见微知著和知微见著的区别
1、什么是见微知著
(1)、 而它对运气的影响和作用，便是通过这些太阳以及众星体运行的轨迹来体现的。比如和太阳视运动轨迹所产生的黄道十二宫形成的一年四季、春夏秋冬，就明显影响着我们人的运气。其实，这里是如何影响的呢？例如这个春夏秋冬，有些事物适宜在春天生长、出现或成活，有些事物则适合在夏天结果或是生长的很快，有些事物则是反而在秋天才会生机勃勃，再有一些事物是更适合在冬天出现。人也是这样的，比如人的这个出生时间点是适合出生在春天的，那事实刚好又出生在春天，那么，就占得这个天时地利，这个运气就容易强势，运气就会比较容易的顺利；相反，比如一个人的出生时间点是不应该出生在天寒地冻的时候，却偏偏出生在了冬天，那么，这个运气的轨迹就会起伏比较的大，因为不得这个天时地利，这些都可以看作是时间对于命理和运气的作用。
(2)、盛大冬日，天上无雪，心中有花。这是一次基于教学技术变革的课堂教学艺术的探索，也是一次艺术智慧的碰撞。
(3)、宋国有个富人，有一天下雨那个富人家的墙被毁坏。他儿子说：“如果不赶紧修筑它，一定会有盗贼进来。”隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物。他家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。
(4)、成语出处：《韩非子·说林上》：“圣人见微以知萌，Jian端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。”宋·苏洵《辨奸论》：“惟天下之静者乃Neng见微而知著。”
(5)、如果日常工作、生活享受和天伦之乐等都一概提不起兴趣，体会不到快乐，就可以肯定有兴趣明显减退或丧失。
(6)、如果你耐心读到现在，还觉得《扁鹊见蔡桓公》是个特例故事，现实生活中很难遇到，那我还有一个有趣的例子。
(7)、白话文：“惟天下的安静的人才能小中见大、以小见大。”相关近义词有原始见终、因小见大、可见一斑。反义词有愚昧无知、愚不可及、束手无策。近反义词解析：可见一斑(解释)：斑：杂色的花纹或斑点。比喻见到事物的一少部分也能推知事物的整体。(出自)：南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”
(8)、(态度)每个大人都曾是个孩子，只是我们忘记了!
(9)、今年重读《扁鹊见蔡桓公》的时候，我对故事结尾为惊讶，面对预言成真，扁鹊不是闪耀登场去治病，不是憋屈地喊“我早说什么来着你们就不听就不听嘤嘤嘤”，而是跑了——不单止跑了，还是提前跑了——不单止提前跑了，还是悄悄地提前跑了。
(10)、知微见著，拼音是zhīwēijiànzhù，微：隐约(微小)；著：明显。比喻知道一个小小的细节就继续琢磨，洞晓大的影响或结果；见到事情的苗头，就能知道它的实质和发展趋势。
(11)、 那就是《淮南子·兵略训》中所言的：“见人所不见谓之明，知人所不知谓之神。神明者，先胜者也。”
(12)、汉，班固《白Hu通·情性》：“智者，知也。独见前闻，不Huo於事，见微知著者也。”知微见著,防微杜渐什么意思啊知微见著比喻知道一个小小的细节就继Xu琢磨，洞悉大的影响或结果，见到事情的苗Tou，就能知道它的发展趋势和结果。
(13)、 西医总觉得一把钥匙打开一个锁，所以有一万个病有一万个药。中医不一样，认为病是阴阳失衡，一个人总是偏阴或偏阳，而自然界的万物也总是偏阴偏阳，于是用万物阴阳之偏，来矫正人体阴阳之偏。只要能调其偏，万物皆是药。中药是特别讲究配伍的，应当研究药物配伍后的变化，才能了解古人拟方配伍的作用所在。方剂的奥妙就在于它的配伍不同，作用就不同。中医治病绝不是用单味药，而是用方，这个方是要跟随证走的。比如人体气虚阳虚，四君子汤组合来就补了人体阳气之虚。所以方重要，方靠人的裁定。
(14)、黄老师通过对比不同时期的漆器造型、制作工艺与色彩，让学生对漆器艺术有了深入的了解，进而引导学生关注我们宁波特有的泥金彩漆的文化艺术。
(15)、 中医思维是一个中医必须具备的思考过程，见到病，首先考虑证，根据证而用药，而不是根据病而用药，中医调节的是证候而不是病。用相反的事物去调节现有的状态，使人体趋于一种相对平衡的状态，这是一个中医必须具备和拥有的思想。
(16)、紧密联系实际，凸显时代气息。引导学生关注现实生活，把课本知识与现实生活紧密交融，培养学生运用所学知识解决实际问题的能力和素养。以新教材内容为依托，把现实生活的源头活水充实到课堂教学中去，引导学生在真实的情境中感悟生活，关注社会，从而学会践行正确的价值观，做到活学活用。
(17)、绍怒曰：“汝等弄文轻武，使我失大义！”(寡人无疾。高帽真管用)
(18)、《韩非子·说林上》：“圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。”汉·袁康《越绝书·越绝德序外传》：“故圣人见微知著，睹始知终。”
(19)、 时间，其实是无形的，它无声也无息，无头也无尾，看不见摸不着，而只不过在我们的生活中，在我们的世界中，通过对太阳以及众星体和地球的相对运行轨迹体现的变化而人为划分的一种规律。之所以说是人为的，是这些规律的名称是人为定义的，又之所以说它是规律，是它确真实存在的。而这一种变化所体现汇聚而成的规律，就是时间。
(20)、 所以，研究命理或是研究八字，如果不能从时间大周期的角度出发，总是沉迷在一些某个很奇怪的八字中、某些很个别的八字中时，而不能从大周期往往决定和影响着小周期，不能从时间作用于运气和人的轨迹这些角度出发，你的进步和收获永远有限，你永远无法透过出生时间观察到时势的规律、时间的规律、时间的周期特点。因此，我们既要懂得见微知著，因为见的微多了自然就知道是如何一回事，也要懂得反过来，要有见著知微的思维和角度。如此这样，大道才能至简、人生才能豁然、思路才会开朗。
2、见微知著是什么
(1)、什么是神明，医学经典中所说的神明，又指的是什么？
(2)、见微知著出自汉代袁康《越绝书·越绝德序外传》，以微知著出自三国阮瑀 《为曹公作书与孙权》
(3)、引证于宋·苏洵《辨奸论》：“惟天下之静者乃能见微而知著。”白话文：“惟天下的安静的人才能小中见大、以小见大。”
(4)、 踱步、紧张、双手出汗
(5)、丰笑曰：“吾今死矣！”狱吏问曰：“人皆为君喜，君何言死也？”(人皆不懂袁绍)
(6)、(出处)：宋·唐庚《文录》引唐人诗：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。”
(7)、这四点不寻常处，正是《扁鹊见蔡桓公》的精彩处，缺了任何一点，这个故事都没那么精彩。
(8)、果然过了没多久，纣王沉迷享乐，不理政事，被周武王兴兵讨伐，纣王终兵败自杀。
(9)、在季度总结会上，老板问大家有没什么问题，只有你举手：蔡总，上次说的那个问题现在更严重了，再不处理很麻烦。
(10)、(这是讨论《扁鹊见蔡桓公》的第二篇文章，未读过第一篇的可以戳这里：《扁鹊见蔡桓公》在讲什么？)
(11)、 中医所坚持的哲学认为世界的真理是统一的，所以病的载体——生命终也隶属于这个整体。如果这个整体出了问题，人体也就出问题。西医思维认为，生命的某些指标数值出现问题了，就是生病了。所以西医思维应用现有的好证据,同时结合医生的个人专业技能和临床经验,考虑患者的愿望,对患者作出医疗活动(循证医学)。“证据”是关键，没有所谓的证据就无从下手。就像“立秋”，中国传统哲学根据天体运行规律知道，每当北斗七星的斗柄指向西南，太阳到达黄经135°，就是立秋之时；现代西方“立秋”的概念是，评价气温多少度以下连续多少天，才叫“立秋”。中医有冬天不寒则发冬温病，夏天不热则发阴暑，过寒则伤寒，过热则中暑。宇宙的逻辑就是人体的逻辑，既然宇宙符合阴阳五行理论，则人体也符合这一理论。掌握了这个整体，不管人体疾病多么多变，却万变不离其宗。
(12)、 说到心的信号发射器的功能，你可以把它当成一个有着一定频率范围仪器，它平时自身的信号会相互干扰，因此，这种信号被发出云时很微弱，但它这种信号被加强后，它可以往更远的地方发射探测信号，而它所能探测到的距离，远过目光之所及，远过耳朵之所闻。
(13)、以小明大，见一叶落而知岁之将暮，睹瓶中之冰而知天下之寒。一一《淮南子·说山训》山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。一一陈元靓《岁时广记》卷三引唐人诗后来简缩为成语“一叶知秋”，也叫“一叶报秋”、“落叶知秋”。供参考。
(14)、《韩非子·说林上》：“圣人见到微小的现象就知道事物的苗头，见到事情的开端就知道终结果，所以见到一双象牙筷子后，箕子就恐惧了，知道普天下的东西都不能满足商纣王的贪欲。”
(15)、 神志是一个人的情感和精神特质，志的本义为心之所向，即一个人的情感追求。
(16)、历史试题将围绕立德树人的根本任务，突出社会主义核心价值观引领，融入中华优秀传统文化，体现学科特色，有利于现代公民应具备的唯物史观、时空观念、史料实证、历史解释、家国情怀等历史学科核心素养的形成。试题努力减轻学生机械记忆量，对教学中教师“单向填充式”教学方式进行反拨。试题结合初中学生的认知能力和初中教学实际，具有适当的坡度。试题低、中、高三档难度比例约为7∶2∶
(17)、田丰之死，直接原因是逢纪进谗言，令袁绍恼羞成怒，但真正原因是袁绍性格特征，“外宽而内忌，不念忠诚”——田丰选错了老板，就决定了身陷囹圄的命运。
(18)、翻译：聪明的人，是智慧的人。只见前面听，不惑于事，见微知着的地方。
(19)、脑为髓之海，髓是人脊椎骨中的液体，每一节的颈骨、脊骨、及尾闾骨之间，都有神经相连于髓淮，髓液上达聚于脑部，脑部负责处理一切由此传递的信息，并根据这些信息做出反应。
(20)、(解释)：策：办法。遇到问题，就象手被捆住一样，一点办法也没有。
3、见微知著与知微见著的区别
(1)、 同时它还是个信号的感应器，可以与同频信息产生共震，这种地震会让二者成为一体的镜像，就像一个模具做出来的两个杯子一样。
(2)、出处：汉·班固《白虎通·情性》：“智者，知也。独见前闻，不惑於事，见微知著者也。”
(3)、(语法)：动宾式；作谓语；指可以看到事物的一部分
(4)、扁鹊与田丰有什么区别，何以两人遭遇的情景相似，命运却天差地别？一个答案是，扁鹊遇到了好脾气的蔡桓公，一个遇到了面子大过天的袁本初，这是两人际遇的根本差别。
(5)、不妨从这个角度切入，一起重读这篇中学课文。
(6)、见微知著(jiànwēizhīzhù)基本释义微：隐约；著：明显。见到事情的苗头，就能知道它的实质和发展趋势。出处《范子》：“计然者；葵丘濮上人……少而明；学阴阳；见微知著；其志沈沈；不肯自显；天下莫知。”例句明智的人善于～，从而做出科学的论断，于是便成了所谓的未卜先知。近反义词近义词原始见终
(7)、把人和自然当成一个整体来看待，通过阴阳、五行等理论学说来对人体发生的变化进行解释。注重从宏观角度的观察。
(8)、用法：只有分析地阅读，才能学得深透，不致囫囵吞枣，一知半解；只有综合地阅读，才能学得完整系统，不致断章取义，以偏赅全。
(9)、绍大怒，欲斩之。玄德力劝，乃囚于狱中。(田丰是该谢谢大耳朵呢，还是恨大耳朵呢？)
(10)、为什么在俄罗斯和中国这样的“文化兼文明体系”(聚落)之间的边界地区，或中非和南非的边界地区之间，没有发生革命？如果使用上述地球构造板块的类比，答案是显而易见的。因为他们的文明发展程度不存在明显差别不足以在它们的“文化兼文明体系”边界产生足够强烈的紧张状态。
(11)、思维是人脑借助于语言对事物的概括和间接的反应过程。它通过其他媒介作用认识客观事物，及借助于已有的知识和经验，已知的条件推测未知的事物。思维的概括性表现在它对一类事物非本质属性的摒弃和对其共同本质特征的反映 。思维决定了我们对这个世界的认知和理解。对于这个世界，我们从人与自然的关系、人与人之间的关系、人与自己的关系三个层面去认知：
(12)、要躲避这个灾难，表面上的解法是田丰进谏的时候要注意力度，不要用力过猛，但根本原因是他临死前说的那句话，“不识其主而事之，是无智也！今日受死，夫何足惜”——这句话说得很明白了，他不恨刘备怂恿，不恨小人说是非，而是恨自己选错了老板。
(13)、知微见著，拼音是zhīwēijiànzhù，微：隐约(微小)；著：明显。比喻知道一个小小的细节就继续琢磨，洞晓大的影响或结果；见到事情的苗头，就能知道它的实质和发展趋势。
(14)、出处：《韩非子·说林上》：“圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸(zhù)而怖(bù)，知天下不足也。”
(15)、所以常人认知世界，是见著知微，因为靠自己眼睛所见，耳朵所闻，所得的知识永远是极其有限的，是不足以通过大脑的逻辑推理，洞察万物的。除非如《道德经》所言，能够明内守之道，便可“不出户，知天下；不窥牖，见天道。“意为，圣人不出门户，就能够知晓天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。
(16)、这个故事的对白可以简化为：“你有病”，“我没病”；“你有病”，“……”；“你有病”，“……”——你见过这么好脾气的老板？
(17)、一叶知秋(yīyèzhīqiū)生词本基本释义详细释义从一片树叶的凋落，知道秋天的到来。比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。出处《淮南子·说山训》:“见一叶落而知岁之将暮。”宋·唐庚《文录》引唐人诗:“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。”近反义词近义词尝鼎一脔见微知着一叶报秋可见一斑知秋一叶
(18)、我个人很认可吕世浩推荐的这个读书方法。如果我们用心代入书中人的视角，哪怕是一些平平无奇的故事，也能发现许多令人惊奇之处，而且历事越深，我们能读出来弦外之音就越多。
(19)、食欲减退或增强，有的患者还可能偏爱一些特定的食物，如甜食，突然间嗜辣等。
(20)、如何复兴中国哲学——方东美复兴中国哲学的“蓝图”
4、见著知微 见微知著
(1)、因此(智子疑邻)的正确打开角度是，你要站在邻居的角度思考：为什么我说了同样的话，也预判正确了，得到的待遇却相差那么多？
(2)、以上所述就是文明对话的主要障碍，因此，有必要高度重视现代世界的转型，并对其加以深入研究。
(3)、 简单来说，即心还有个功能，即“神明”，它可以帮人获得智慧，洞察万物，见人之所不见，知人之所不知。
(4)、中医思维不仅是注重人体自身的变化，而且还与人所处的环境有密切关系。中医认为不同的环境，对人体的变化是有着不同的影响的。
(5)、微：隐约；著：明显。见到事情的苗头，就能知道它的实质He发展趋势。
(6)、 《易》：“心者，为主守之官，神明所出也。”
(7)、作为对比，我们可以来看《扁鹊见蔡桓公》的反面教材——袁绍杀田丰。
(8)、汉·王充《论衡˙实知》:“凡圣人见祸福也，亦揆端推类，原始见终。”
(9)、常起于恼怒，头胀且痛，昏沉闷热，头筋突起，口干口苦，甚则两耳失聪，舌苔薄黄，脉象弦或数。 头热头热面红，心烦易怒，夜寐不安，胁痛口苦，舌红苔薄。 肝火亢盛消瘦形体消瘦、烦躁不安，性急易怒，头晕目眩，胁肋灼痛，口苦目赤，小便短赤，大便燥结，舌红苔黄。 肝火上冲舌血舌上出血，舌肿木硬，舌苔黄，舌边红绛，或起芒刺，并见头中热痡，烦热，头晕目眩，面红目赤，口苦咽干，耳鸣耳聋，胁肋痛，性急善怒，小便黄赤，大便干燥，甚则昏厥。 肝火犯肺咳嗽症见咳嗽气逆，痰出不爽，或如梅核，或如败絮难以咳出。咳时面红并引及胁痛。咽喉干燥，烦躁易怒。舌边尖红、苔薄黄而干。 肝火燔灼胃痛胃脘烧灼疼痛，痛势急迫，疼痛拒按，喜冷恶热、烧心泛酸，口干口苦，甚则呕吐苦水，或兼见吐血、便血。烦躁易怒，便秘溲赤。舌红苔黄。 心肝火旺经质粘稠月经先期量多，甚或血崩，质浓稠如膏，经色鲜红，或紫红，或紫黑，并见面红目赤，心烦急躁，失眠多梦，胸胁胀痛，口苦而渴，或具经行发热，吐血、衄血，舌红苔黄。 肝火偏亢月经过多月经提前而至，经量过多或兼经期延长，色鲜红或紫黑，质浓稠，有瘀块，面赤心烦，急躁易怒，胸闷乳胀，头晕头痛，夜寐多梦，口苦口干，食欲不振，大便干结，小便短赤，舌红苔黄。 肝火耳聋耳聋耳鸣，突然发作，甚至全聋，耳鸣如钟，或如风雷声，或如潮水声，伴有耳胀痛、耳闭，口苦咽干，面红目赤，大便燥，小便黄，舌红苔黄。 肝火上冲暴躁精神不足、气色不好、心烦意乱、脾气暴躁、乏力嗜睡、情绪容易激动、注意力不集中、记忆力下降等。
(10)、患者3个月前因为工作岗位被动调整后，渐出现感到开心不起来，对什么事都提不起兴趣，感到特别容易疲劳，经常莫名的头疼、心慌，夜间睡眠不好，经常凌晨醒来后无法再入眠，食欲减退，体重明显下降，月经紊乱，查胃镜、心电图、甲状腺功能等均无明显器质性病变。
(11)、基本释义：越向下、越深入推求，就越能了解到真实情况。
(12)、这个故事源自《三国演义》。袁绍在刘备怂恿下决定攻打曹操(官渡之战)，但田丰看出了其中的危险处，认为应该坚守等待机会。此时，田丰面临与扁鹊一样的难题：不说，失职，搞不好一起死；说了，主公不理，说多了还生气。
(13)、《范子》：“计然者；葵丘濮上人……Shao而明；学阴阳；见微知著；其志沈沈；不肯Zi显；天下莫知。”
(14)、比喻从一点推知全貌的古诗句有哪些类似于成语＂见微知著、落叶知秋、一叶知秋、原始见终、因小见大”
(15)、韩非子不由得感慨，(非知之难也，处知则难也)，知道某个信息或判断某件事的发展不难，怎么处置这个(知)很难很难。
(16)、 汉`班固《白虎通·情性》：“智者，知也。
(17)、相关近义词有原始见终、因小见大、可见一斑。反义词有愚昧无知、愚不可及、束手无策。
(18)、面对同事小王，你忍不住说了实话：XX业务一直有问题，我说了N次就是不听，后来越发严重，现在已经没办法拯救了，估计下个月现金流(监管or供应商or订单)就会出问题，我经没办法了，爱怎么样怎么样吧。
(19)、创设真实情景。试题将依托身边的化学物质，将基础知识和技能放在真实而有意义的情景中去考查，通过情景化的试题素材的设置，将化学知识与实际生活相联系，让学生从真实的情境中发现问题，提出解决问题的思路和方法，学以致用，体现化学、技术、社会与环境的相互关系。
(20)、 当人们不能理解什么叫“心主神明“的时候，便将其理解成了”心主神志“，并言说，神志便是神明。
5、见微知著什么
(1)、例句我们在日常工作中，要善于观察，善于分析，见微知著，把问题解决在萌芽状态。
(2)、 那么，什么到底的才是真正意义上的“心主神明”
(3)、将上面两段故事结合起来，会发现袁绍的性格有趣，他喜欢的是戴高帽，大耳朵一夸他背负天下大义，马上屁颠屁颠地去打曹操；怕的是被人笑，一说有人笑他就恼羞成怒，非杀了田丰不可。面对这样的老板，犯颜直谏，怎么可能没事？
(4)、 二十多年前学八字的时候，以为六十四甲子排序、天干地支的顺序、五行的生克变化就是规律。但是，二十年后慢慢发觉，真正命理上的规律不在那些固定的基础里面，而是在具体的八字之中。而且这些规律、特点出奇的鲜明、特别的一样。我略举其中二个例子：
(5)、注重学科核心素养。试题着重考查学生在具体社会语境中运用英语理解和表达的能力，特别是听、说、读、看、写的能力。同时，通过语言材料的选择、考查重点的设置、考试题型的设计等，直接或间接考查学生的文化意识、思维品质和学习能力。
(6)、首先，让我们看看不稳定中心地区的地理位置。看着地图，人们不禁会注意到那些发生过或试图过发生“颜色革命”的国家，大多位于完全不同的文化兼文明体系之间的边缘地带。我们可以在这里看到一些不稳定区域其中一个就在这条串起西欧周边各国的线。从直布罗陀出发，沿北非穿过地中海和中东，到亚美尼亚和格鲁吉亚，再穿过乌克兰和白俄罗斯到前苏联的波罗的海共和国，存在着一条明显的、几乎完整的线。在位于亚洲的前苏联各加盟共和国之间也可以找到这样一条明显的线。而同时，在北美、撒哈拉以南的非洲、澳大利亚以及有少数例外的南美洲，就找不到这样类似的东西，在亚洲的任何地方(除了上面提到过的地区外)也是如此。在这里只能找到零星几处滋生了类似“颜色革命”的事件：如在菲律宾(1986年)发生的事情。只有找到社会不稳定的真正根源才能理解这是为什么。
(7)、制裁当然是坏的。它意味着削弱贸易、商业、金融等联系，令经济形势恶化、生活质量下降。这些经历会迫使冲突的一方同意(或不同意)某些让步和协议。朝鲜、古巴、伊朗和现在的俄罗斯表明，制裁可以被长期忽视。而它们的替代方案要么是迁就所达成协议的后续观察，要么是加剧冲突、用武力延续争执。不过，无论制裁是单边的还是双边的，它们不仅是国际关系不可调和的必然后果，也是一种有效的方式，即使冲突中的一方和平地表达不满和反对另一方。当全球各个系统性因素紧密地相互依赖于多领域全球化的影响下时，这一点很重要。因此，要防止各方不能或不愿让步，除了制裁，也只有直接使用武力发动战争。发动制裁(作为“软性权力”的一种形式)，特别是在有核国家涉及的冲突中，不应该被视为终手段，而是在糟糕和更糟之间做出的选择。选择了糟糕，参与者们仍然会保持克制而不陷入糟状况中，以保留继续磋商和达成彼此能够接受的协议的机会。在这种情况下，解决问题的好办法就是文明间的对话。
(8)、 两种不同的哲学，区别在哪里呢？从哲学看，西医思维需要通过数理思维来决定具体病情的背后真实原因。是线性思维；中医思维需要看这个现象或症状出现的时机来判断其背后原因。是立体思维。例如针对感冒，西医只能输液消炎，千篇一律；从中医思维看，夏天感冒与冬天感冒是不一样的，成人感冒与小孩感冒是不一样的。所以有了风寒感冒、风热感冒、暑湿感冒、外寒里热等类型，同时针对不同类型有了不同的调节方案。
(9)、以小明大，见一叶落而知岁之将暮，睹瓶中之冰而知天下之寒。一一《淮南子·说山训》山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。一一陈元靓《岁时广记》卷三引唐人诗后来简缩为成语“一叶知秋”，也叫“一叶报秋”、“落叶知秋”。供参考。
(10)、见微知著，意思是见到事情的苗头，就能知道它的实质和发展趋势。比喻小中见大、以小见大。
(11)、将全球人类及其各组成部分理解为一种分形并全息地体现在“文化”“文明”“全球化”等重叠概念中，这使得我们在隐藏中见显著、在小处见大、在大处见小、于常规中见偶然、于偶然处见常规、在普遍中见特殊、在特殊中见普遍、见著知微、见微知著，不一而足。这对我们理解全球化的世界、理解多样性与矛盾性中的社会联系至关重要。换句话说，现在不能以“黑与白”而应该以多彩视角看待世界，或说不应以“线性”而应以“多维”视角看待这个世界。为了充分反映这种新的全球化世界观，语言也应收纳一些必要的术语。“文化兼文明体系”的观念是一个复杂的范畴，有助于我们理解作为整体的人类以及从单独和多样性角度理解其构成性的要素(首先是国家及其联盟)。
(12)、出处：庄周《庄子·知北游》：“夫子之问也，固不及质，正获之问于监市履稀也，每下愈况。”
(13)、 因此，当神明不是指神灵，而是指一种能力或功能的时候，它的本义便一下子显了出来。
(14)、 因此，《素问·调经论》中曰：“神有余则笑不休，神不足则悲”，这里的“神”指的是心气(志)。《灵枢·九针十二原》：“所言节者，神气所游行出入也”，这里的“神”则是代指经气。《素问·八正神明论》曰：“血气者，人之神，不可不谨养”和《灵枢·营卫生会篇》：“血者，神气也”，又把“神”作为血气。所以“神”在古代医学经黄中，往往代表脏腑经络气血。
(15)、 《素问·灵兰秘典论》：“心者，君主之官，神明出焉。”；《素问·五运行大论》：“论言天地之动静，神明为之纪。”