席慕容诗集父亲的草原母亲的河
1、席慕容诗集父亲的草原母亲的河表达的情感
(1)、白话文释义：长江水浩浩荡荡一泻千里的从西而来，到了镇江附近，突然出现巍峨金山在江中突兀而起，山上楼台更是奇观。山和水相连着，楼台相对着，真是天所安排。
(2)、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。《出塞》王之涣
(3)、2011年7月出版第7本个人诗集，名曰《以诗之名》。
(4)、不要因为也许会改变就不肯说那句美丽的誓言不要因为也许会分离就不敢求一次倾心的相遇总有一些什么会留下来的吧留下来作一件不灭的印记好让好让那些不相识的人也能知道我曾经怎样深深地爱过你——席慕蓉《印记》
(5)、野营无城郭，雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，
(6)、春草年年绿，王孙归不归。《乌衣巷》(唐)刘禹锡朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
(7)、两人的恩爱幸福，在刘先生的调侃里可窥探一番。2009年，陪伴了席慕容40年的刘海北因病痛的折磨撒手人寰。
(8)、白话文释义：草原上的野草长得很旺，每年都会经历枯萎和繁荣的过程。野火也无法将它烧尽，春风一吹，它又生长了出来。
(9)、白话文释义：夕阳依傍着西山慢慢地沉没，滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。若想把千里的风光景物看够，那就要登上更高的一层城楼。
(10)、而席慕容更为幸运的，是遇到丈夫刘海北。两人相识于比利时鲁汶大学中国学生中心，这位典型的工科男生用他的博学和善良打动了席慕容，虽然刘海北不懂诗歌，但他永远是席慕容的第一个读者。
(11)、《送别》(唐)王维山中相送罢，日暮掩柴扉。
(12)、白话文释义：黄河弯弯曲曲挟带着泥沙，波涛滚滚如巨风掀簸来自天涯。到今天我们可以沿着黄河径直到银河，我们一起去寻访牛郎织女的家。
(13)、天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
(14)、1991年 一月二日，因子宫内膜肥厚入荣民总医院检查调节。一月三日，进行手术。一月四日凌晨，在医院以肉色丝袜绕颈窒息身亡。终年四十八岁。
(15)、枯藤老树昏鸦/小桥流水人家/古道西风瘦马/夕阳西下/断肠人在天崖
(16)、白日依山尽，黄河入海流。——王之涣《登鹳雀楼》
(17)、席慕蓉作品展现出的情感细腻柔软，总是不经意就戳中我们内心柔软的地方。
(18)、又送王孙去，萋萋满别情。《敕勒歌》(南北)无名敕勒川，阴山下。
(19)、其中七言歌行，则是汉魏以来七言乐府歌诗自然的发展。清代吴乔《围炉诗话》尝云：逗七言创于汉代，魏文帝有《燕歌行》，古诗有《东飞伯劳》，至梁末而大盛，亦有五七言杂用者，唐人歌行之祖也。
(20)、然而，虽然不容易，但席慕容是幸运的，也是善于从点滴中感受温暖的人。老师给她的微笑，都可以让她感到安心。
2、席慕容诗集父亲的草原母亲的河六重唱
(1)、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞》
(2)、春草年年绿，王孙归不归。《乌衣巷》(唐)刘禹锡朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
(3)、“我是一个像空气一样自由的人，妨碍我心灵自由的时候，绝不妥协。”三毛做到了，她的灵魂永远是自由的。
(4)、寒光生积雪，三边曙色动危旌。沙场烽火亲胡月，
(5)、让我与你握别再轻轻抽出我的手知道思念从此生根浮云白日山川庄严温柔让我与你握别再轻轻抽出我的手年华从此停顿热泪在心中汇成河流是那样万般无奈的凝视渡口旁找不到一朵可以相送的花就把祝福别在襟上吧而明日明日又隔天涯------渡口——席慕蓉《七里香》
(6)、年轻的时候，因为羞怯，因为很多奇怪的顾虑，有些话始终没能说出来，有些要求也始终没敢提出来，白白地错过了那么多个美妙的夜晚。而在这么多年以后，如果也让这个夜晚就此结束的话，我们就再也没有什么借口可以原谅自己的了。——席慕蓉《槭树下的家》
(7)、“知道不能再去打扰父母，父母已经够辛苦了。这些跟别人说不清楚，说不出来的话我说给日记听。日记是世界上不会离开我的朋友。它是我写作的开始。”写作成了席慕容的倾诉之地。
(8)、刘海北曾写过《家有名妻》，讲述了家里的这位“著名女诗人”烧的饭让大家尝了一口之后，就再也没有人想说一句话，或者是每个月的电话费账单到了之后，“名妻”总是把因为自己爱煲电话粥而产生的巨额账单藏起来……“我有时候出去参加一些活动，别人会叫我‘席先生’，我只好纠正他说‘敝姓刘’。”
(9)、《立春偶成》(宋)张轼律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。
(10)、在年轻的时候，在那些充满了阳光的长长的下午，我无所事事，也无所怕惧，只因为我知道，在我的生命里，有一种永远的等待。挫折会来，也会过去，热泪会流下，也会收起，没有什么可以让我气馁的，因为，我有着长长的一生，而你，你一定会来。——席慕蓉《写给幸福》
(11)、我年轻的时候可能追悔爱情，现在追悔的是40年的婚姻，我怎么没有更多地去爱这个人，怎么没有更加去珍惜这个人。后来才知道，原来我错过的不是只有我的青春，我错过的是我仅有的、整整的一生。”
(12)、席慕容，女，台湾著名诗人，散文家，画家。蒙古族，全名穆伦席连勃，蒙文意为浩荡大江河。祖籍内蒙古，1943年生于四川，幼年在香港度过，成长于台湾。台湾师范大学美术系毕业后，赴欧深造。1966年以第一名的成绩毕业于比利时布鲁塞尔皇家艺术学院。
(13)、《立春偶成》(宋)张轼律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。
(14)、极目青天日渐高，玉龙盘曲自妖娆。无边绿翠凭羊牧，一马飞歌醉碧宵。
(15)、白话文释义：辽阔的敕勒大平原就在阴山脚下。天空像个巨大的帐篷，笼盖着整个原野。蔚蓝的天空一望无际，碧绿的原野茫茫不尽。一阵风吹过，牧草低伏，露出一群群正在吃草的牛羊。
(16)、三毛是一个敏感而忧郁的人，她的童年是一个灰色的童年。
(17)、君不见，走马川，雪海边，平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼，
(18)、《丰乐亭游春》(宋)欧阳修红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。
(19)、时光仍旧立于不败之地。——席慕蓉《时光九篇》
(20)、由何占豪谱曲的李商隐的《无题》，歌名为：别亦难
3、席慕容诗集父亲的草原母亲的河朗诵
(1)、1981年，台湾大地出版社出版席慕容的第一本诗集《七里香》，一年之内再版七次。其他诗集也是一版再版。台湾师范大学艺术系及比利时布鲁塞尔皇家艺术学院毕业。她是台湾知名画家，更是著名散文家与诗人，著有诗集《七里香》、《无怨的青春》、《时光九篇》，散文集《有一首歌》、《江山有诗》，美术论著《心灵的探索》、《雷色艺术异论》等。她的作品浸润东方古老哲学，带有宗教色彩，透露出一种人生无常的苍凉韵味。席慕容多写爱情、人生、乡愁，写得极美，淡雅剔透，抒情灵动，饱含着对生命的挚爱真情。影响了整整一代人的成长历程。
(2)、回国后，三毛又经历了两段坎坷的情伤。一次爱上了有妇之夫的画家，一次已经谈婚论嫁了，未婚夫却突发疾病去世，三毛再次自杀未遂。
(3)、首先，七言歌行出自古乐府，而七古则是七律产生之后别立的诗体，二者渊源不同。汉魏乐府有《长歌行》、《短歌行》、《燕歌行》、《齐歌行》、《艳歌行》、《怨歌行》、《伤歌行》、《悲歌行》、《鞠歌行》、《棹歌行》等，可以视为唐代歌行之祖。
(4)、如果从开始就是一种错误那么为什么为什么它会错得那样的美丽——席慕蓉
(5)、地吴氏、徐氏因此在各自的著作中，于逗七言古诗地之外另立逗歌行地、逗近体歌行地之目，以显示二者之间的区别。这种分歧意见的出现并不奇怪。
(6)、三毛对待爱情，是用尽心力的爱。但爱情对她，似乎又过于的吝啬。没有一段爱情是长久的。
(7)、野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。
(8)、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。——白居易《钱塘湖春行》
(9)、《初春小雨》(唐)韩愈天街小雨润如酥，草色遥看近却无。是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
(10)、衔肉唱歌留笑柄，投石喝水作佳传。抑扬褒贬由他去，依旧枝头畅所言。
(11)、远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。
(12)、这些评论，都揭示了七言古诗与歌行在美感风格方面的不同。尽管在具体的诗歌创作中，以七古的笔法写歌行、以歌行的笔法写七古，一度成为时尚，然而在总体上仍不难看出二者之间的差异。
(13)、曾在多次举办个人艺术展，曾获比利时皇家金牌奖、布鲁塞尔市政府金牌奖、欧洲美协两项铜牌奖、金鼎奖佳作词及中兴文艺奖章新诗奖等。曾任台湾新竹师范学院教授多年，现为专业画家。代表作有《一个开花的树》、《七里香》。2002年受聘为内蒙古大学名誉教授。由其作词的《父亲的草原母亲的河》因其浓厚的思乡之情，让留在家乡和漂泊在外的蒙古族儿女广为传唱。
(14)、唐代歌行的兴起，与当时音乐歌曲的繁盛以及唱诗之风的流行密切相关。据《旧唐书·音乐志》记载：唐代音乐门类众多，前朝遗曲尚有大量留存。
(15)、《北山》(宋)王安石北山输绿涨横池，直堑回塘滟滟时。细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。
(16)、跪求关于写草原还有山以及牛羊的诗句,十万火急
(17)、地七言古诗则有句脚多用三平调、句中不避孤平之类的讲究，这些都是对格律诗的反动。至于七言歌行，虽然初期部分作品在体式格调上颇与七古相似，然而在其演化过程中律化的现象却愈来愈严重。
(18)、三毛和席慕容两人的感情之路迥然不同，或许也是她们人生结局不同的原因。亦或许，三毛活得太过用力，而席慕容如涓涓细流，温暖而从容。
(19)、远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。
(20)、自此源源不断的创作出了很多的优秀作品。多少年来深受大家喜爱的《撒哈拉沙漠》就出在这个时候。
4、席慕容诗集父亲的草原母亲的河创作背景
(1)、青春所有的结局都已写好所有的泪水也都已启程却忽然忘了是怎么样的一个开始在那个古老的不再回来的夏日无论我如何地去追索年轻的你只如云影掠过而你微笑的面容极浅极淡逐渐隐没在日落后的群岚遂翻开那发黄的扉页命运将它装订得极为拙劣含著泪我一读再读却不得不承认青春是一本太仓促的书——席慕蓉《青春》
(2)、关于唐代七言古诗与歌行的关系，明清以来的诗论家一直持有不同的意见。
(3)、席慕蓉，(1915—)女，蒙古族，著名诗人、散文家、画家。席慕蓉全名是穆伦·席连勃，意即大江河，“慕蓉”是“穆伦”的谐译。1943年农历10月15日生于重庆城郊金刚坡，祖籍内蒙古察哈尔盟明安旗，1949年迁至香港，幼年在香港度过，后随家飘落台湾，13岁时在日记中写诗，1956年入台北师范艺术科，1964年到比利时布鲁塞尔皇家艺术学院进修，入油画高级班。1966年以第一名的成绩毕业于比利时布鲁塞尔皇家艺术学院。1970年以穆伦为笔名，在《联合副刊》发表作品。七月回台湾，任教新竹师专美术科。其后数年间应邀参加多次省级及国际性之美展。并以萧瑞、漠蓉、穆伦·席连勃等笔名投稿，作品多为散文。1981年，台湾大地出版社出版席慕容的第一本诗集《七里香》，还有著名的散文集《芊芊芳草》1989年九月前往父亲及先母的家乡，初见蒙古高原。
(4)、席慕容的作品多写爱情、人生、乡愁， 写得极美，淡淡的忧愁里更多的饱含着对生命的热爱。
(5)、三千白雪归青冢，黄河绕黑山。《征人怨》柳中庸
(6)、在席慕容新的作品集中，为已逝的刘海北写了很多诗。她说：“对我来说，爱情和时间一样，永远都只能追悔。
(7)、采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒》
(8)、《出塞作》(唐)王维居延城外猎天骄，白草连天野火烧。暮云空碛时驱马，秋日平原好躲雕。
(9)、《父亲的草原母亲的河》是著名蒙古族歌唱家、草原歌王齐峰的原唱歌曲，首唱于2001年7月1日内蒙古卫视的建d晚会，歌曲分为伴奏版和清唱版，相继收录在2003年1月发行的齐峰个人音乐专辑《我和草原有个约定》和2005年发行的齐峰个人音乐专辑发烧天碟《我和草原有个约定》中。
(10)、总归于一字曰老地，又说逗凡歌行，要曼不要警地。逗曼地即情辞摇曳、流动不居；逗警地即义理端庄、文辞老练。
(11)、《诗薮》论七古亦云：逗古诗窘于格调，近体束于声律，惟歌行大小短长，错综阖辟，素无定体，故极能发人才思。李、杜之才，不尽于古诗而尽于歌行。
(12)、另外还有当朝人所创作的新曲，如唐玄宗李隆基曾逗制新曲四十余，又新制乐谱地。逗又自开元以来，歌者杂用胡夷里巷之曲地。
(13)、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。——王之涣《凉州词》
(14)、斜阳无睹看斜阳，山包林荫俱染黄。莫道老牛归去饱，牧人炉下正生香。
(15)、不要因为也许会改变就不肯说那句美丽的誓言;不要因为也许会分离就不敢求一次倾心的相遇。——席慕蓉《印记》
(16)、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。《别董大》高适
(17)、但无论是怎样的人生态度，她们都活出了生命里精彩的一面。
(18)、三毛自小就有些与众不同，喜欢去坟地玩耍，敢眼睁睁的看完整个屠宰过程，被老师怀疑考试作弊当众羞辱，三毛因此，自闭多年。这些童年的经历，让三毛形成了敏感的特性。
(19)、诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。但当读到末句――“风吹草低见牛羊”的进修，境界便顿然改观。草原是牧民的家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。于是，由静态转为动态，由表苍一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。因此，人们把这后一句称为点晴之笔，对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者――“风”字，备加欣赏。
(20)、然而，老天并没给予三毛长久的幸福，1979年9月30日丈夫荷西因潜水中意外事件丧生，三毛再次经历了撕心裂肺的疼。之后的三毛，虽然不乏追求她的优秀男人，但三毛的心似乎再没动过。或许是经历的太多，对爱情的期待反而少了，没了。
5、席慕容诗集父亲的草原母亲的河致游子
(1)、遂翻开那发黄的扉页命运将它装订得极为拙劣含着泪，我一读再读却不得不承认青春是一本太仓促的书——席慕蓉《青春》
(2)、席慕容也总说：“我有一个自信心很强的伴侣，我有时候晚上写诗的时候会流泪，他看着我流泪，就说‘让她自己慢慢写吧，我们不打扰她了’，这是我的幸运。”
(3)、回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。《夜上受降城闻笛》李益
(4)、《父亲的草原母亲的河》的词作者是台湾女诗人席慕容，而这首歌的创意却出自内蒙古著名歌唱家德德玛。她不仅向我们讲述了一个关于草原的故事，而且还见证了这两位杰出女性之间深厚的友谊。在2001年的北京电视台和内蒙古电视台的春节联欢晚会上，席慕容和德德玛共同演绎了这首《父亲的草原母亲的河》。此后，这首歌深受大家的喜爱，并广为传唱。
(5)、白话文释义：奔流的长江，像一匹白色的素绢；对岸几处小点，像是染上了青色的颜料，那是淮地的远山。几片白帆，箭一般地驶过了江面；而近处的高山上，长长的泉流飞下，犹如一道流电。
(6)、待三阳开泰，江南明秀，梅盈塞北，红叶风霜。
(7)、又送王孙去，萋萋满别情。《敕勒歌》(南北)无名敕勒川，阴山下。
(8)、如今终于见到这辽阔大地；站在芬芳的草原上我泪落如雨；河水在传唱着祖先的祝福；草原诗三首黄毯悄然换绿坪，古原无语释秋声。马蹄踏得夕阳碎，卧唱敖包待月明。
(9)、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》
(10)、叹风云依旧，人生代谢，激情岁月，不晓沧桑。
(11)、上学时，一直暗恋着的隔壁班男生，每一次投来不经意目光的一刻，都期望自己就是那颗会开花的树。
(12)、前阵子刚看了席慕蓉的《写给幸福》散文精选，这部散文作品讲述的都是生活中平凡的小事情，行文间透着平淡朴实，却能在段落间感受到浓浓的温情，家人的、朋友的、师生的。
(13)、席慕蓉说：有些事物，你不能用简单和明白的语句来为它下一个定义，当那个定义斩钉截铁地出现了以后，它原来温柔、令人感动的那一种特质也就没有了。当你终于明白了，也就会知道，一直烦扰在我们心中的种种焦虑和不安，其实都是不必要和莫须有的，没有比自然更美、更坦白和更真诚的了。
(14)、《滁州西涧》(唐)韦应物独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
(15)、绿树村边合，青山郭外斜。——孟浩然《过故人庄》
(16)、千树万树梨花开。《白雪歌送武判官归京》岑参
(17)、“敕勒川，阴山下”，说出敕勒川的地理位置。阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴山为背景，给人以壮阔雄伟的印象。“天似穹庐，笼盖四野”，环顾四野，天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。“天苍苍，野茫茫”，天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。
(18)、离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。
(19)、《塞上行》(唐)鲍溶西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。
(20)、一种说法认为二者同体，可以互相替代，如胡应麟《诗薮》云：逗七言古诗，概曰歌行。地高《唐诗品汇》、沈德潜《唐诗别裁》、王士《古诗选》评选唐诗，将七言歌行全部归于七古，而不加以区别说明。
(1)、席慕容，一九四三年农历十月十五日生于四川重庆城郊金刚坡，幼年在香港度过，成长于台湾。于台湾师范大学美术系毕业后，赴欧深造。一九六六年以第一名的成绩毕业于比利时布鲁塞尔皇家艺术学院。
(2)、《初春小雨》(唐)韩愈天街小雨润如酥，草色遥看近却无。是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
(3)、明清诗话评论中，将七古与七言歌行相互代称，其例更是不胜枚举。另一种说法则强调二者在体格风貌上的差别，将七古与歌行视为不同的诗体，如吴讷《文章辨体序说》论云：逗(唐代)有歌行、有古诗。
(4)、在这一点上，我虽然心痛她的燃烧，可是同意。”
(5)、《滁州西涧》(唐)韦应物独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
(6)、《旧唐书·音乐志》载：太常寺逗旧相传有宫、商、角、徵、羽《乐》五调歌词各一卷，……词多郑、卫，皆近代词人杂诗地。唐代不仅绝句可唱，律诗可唱，而且歌行亦可以歌唱。
(7)、至于七言古诗，旧说它起于汉武帝时的《柏梁台诗》。然而《柏梁台诗》的作者有二十四人之多，每人一句，只能算是联句，算不得完整的七古。
(8)、地则在七古、七律之外，因其风格的差异视七言歌行别为一体。《昭昧詹言》说逗七言古之妙，朴、拙、琐、曲、硬、淡，缺一不可。
(9)、天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
(10)、江南春景又重温。答案补充离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。
(11)、敕勒族人用穹庐――圆顶毡帐来比喻草原的天空，对“风吹草低见牛羊”的景色讴歌赞美，这样的审美情趣与他们的生活方式有着密切联系。穹庐是游牧异议的活动居室，牛羊和牧草是他们的衣食来源，对于这些与他们的生活和命运相关的事物，他们有着极深极厚的感情。所以我们说，他们讴歌草原，讴歌牛羊，就是赞美家乡，赞美生活；我们并且认为，这首民歌具有浓厚的民族和地方色彩，原因也在这里。
(12)、单就宫中载录而言，南朝清乐逗武太后之时，犹有六十三曲地，又有逗周、隋以来，管弦杂曲将数百曲……其曲度皆时俗所知地。除了前代旧曲，又有少数民族(所谓南蛮、北狄、东夷、西戎)的乐曲。
(13)、附塞北草原诗：出语真实惹众嫌，一身乌色更招谗。预知福祸殷勤报，反被智愚颠倒冤。
(14)、为了逃开这个悲伤之地，三毛再次返回了马德里。
(15)、创有诗集《贝壳》《无怨的青春》《七里香》《请柬》《时光九篇》《在那遥远的地方》《河流之歌》《有一首歌》《三弦》《写给幸福》《我的家在高原上》《山月》《禅意》《如歌的行板》《如果》《一个春日的下午》《历史博物馆》。
(16)、所以从诗体发生的角度说，二者不同源。其次，就体式的主要特征而言，七古要求与七言律诗(包括七律、七排)划清界限。
(17)、筵席已散，众人已走远，而你在众人之中，暮色深浓，无法再辨认，不会再相逢。——席慕蓉《谜题》
(18)、一川岁石大如斗。《走马川行奉送封大夫出师西征》岑参
(19)、曾任上海音乐家协会副主席。现任上海音乐学院院长、教授，中国音乐家协会副主席、上海音乐家协会主席，全国青联委员、上海青联常委，第十届全国政协委员，九三学社第十四届上海市委委员，九三学社第十四届中央委员会委员，第十三届全国人民代表大会代表、教科文卫委员。第三批国家“万人计划”哲学社会科学领军人才。其金典十首歌为：
(20)、其从文学风貌论，七古的典型风格是端正浑厚、庄重典雅，歌行的典型风格则是宛转流动、纵横多姿。《文章辨体序说》认为逗七言古诗贵乎句语浑雄，格调苍古地，又说逗放情长言曰歌地、逗体如行书曰行地，二者风调互异。
(1)、1967年赴西班牙留学，后去德国、美国等。1973年定居西属撒哈拉沙漠和荷西结婚。1981年回台后，曾在文化大学任教，1984年辞去教职，而以写作、演讲为重心。
(2)、山回路转不见君，雪上空留马行处。——岑参《白雪歌送武判官归京》
(3)、野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。
(4)、地所谓古诗《东飞伯劳》，即《乐府诗集·杂曲歌辞》载录的《东飞伯劳歌》。故七言歌行出于汉魏、南朝乐府应无疑义。
(5)、童年颠沛流离的生活，养成了从不服输的柔韧性。她在一次演讲中说过童年：“我不断成为转学生，于是性格中很惶恐，常常觉得被别人排斥。生命的难关有的很早来，有的很晚来。我的难关是在从香港到台湾读书的那段时间来的。因为一直在转学，可能脸皮也就渐渐厚了，无所谓了。有过小时候感受到敌意和陌生感的经历，那样的童年，其实不容易过来。”
(6)、西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。