燃爆竹，你还在写“爆竹声声辞旧岁”，显然是不合时宜了。
(5)、后说对联。对联是独立的文学样式，规则上应该也是照此办理的，但由于对联的字数没有限制，所以除了五七言之外，其他长句的平仄是可以适当放宽的。
(6)、春节是个欢乐祥和的节日，也是亲人团聚的日子。人们在春节这期间都尽可能地回到家里和亲人团聚，在这节日里亲朋好友之间走访拜年，表达对亲朋间的情怀以及对新一年生活的美好祝福。
(7)、按联语出处分类：集句联、集字联、摘句联、创作联。
(8)、楹联是书面语，更正式，同时，学术性也更强。楹联是一门学问，上下联如何对，是有很多讲究的。
(9)、散文格调 ：以文人联，有人说自曾国藩始，如清末文人俞樾的自挽联：生无补乎时，死无关乎数，辛苦苦著二百五十卷书，流传人间，是亦足矣；仰不愧于天，俯不怍于人，浩荡荡历半生三十年事，放怀一笑，吾其归乎?
(10)、上联：绿竹别其三分景；下联：红梅正报万家春；横批：春来回大地。
(11)、 谐音联：谐音对就是利用语音相谐一语双关，起到妙趣丛生的效果；
(12)、段同学这副对联表达的是在初春时节，万物复苏，沉寂了一个冬天的，独属于春天的绿又鲜活了起来；洁白的春雪与鲜艳红梅，送走冬天的寒冰，迎来了春日的融融。这幅春联承前启后，承载着满满的憧憬与希望，还承载着段彬钦同学深深的祝福：祝科大实验全体师生在新的一年里，虎虎生威、如虎添翼，愿科大实验会在全体师生的共同努力下迎来更美好的明天！
(13)、蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。
(14)、 数字联：数字联即在对联中嵌入数字，使数量词在对联中有某种特殊的意义，用数量词组成的对联；
(15)、在一般的写作中，只要求字数相等，结构相同，意义相关就行了，不一定讲究平仄，这叫宽对。对偶形式的修辞方式，在诗歌、对联中出现为普遍。
(16)、字数相等，断句一致。就是说上下联得字数必须相同。
(17)、春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。
(18)、当下的情况又是如何呢？用“不忍卒睹”四个字恐怕并不为过。一位高知朋友在自家客厅里赫然挂着一副著名书法家写的“对联”：天若有情天亦老，人间正道是沧桑。他和那位书法家大概还停留在“字数相同就是对联”的水平上。
(19)、第五“要出新”，这与讲规范并不矛盾，处理得好反而会产生相得益彰的效果。但必须说明的是，我所说的“出新”，是指内容而不是形式，也就是人们常说的“旧瓶装新酒”。
(20)、民歌格调 ：有的对联很像民歌，语言通俗朴素，形式生动活泼，很有民歌情调。解缙联：金水河边金线柳，金线柳穿金鱼口；玉栏杆外玉簪花，玉簪花插玉人头。
5、带有对偶的春联
(1)、第一“要正面”，也就是要使写作的春联富有“正能量”，必须明白，那个“年年难过年年过，处处无家处处家”的时代早已一去不复返了。
(2)、对联作为一种习俗，是中国传统文化的重要组成部分。2005年，中国国务院把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录。楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。
(3)、春联初起源于桃符，起到辟邪驱灾的作用。表达祈福禳灾的美好愿望，是春联形成的直接缘起。过年时，在门前设置桃符的风俗至少起源于汉代。
(4)、福星高照全家福省 春光耀辉满堂春 横批：春意盎然
(5)、对联又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等，是一种对偶文学，起源于桃符。是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中文语言的独特的艺术形式。
(6)、所谓“平仄交替”即在同一联句中，平仄相间，有一定规律。
(7)、一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批：吉星高照
(8)、对联又称楹联，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名，有偶语、俪辞、联语、门对等通称，以“对联”称之，则开始于明代。它是一种对偶文学，起源于桃符，是利用汉字特征撰写的一种民族文体，它与书法的美妙结合，又成为中华民族绚烂多彩的艺术独创。
(9)、对联又称为楹联，是一种源远流长，雅俗共赏得应用文体。它要求言简意赅，对仗工整，平仄协调，是一字一音得汉语言独特得文学艺术形式，更是中华名族得文化瑰宝。
(10)、对联要求上下联对称工整，字与字、词与词、句与句要求一一对仗。
(11)、除夕守岁是重要的年俗活动之守岁之俗由来已久。早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。
(12)、我们可以把联语、春联都理解成对对子，比如旧时蒙学读本中，就有一本叫做《笠翁对韵》，它是为写诗词做准备的，讲的就是对对子：“天对地，雨对风，大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。”我们可以自豪地说，在全世界所有的语言当中，汉语是适合对对子的，因为它一字一音，又没有词尾变化，加上声调丰富，天生就有一种整齐的结构美和多变的节奏感，这是的。如果要把英语的“天”与“地”相对，就变成了sky对land，是很难做到结构上的整齐的。
(13)、悠悠乾坤共老 昭昭日月争光 横批:欢度佳节
(14)、要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。
(15)、对对子在我国童蒙教育中的重要性自不待言，由此想到一则郭沫若对对子的故事，郭氏六岁时，私塾老师出了一道对对子题：钓鱼。同学们对以射鸟、养虫、拍蝇等等，唯郭以打虎对，老师大惊喜，说是看出了这个孩子今后必成大器。
(16)、上联：红梅含苞傲冬雪；下联：绿柳吐絮迎新春；横批：欢度春节。
(17)、事事如意大吉祥 家家顺心永安康 横批：四季兴隆
(18)、春节是我国一个古老的节日，也是全年重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。
(19)、一副标准的楹联，它本质的特征是"对仗"。当它用口头表达时，是语言对仗，当它写出来时，是文字对仗。语言对仗的含义是什么呢?通常我们提到要求字数相等、词性相对、平仄相拗、句法相同这四项，四项中关键的是字数相等和平仄相拗，这里的字数相等，不同于英语的"单词数"相等，其实质上是"音节"相等。即一个音节对应一个音节。在英语中，单词"car"与"jeep"在数量上是相等的，但音节不相等。而汉语"卡车"与"吉普"，数量相等又音节相等。汉语之所以能实现"音节"相等，是因为汉语是以单音节为基本单位的语言。音节、语素、文字三位一体。汉语每个音节独立性强，都有确定的长度和音调，音调古有平、上、去、入四声，今有阳平、阴平、上去声四声，皆分平仄两大类。平对仄即谓相拗。这样，汉语的语素与语素之间(即字与字之间)就能建立起字数相等、平仄相谐的对仗关系。而英语中，即使事物的名称、概念能够相对，单词的数量和词性能够相对，两个句子的句式能够相对，但其音节长短不独立性弱，可自由拼读，又无声调，故无法相对。楹联大多数是写成文字，并且很多时候还要书写、悬挂或镌刻在其它建筑物或器物上。因此，楹联对仗的第二层即是所谓文字相对。文字相对意味着楹联不仅是语言艺术，又是装饰艺术。作为装饰艺术的一副楹联，要求整齐对称，给人一种和谐对称之美。汉字又恰好具备实现整齐对称的条件，它是以个体方块形式而存在的，方方正正，整整齐齐，在书写中各自占有相等的空间位置。它具有可读性，又具可视性。其方块构形，既有美学的原则，又包含着力学的要求。它无论是横写与竖排，都能显得疏密有致，整齐美观。而英文呢，它是拼音文字，每个单词长短不只表音，不表义，更无可视性，只能横排，不能竖排，无法从形体上实现真正的对称。下面试举两个意思相同的中英文对偶句进行比较，以进一步说明为何只有汉语才有真正的对仗，而英文和其他拼音文字则不能。
(20)、内容相关，上下衔接上下联得含义必须相互衔接，但又不能重复。
(1)、第四“要规范”，也就是在形式上要遵循前人留下来的规矩。春联为什么会历千年而不衰，成为老百姓喜闻乐见的宝贝？就是因为它在内容上健康喜庆，形式上赏心悦目，而这些都是需要用“规矩”来的。
(2)、嵌名联：是嵌入人名的对联，也就是把人名、地名或其他事物名称嵌人联内的有关部位，使上下联相互对应，以提高对联的趣味性和感染力。嵌名联在婚联及题赠联中运用较多，嵌法也因情况而多种多样。嵌字联大体分为整嵌和分嵌，分嵌中还可分为若干种。
(3)、打个比方，对联好比我们在学校时写作文，没那么多技巧，把事说清楚就行。而楹联如比作家写文章，要讲究起承转合，要注重修辞手法，等等。
(4)、上面所举两个掌故归为一个问题，那就是对对子在中国传统文化教育中具有不可或缺的重要地位。正如陈寅恪先生在《与刘叔雅论国文试题书》一文中所说：“对对子能表现中国语文特性的多个方面，可以测验应试者能否分别虚实字及其应用，能否分别平仄声，测验读书之多少及语藏之贫富，以及测验思想条理。”
(5)、一对对联由两部分组成：上联和下联。上下句子的数量相等，相应句子的字数也相等。上联和下联句法结构中处于同一位置的词具有相同的词性属性，或符合传统的对偶类型。
(6)、终于讲到春联了，其实明白了春联的基础是对对子，它是属于联语的分支对联之一种，那么上面所说的种种规则，比如两句的字数要相等，词性要一致，句式要重合，平仄要相对，等等，就同样适用于春联了。现在所要进一步讨论的，是关于春联鉴赏与写作中的问题。而要讨论这些问题的前提，就是必须粗通上面已经说过的那些规则，否则，一切都是无从谈起的。
(7)、据说起源于五代以后的蜀王孟昌，他在卧室门板上的桃符上写着：“新年收玉清，佳节叫长春”，意思是“刻桃符”(见《蜀桃五》)，这是中国早的对联，也是第一副春联。这是因为清朝的对联学者梁章举在他的对联《从化》中引用了“蜀道武”。然而，根据《联总览》的考证，梁章举将“以言为工”改为“以言为工”。《蜀道五》的原文认为，这副对联是辛寅勋写的，而不是孟畅写的。宋代不同的史料对此有不同的看法，有些人把作者归为孟畅之子。因此，这副春联的作者仍然是个谜。
(8)、所谓“平仄对立”即上下联相对的字平仄不同。
(9)、《周易·序卦传》"有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼仪有所措。"《易传》中，分别以各种具体事物象征阴阳二爻。阴代表坤、地、女、妇、子、臣、腹、下、北、风、水、泽、花、黑白、柔顺等;与此相对应，阳则代表乾、天、男、夫、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黄、刚健等。这种无所不在的阴阳观念，深入到了汉民族的潜意识之中，从而成为一种民族的集体无意识。而阴阳观念表现在民族心理上，重要的特征之就是对以"两"、"对"的形式特征出现的事物的执着和迷恋。对联格式严格，分大小词类相对。传统对联的形式相通、内容相连、声调协调、对仗严谨。
(10)、一年四季春常在 万紫千红永开花 横批：喜迎新春
(11)、莫辜负四围香稻、万顷晴沙、九夏芙蓉、三春杨柳。只赢得几杵疏钟、半江渔火、两行秋雁、一枕清霜。
(12)、楹联，在老百姓中称对联、对子，二者本是同一事物的不同称呼，但因使用语境不同，二者略有小的区别。
(13)、上联：一干二净除旧习；下联：五讲四美树新风；横批：辞旧迎春。
(14)、此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。
(15)、春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。
(16)、在春节期间，中国的汉族和一些少数民族都要举行各种庆祝活动。这些活动均以拜祭神灵、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容，形式丰富多彩，带有浓郁的各民族特色。受到中华文化的影响，属于汉字文化圈的一些国家和民族也有庆祝春节的习俗。
(17)、反对：前后两个句子的意思相反的对偶句子叫反对。
(18)、现在的普通话语音分阴平、阳平、上声与去声。语音在长期的&#发展变化中丢失了入声，上声与去声沿用下来，合称为仄;平声包括阴平与阳平，特点是声调不升不降，不高不低，轻而长，因此在创作对联时，必须遵循“平仄交替”与“平仄对立”的原则，再加上多变的节奏，可使对联有一种音乐美。
(19)、五律试以白居易《赋得古原草送别》中的第五第六句为例：远芳侵古道，晴翠接荒城。先看每个字的词性，“远”和“晴”，都是形容词；“芳”和“翠”，原本也是形容词，在这里名词化了，“芳”是芳香，“翠”是翠色；“侵”和“接”都是动词，“古”和“荒”都是形容词，“道”和“城”都是名词。再看句子的结构，远芳、晴翠，都是偏正结构做主语；侵、接，都是动词作谓语；古道、荒城，又都是偏正结构做宾语。后看平仄，按规则，五言的重点是看第二和第四两个字，如果上句第二字是平声，那么这一句的第四字就要仄声；下句反过来，第二字要仄声，第四字要平声。如果上句第二字是仄声，那么这一句的第四字就要平声；下句也要反过来，第二字要平声，第四字要仄声。末一个字，上句必须仄，下句必须平。看白居易的这副对仗，上句：“芳”是平声，“古”是仄声；下句：“翠”是仄声，“荒”是平声。末一个字，“道”是仄声，“城”是平声。以上所说是基本的规则，具体运用时情况还要更复杂些。
(20)、对联，汉族的传统文化之是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的文化艺术形式。
(1)、平仄是汉语汉字的声调。就中古汉语而言，平声是指平声，仄声是指上声、去声、入声。中古汉语发展到现代汉语，就普通话而言，平声是指阴平、阳平；仄声是指上声、去声。春联的平仄规则是指春联用字的声调必须平仄交互。春联的对偶规则是指春联的上联和下联字数必须相等，句式和语法完全对称。本质上，这种形式上的基本特点或基本要求，从中国传统美学的视角来看，体现的恰恰是对音乐的和谐之美以及建筑的对称之美的美学追求。
(2)、
(3)、日出江花红胜火 春来江水绿如蓝 横批：鸟语花香
(4)、 题目为小二号宋体，内容为四号宋体。
(5)、正对：事物的两个角度、两个侧面说明同一事理，在内容上相互补充。上句和下句在意思上相似、相近、或相补或相衬的对偶叫做正对。
(6)、 骈文与律诗是对联的两大直接源头。对联在自身发展过程中，又吸收了古体诗、散文、词曲等的特点。因而对联所用句式，除了律诗句式、骈文句式外，还有古体诗句式、散文句式、仿词曲句式。不同句式适用格律不同、宽严不同。其中律诗句式平仄要求严，古体诗句式则除了对句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。
(7)、春联的平仄规则可以表述为，春联的上联或下联中，同声调字连用超过三个时必须更换平仄，所有汉字的声调必须平仄相间。春联的对偶规则可以表述为，春联的上联和下联中，构成对偶的汉字的声调必须平仄相对，即汉字的声调在平仄格式上完全相反。重要的是，春联的上联结尾字的声调必须是仄声，春联下联的结尾字的声调必须是平声，这是受律诗中组成一联的出句和对句的影响，出句用的仄收式，对句用的平收式。所以，仅凭后一条规则，就能有效区分春联的上联和下联。
(8)、按内容分类，叙事联、状景联、抒情联、晓理联、评论联。
(9)、昨天咱们讲了门神，那今天，我们就说说门神的千年搭档——春联。
(10)、小银星艺术学校秉承对传统文化的传承和发扬，特举办“迎新春、写春联、送祝福”活动。
(11)、要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。
(12)、内容应该是相关的，上下相连。上下对联的意思必须相互联系，但不能重复。
(13)、平仄相合，音调和谐。即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声，每句之内词与词之间，平仄尽量交替。
(14)、春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。
(15)、 异字同音联：把一个或几个字形、字义不同而读音相同的字,分别安排在一副对联内,这便是“异字同音”联；
(16)、中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。
(17)、据研究，春联的直系祖先应是汉代骈体文和唐代近体诗，特别是唐代近体诗中的律诗。所以说，唐代之前没有春联这个论断是合理可靠的。律诗的平仄格式、对仗形式、句式特点以及语法结构直接影响了春联的形成和特点。因此，在形式上，春联突出的特点表现为平仄规则和对偶规则。
(18)、去年在西安参观小雁塔，在荐福寺大雄宝殿原址的正门两侧，镌刻着一副烫金的楹联：千年古刹自女皇开基走过风雨夏春秋，百代皇寺从盛唐立业跨越唐宋元明清。一看便知是今人所撰所书，因为古人不会写出这种对联的。一副对联至少有三大错误，其上下联末字均为平声；其上下联均出现一个“皇”字；其“风雨夏春秋”怎么能对“唐宋元明清”呢？我想，倘若义净法师(唐代高僧，荐福寺首任方丈)回来，一定会对联痛哭，怒斥那位撰联“秀才”糟蹋门楣的。
(19)、黄美龄老师希望新的一年老师们爱岗敬业，不断提升自己的教学水平。她也通过这幅春联表达了新的展望：在新的学期，面临新的征程，让我们迎接新的挑战，开启新的希望，承载新的梦想！