曾国藩家训十六字箴言原文
1、曾国藩家训名言12字
(1)、“提起我的家风，那就是两个字：严谨。做事情一定要认真仔细，一丝不苟。”
(2)、勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。
(3)、独树一帜的曾氏之学，是对中国传统优良文化的传承和发展，是他修身齐家治国平天下大智慧的凝结，是他在几十年宦海沉浮中总结出的官场实用宝典，是他从身体力行的成败得失中总结出的一套独到理论。尤为重要的是，自20世纪80年代以来，现代社会人与人之间的竞争愈来愈激烈，人际关系也愈来愈多样化、复杂化。这样，绝不故作清高，力避空谈、清谈而注重实际的曾氏绝学，更是暗合现代社会、现代人的精神需求与心理渴望,使其深入人心，历久弥盛。
(4)、无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。
(5)、--《古今图书集成·家范典》为子孙作富贵计者，十败其九。--宋·林逋《省心录》呀谢谢。
(6)、意思是，节俭能使家庭兴旺，勤快会使身体强健。既勤劳又节俭，人生才能高枕无忧。
(7)、9子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” (译文)
(8)、教育孩子五步曲：养、育、教、领、导，但不许管。重点要培德，把道德教育好。
(9)、明代嘉靖年间的礼部尚书霍韬在其《家训》中讲到：大凡是子侄这一辈，大多害怕参加农业劳动。他们不知道假如在小的时候多参加一些农业劳动，便会明白粮食来之不易，不会产生奢侈的心理。小时候多参加劳动，会让性格变得敦厚朴实，不容易产生邪念。小时候多参加农业劳动，亲身体验辛苦，就能慢慢产生善心，来避免过错。
(10)、颜氏家族中，除了颜之推，主要通过讲述观众熟悉的书法家颜真卿的故事，阐释修身、治家、处世、为学的《颜氏家训》。
(11)、不兴;若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴; 不和未有不败者。诸弟试在乡间将此
(12)、13子曰：“能以礼让为国乎，何有(1)？不能以礼让为国，如礼何(2)？” (注释)
(13)、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以“恕”字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。
(14)、这句话的大致意思就是天下古今大多数的人，为什么一生庸庸碌碌，无所作为呢？都是因为一个字，惰。其实我们仔细想一下就会理解，我们曾经多少次想克服懒惰的毛病去健身，但是终因为惰性难改，终半途而废。再比如我们多少次说要努力学习一项技术，或一门语言，但是三天之后，热情消失，又浑浑噩噩起来。那么几乎所有一生无所作为的人基本上都是先因懒惰而造成的。
(15)、10(好文分享)怀念父亲，重读朱自清的《背影》
(16)、“提起我的家风，那就是两个字：严谨。做事情一定要认真仔细，一丝不苟。”
(17)、孔子说：“士有志于(学习和实行圣人的)道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。” (评析)
(18)、夙兴夜寐，毋忝尔所生——《诗经•小雅•小宛》品读(原文)宛彼鸣鸠，翰飞戾天。
(19)、晚清四大名臣之一的曾国藩，勤奋、俭朴、求学、务实的家训家风一直为曾家后人所传承。曾国藩曾留下十六字箴言家风：“家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。”
(20)、(1)怀：思念。 (2)土：乡土。 (3)刑：法制惩罚。 (译文)
2、曾国藩十六字人生箴言
(1)、善而约守之;知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则
(2)、(11)作字∶ 早饭后作字半小时，凡笔墨应酬，
(3)、唐太宗李世民的皇后长孙氏，知书明礼，经常帮助太宗皇帝处理国事。
(4)、6子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
(5)、能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。
(6)、第三条，如果追求仁，人们就会感到愉快。大凡人的出生，都是禀赋天地之理而成性，得到天地的气而成形体。我与百姓及世间万物，从根本上说是同出一源，如果只知道爱惜自己而不知道为百姓万物着想，那么，就违背了这同一的根本。至于做大官，享受优厚的俸禄，高居于百姓之上，则有拯救百姓于痛苦饥饿之中的职责。读圣贤的书，学习古人，粗略知道了其中的大义，就有启蒙还不知大义之人的责任。如果只知道自我完善，而不知道教养百姓，就会大大地辜负了上天厚待我的本心。儒家教育，重要的就是教育人们要追求仁，而其中急切的，就是“自己若想成就事业，首先就要帮助别人成就事业，自己想要显达，首先就要帮助别人显达”这几句话。已经成就事业的人对自己能否成功是不用担心的，如同富人本就很富裕，并不需要去向别人借；已显达的人继续显达的途径很多，好比是身份尊贵的人，登高一呼，四面响应的人就很多人哪有不想自己成就事业让自己显达的呢？如果能够推己及人，让别人也能成就事业，能够显达，那么，就像万物回春一样美满了。后世谈论追求仁的，没有超过张载的《西铭》的，他认为推仁于百姓与世间万物，广济天下苍生，都是敬事上天的人理所应当的事。只有这样做，才算是人，否则就违背了做人的准则，只能算贼。如果人们真的如张载所说的那样，那么使天下的人都能成就事业，都能够显达，自己却任劳任怨，天下还有谁能不心悦诚服地拥戴他呢？
(7)、凡事留有余地的，不会匮乏；凡事穷尽的立见衰竭。因此圣人处世的道理，行、藏、动、静因时制宜，有时华彩四射，神明奥妙；有时缄默蛰伏，莫测高深。
(8)、论治世乱世，凡一家之中。能勤能敬未有不兴，
(9)、“爸爸妈妈时常告诉我要节俭，不能攀比浪费，不要攀比别的孩子的吃穿，但在衣着得体方面一定要像表现好的孩子看齐，衣服要干净，不能弄得皱皱巴巴的，黑乎乎的，自己物品要摆放整齐有序。”
(10)、孔子说：“事奉父母，(如果父母有不对的地方)，要委婉地劝说他们。(自己的意见表达了，)见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。” (评析)
(11)、他能随着万物、时机的变化，用合宜的处世之道，而不是固定不变，也绝不会拘泥不通。
(12)、(好文分享)2017年-2019年1-227篇合集
(13)、天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。
(14)、18子曰：“事父母几(1)谏，见志不从，又敬不违，劳(2)而不怨。” (注释)
(15)、孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。” (评析)
(16)、社会就是由千万个家庭组成的，严家教，守家风，后世必昌。看了《家风》的视频，网友也纷纷晒出了自己的“家风”“家训”，他们对自己家的家风虽有不尽相同的回答，但可以看出来这些家风都是积极向善的。
(17)、清代第一才子纪晓岚家教很严，对子女有“四戒”“四宜”的要求。四戒是：一戒晚起，二戒懒惰，三戒奢华，四戒骄傲。四宜是：一宜勤读，二宜敬师，三宜爱众，四宜慎食。
(18)、“君子喻于义，小人喻于利”是孔子学说中对后世影响较大的一句话，被人们传说。这就明确提出了义利问题。孔子认为，利要服从义，要重义轻利，他的义指服从等级秩序的道德，一味追求个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序。所以，把追求个人利益的人视为小人。经过后代儒家的发展，这种思想就变成义与利尖锐对立、非此即彼的义利观。
(19)、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。
(20)、再说那些脱颖而出有能力的人，他们一生也许开始很好，或取得了不错的成绩，但是人一有成绩就产生傲气，终不仅自己被排挤，而且更多施展机会也逐步失去，终沦落为糟糕的结局，不是被杀，就是被流放。
3、曾国藩家训16字出处
(1)、“诸弟不好收拾洁净，比我尤甚，此是败家气象。一代疏懒，二代淫佚，则必有昼睡夜坐，吸食鸦片之渐矣！以后勤者愈勤，懒者痛改，莫使子侄学得怠惰样子。子侄除读书外，教之扫屋，抹桌凳、收粪、锄草，是极好之事，切不可以为有损架子而不为也。”
(2)、一曰慎独则心安;二曰主敬则身强; 三曰求仁则人悦; 四曰习劳则神钦。
(3)、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。
(4)、(1)讷：迟钝。这里指说话要谨慎。 (2)敏：敏捷、快速的意思。 (译文)
(5)、曾国藩说：“天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。傲为凶德，惰为衰气，二者皆败家之道。”
(6)、兄弟和，虽穷氓小户必兴；兄弟不和，虽世家宦族必败。
(7)、 孔子说：“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。” (评析)
(8)、中华文化大讲堂：《中国的福文化》全集(12集)
(9)、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。
(10)、 九三：家人嗃嗃，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。
(11)、《女训》是东汉的蔡邕教女子注意思想品德修养的短文。他用爱美之心人皆有之的普通心理现象，反复强调做人修养品德、净化心灵比美化容貌更重要。要求女儿整发修面、美化自身时，莫忘修养心性，崇尚节操：
(12)、孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”
(13)、挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可裁恭然自馁也。
(14)、儒家智慧31：聪明人做事前，都牢记这句话！
(15)、既勤劳又节俭，人生才能高枕无忧。他不肯将金钱留给后人，曾写信对女儿曾纪芬说：“予自三十岁以来，即以做官发财为可耻，以官囊积金遗子孙为可羞。
(16)、曾国藩在立德立功的同时，还为世立言，在几十年的宦海沉浮，戎马倥偬之余他治学不倦，《家书》传世。同时，他还营造出一个令世人艳羡的家庭，在他的谆谆教诲之下，几位弟弟均有所成，湘军与太平军开战以后，他们先后应征入伍、披坚执锐、驰骋沙场，成就功名于一时。儿孙辈更是英雄辈出，其子纪泽，继志砺学，出为使臣，折冲尊俎于国际间，为中国收复伊犁、夺回主权，从而英名留世……
(17)、 (国学经典) 《菜根谭》1-36 篇合辑
(18)、21(好文分享)读完这五句话，你会明白很多
(19)、第早。一定要早起，因为自然的规律就是早睡早起身体好。曾国藩一生以身作则，每到黎明就起床，一天只休息四五个小时。曾国藩讲看一个家族的兴衰就看他的子孙什么时候起床。
(20)、作家马伯庸曾写过这样一段话：一个家族的传承，就像是一件上好的古董。
4、曾国藩家训经典名句解释
(1)、(1)里仁为美：里，住处，借作动词用。住在有仁者的地方才好。 (2)处：居住。 (3)知：音ｚｈì，同智。 (译文)
(2)、本章也谈义与利的问题。他认为，作为具有高尚人格的君子，他不会总是考虑个人利益的得与失，更不会一心追求个人利益，否则，就会招致来自各方的怨恨和指责。这里仍谈先义后利的观点。
(3)、“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，非守穷庐，将复何及！”
(4)、20(好文分享)高级的修养，是不动声色的善良
(5)、司马光则在《家范》中认为，做长辈的都想造福于子孙后代，但真正能够做到这点的人却很少。因为这些人只知道给子孙留下财物，而不知道用道义训诫子孙，用礼法治理家庭。其结果是助长了子孙的许多不良行为，甚至产生斗讼、盼父母早死等弊端。相反，圣人给子孙留下的遗产是德和礼，贤人给子孙留下的遗产是廉与俭。作者列举了舜积德为帝、享国百世，孙叔敖不贪累世不失家业，以及萧何克俭、杨震公廉、周本好施、张文节清俭等事例，忠告人们，遗德于子孙后代远比遗财于后代更为有益：
(6)、8子曰：“朝闻道，夕死可矣。” (译文)
(7)、12(好文分享)哪有什么人生开挂，不过是厚积薄发
(8)、面的范文参考写作网站分德行门、学问门、经济
(9)、19(好文分享)其实，你不必羡慕别人的生活
(10)、不如掘一井而见泉。读书总以背熟经书，常讲史
(11)、家风的形成不是一蹴而就的，而是家族绵延不断的教育形成的家庭风气。
(12)、子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
(13)、从因为戒惧而约束自己，以至在至静的境界中，虽然没有什么偏颇，内心之操守不失，则达到了“中”的境界，天地由此立位，此种绵绵不息的样子，就是由动而到静。从“慎独”而精进，以致在待人接物方面极少差错，没有不合适不正确的地方，则达到了“和”的境界，万物由此化育，这种肃穆之象，是由静到动。从静到动，有神在那儿主持；从动到静，有鬼在那儿司察，动静之间的这种循环往复，靠“敬”来加以贯穿。
(14)、 (读书)张德芬 《遇见未知的自己》1-33篇 合辑
(15)、就像身体发肤受之父母，家族美德要发扬光大。鹤在北山呜叫，鹤的孩子也附和着呜叫，不能继承发扬家风，感到很痛苦，无法排解。
(16)、子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
(17)、1子曰：“里仁为美择不处仁焉得知(3)？” (注释)
(18)、孩子不明理等于是果子酸了。果子酸了要在树根上下功夫。
(19)、29(好文分享)致新年：幸福安康，百病不侵