屈原诗句摘抄
1、屈原的诗句的名句摘抄
(1)、据说屈原投江的那天是五月五日. 从此以后, 每年到了五月五日, 人们都要划龙舟, 吃粽子, 喝雄黄酒来纪念屈原。
(2)、王孙兮归来，山中兮不可以久留！淮南小山《楚辞招隐士》
(3)、人们过端午，初衷是敬仰屈原的美德。 屈原为了进步事业，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，在政治抱负难以施展时，诗人把坚持高洁、坚持理想看得重于生命。朝中的当权派污蔑他、打击他，为了人民、为了国家，他说“以余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。哪怕身处困境，他也“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，仍将继续斗争、宁死不屈。屈原不图官位，不慕金钱，所要追求的是“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”。 (修：美好)
(4)、燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。——唐·戴叔伦《苏溪亭》
(5)、炎热的夏季里，思念飞满了故乡的每一个角落，心陶醉与这妖娆的季节。听上一曲老歌，在回眸处，那故乡的月色，与都市里的霓虹辉映！在繁华的城市夜空里，仿佛又听到了故乡荷塘边上的那首老歌在风中飘荡。故乡，你是我的根，无论我漂泊的脚步走的有多远，你早已刻在我永恒的记忆里，是我一生的思念。
(6)、陟陛皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行!
(7)、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。(《九歌·湘夫人》)
(8)、端午节流露出的是地道故乡情，是一种古老的传统，是对诗人屈原的爱国精神一种钦佩，赞颂。
(9)、故园便是无兵马，犹有归时一段愁。陈与义《送人归京师》
(10)、毛主席有《七绝》赞美屈原：“屈子当年赋离骚，手中握有杀人刀。艾萧太盛椒兰少，一跃冲向涛。”(说的是：当年屈原创作《离骚》，他的笔刚劲有力，批判腐朽的势力，战斗作用突出。只是“艾萧”这样的奸臣小人太多，他后悲愤绝望投水自尽。)
(11)、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。白居易《长恨歌》
(12)、小城纯净，人心芜杂。我恨透了故乡，故乡淡然一笑置之不理。我怅然若失，是哪里的来客毁了我心里的故乡。
(13)、0望岳(唐)杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。
(14)、端午节在中国人民中仍是一个十分盛行的隆重节日。传说端午节是为了纪念战国时代楚国诗人屈原，他在五月初五这天投汨罗江而死。
(15)、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备
(16)、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。《越人歌》
(17)、当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年农历五月初都举行龙舟竞赛。
(18)、屈原的这条线埋了很久，从老爷爷写给孙子的那封信开始，一直到后魂归故里。老奶奶在金佛寺里虔诚的一拜，大牛问她要不要在这儿给爷爷立块碑，奶奶说了这句话。
(19)、他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。
(20)、杀人亦有限，列国自有疆。杜甫《前出塞九首其六》
2、屈原诗句摘抄硬笔书法
(1)、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。《楚辞卜居》
(2)、大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方！...出自:《大风歌》年代:汉
(3)、戍楼西望烟尘黑，汉兵屯在轮台北。岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》
(4)、每个月有三个五日，即初二十五。所谓“端午”就是头一个五的意思。
(5)、屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。——出于：边贡《午日观竞渡》
(6)、挑好了，装在络子里，挂在大襟的纽扣上。这有什么好看呢?然而它是孩子心爱的饰物。鸭蛋络子挂了多半天，什么时候孩子一高兴，就把络子里的鸭蛋掏出来，吃了。端午的鸭蛋，新腌不久，只有一点淡淡的咸味，白嘴吃也可以。”说到底，端午的鸭蛋其实是一个载体，承载着先生对家乡的思念和对童年生活的怀念。
(7)、粽子用翠绿的箬叶包裹着雪白的糯米和鲜红的枣子。煮熟以后，剥开墨绿色的箬叶，只见洁白的米团里仿佛嵌着几颗深红油亮的玛瑙，很是好看。
(8)、姱修滂浩，丽以佳只。曾颊倚耳，曲眉规只。滂心绰态，姣丽施只。小腰秀颈，若鲜卑只。屈原《楚辞》
(9)、端午节的由来直到现在还是众说纷纭，有纪念伍子胥说，亦有纪念孝女曹娥说等等。但一直被广泛盛传并被广泛认同的是纪念屈原说。
(10)、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。——《屈原·涉江》
(11)、端午节那天，妈妈都会用根根细绳细致地编成筐，按以往的习俗，编8个层，奶奶煮好蛋后就拿出3个光滑的。底层放一个，接着是桃子。每种都是3个，用了6层。第2层就是一个步老虎，是看护这些东西的。后挂在门口，按照长辈说的，纪念屈原。取下来时，就把筐整理好，放在一个盒子里，与比她早出生的姐妹团聚。
(12)、龙舟竞夺，锦标方彻意谓龙舟赛意气风发，以夺得名次方才罢休。语出宋•史浩《花心动》。
(13)、赛龙舟，是端午节的主要习俗。源于古时候，楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶去拯救。
(14)、众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。《楚辞九章哀郢》后皇嘉树，橘徕服兮。《楚辞九章橘颂》举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！《楚辞》渔父曰：圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不《楚辞》
(15)、秦时明月汉时关，长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
(16)、直如朱丝绳，清如玉壶冰------南朝、宋、鲍照
(17)、谈笑有鸿儒，往来无白丁.(唐•刘禹锡•陋室铭)
(18)、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——《离骚》
(19)、故乡的一切都充满灵性，那山，那树，甚至是泥土，无不散发着一种回忆的芬芳。但是真正让我们老泪纵横的并不是故乡，而是在外的艰辛和在家的甜蜜交织在一起，使我们百感交集。
(20)、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。——温庭筠《更漏子》
3、摘抄屈原写的诗
(1)、皇天之不纯命兮，何百姓之震愆？民离散而相失兮，方仲春而东迁。去故都而就远兮，遵江夏以流亡。出国门而轸怀兮，申之吾以行。发郢都而去闾兮，怊荒忽其焉极！楫齐杨以容与兮，哀见君而不再得。望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰，过夏首而西浮兮，顾龙门而不见，心蝉媛而伤怀兮，眇不知其所，顺风波以从流...出自:《九章之三哀郢》年代:先秦作者:屈原屈原诗词全集
(2)、(孟浩然)…………当代2000.有情看客无情泪，得意文章失意人。(万宽)200清白才能持悬日，淡宁性情著宽衣。
(3)、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻;黄钟毁弃，瓦釜雷鸣;谗人高张，贤士无名。(卜居 )
(4)、随意春芳歇，王孙自可留。0九月九日忆山东兄弟(唐)王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
(5)、君行逾十年，孤妾常独栖。——曹植《明月上高楼》
(6)、我在生命转弯的地方等你，让我像昨天一样地问你，你可否愿与我同行???
(7)、莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。——吴文英《澡兰香淮安重午》
(8)、相携及田家，童稚开荆扉。李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》
(9)、“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”并非虚妄之言，而是实实在在地反映出诗人追求理想和真理，为进步事业无私无畏的献身精神！
(10)、杨桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。蛟龙得雨鬊鬣动，螮蝀饮汀形影联。——出于：刘禹锡《竞渡曲》
(11)、河伯与女游兮九河，冲风起兮水扬波；乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭；登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀；鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；灵何惟兮水中；乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚；流澌纷兮将来下；子交手兮东行，送美人兮南浦；波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。
(12)、祭妹文〔清〕袁枚(原文)乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：呜呼！汝生于浙，而葬于斯，离吾乡七百里矣；当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶？汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落，虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。呜呼！使汝不识《诗》、《书》，或未必艰贞若是。予捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章；适先生奓户入，闻两童子音琅琅然，不觉——袁枚《祭妹文》
(13)、青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。
(14)、河伯与女游兮九河，冲风起兮水扬波；乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭；登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀；鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；灵何惟兮水中；乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚；流澌纷兮将来下；子交手兮东行，送美人兮南浦；波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。屈原《楚辞》
(15)、半壁见海日，空中闻天鸡。《梦游天姥吟留别》
(16)、对《楚辞》(楚辞)及其研究史作研究的学科，今称为楚辞学。其上迄汉代，宋代大兴，近现代更成为中国古典文化殿堂之显学。而《楚辞》早在盛唐时便流入日本等儒家-中华文化圈，16世纪之后，更流入欧洲；至19世纪，引起欧美各国广泛关注，各种语言的译文、研究著作大量出现。在国际汉学界，楚辞一直是研究热点之一。
(17)、会员付费入群后，可参加《中文自修》专门组织的各类讲座、面授，如《作文中的语言与思维》讲座。
(18)、端午节的由来直到现在还是众说纷纭，有纪念伍子胥说，亦有纪念孝女曹娥说等等。但一直被广泛盛传并被广泛认同的是纪念屈原说。
(19)、骨肉缘枝叶，结交亦相因。四海皆兄弟，谁为行路人。况我连枝树，与子同一身。昔为鸳和鸯，今为参与辰。昔者长相近，邈若胡与秦。惟念当乖离，恩情日以新。鹿鸣思野草，可以喻嘉宾。我有一樽酒，欲以赠远人。愿子留斟酌，叙此平生亲。黄鹄一远别，千里顾徘徊。胡马失其群，思心常依依。何况双飞龙，羽翼...出自:《别诗》年代:汉作者:汉无名氏汉无名氏诗词全集
(20)、五月端午，龙舟竞渡。粽叶青嫩，艾草飘香。探究节日，根深流远。上溯虞夏，千年悠长。
4、屈原列传名句摘抄
(1)、为君沉醉又何妨，只怕酒醒时候断人肠。秦观《虞美人》
(2)、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。屈原《渔父》
(3)、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。《楚辞离骚》
(4)、问讯湖边春色，重来又是三年。张孝祥《西江月问讯湖边春色》
(5)、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。楚辞《离骚》
(6)、白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。李颀《古从军行》
(7)、这画面私人飞机和加长版豪车，和苏东坡的诗词形成强烈反差。
(8)、菖蒲酒美清尊共。——欧阳修《渔家傲五月榴花妖艳烘》
(9)、目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。
(10)、0山行(唐)杜牧远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
(11)、0无题(唐)李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
(12)、沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。《楚辞九歌湘夫人》
(13)、《楚辞》运用楚地(今湖南、湖北一带)的方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地域文化色彩，如宋人黄伯思所说，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物(《东观余论》)。全书以屈原作品为主，其余各篇也都承袭屈赋的形式，感情奔放，想象奇特。与《诗经》古朴的四言体诗相比，楚辞的句式较活泼，句中有时使用楚国方言，在节奏和韵律上独具特色，更适合表现丰富复杂的思想感情。
(14)、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。《楚辞离骚》
(15)、沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。屈原《楚辞》
(16)、料得年年肠断处，明月夜，短松冈。苏轼《江城子乙卯正月二十日夜记梦》
(17)、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。
(18)、有关溆浦是不是地名？“汪瑗在《楚辞集解》中称“溆浦”不是地名，但他又在《涉江》：“乘舲船余上沅兮”注释中，他又大胆设想屈原归隐武陵。并还引《后汉书·郡国志》秭归属武陵之说。他在注释“乘舲船余上沅兮”说：“下文言入溆浦，居山林，而不复举其地名者，屈子此时其志殆将隐于武陵乎？故至今人谈山水之幽者，尚称武陵源焉。”又按《后汉书·郡国志》南郡秭归本属武陵郡。注云，县北百里有屈原故宅，则屈原，武人也。”⑫
(19)、举头望明月，低头思故乡00望庐山瀑布(唐)李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺。疑是银河落九天。
(20)、床前明月色，疑是地上霜。举头望明月，俯首思故土——唐。李白《静夜思》
5、屈原的古诗摘抄
(1)、熟物之法，重火候。有须武火者，煎炒是也，火弱则物疲矣。有须文火者，煨煮是也，火猛则物枯矣。有先用武火而后用文火者，收汤之物是也；性急则皮焦而里不熟矣。有愈煮愈嫩者，腰子、鸡蛋之类是也。有略煮即不嫩者，鲜鱼、酣蛤之类是也。肉起迟则红色变黑，鱼起迟则活肉变死。屡开锅盖，则多沫而少香。火熄再烧，则无油而味失。道人以丹成九转为仙，儒家以无过、不及为中。司厨者，能知火候而谨伺之，则几于道矣。鱼临食时，色白如玉，凝而不散者，活肉也；色白如粉，不相胶粘者，死肉也。明明鲜鱼，而使之不鲜，可恨己极。——袁枚《随园食单》
(2)、 手中握有杀人刀：喻指屈原《离骚》等作品所发挥的战斗作用。在《关于枚乘》一文中说：“骚体是有民主色彩的，属于浪漫主义流派，对腐败的统治者投以批判的匕首。”
(3)、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！
(4)、此情可待成追忆，只是当时已惘然。——李商隐《锦瑟》
(5)、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。——陈陶《陇西行》
(6)、传说端午节是为了纪念战国时代楚国诗人屈原，他在五月初五这天投汨罗江而死。端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节在民俗文化领域，中国民众从此把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，与纪念屈原紧密联系在一起。
(7)、粽子用翠绿的箬叶包裹着雪白的糯米和鲜红的枣子。煮熟以后，剥开墨绿色的箬叶，只见洁白的米团里仿佛嵌着几颗深红油亮的玛瑙，很是好看。
(8)、今为羌笛出塞声，使我三军泪如雨。李颀《古意》
(9)、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼
(10)、如果能随理想而生活，本着正直自由的精神，勇敢直前的毅力，诚实不自欺的思想而行，一定臻于至美至善的境地。
(11)、春兰兮秋菊，长无绝兮终古。 (九歌)
(12)、避其锐气，击其惰归。——《孙子兵法·军争》
(13)、(注释)：商山，也叫楚山，在今陕西商县东南。作者曾于唐宣宗大中末年离开长安，经过这里。(注词释义)征铎：车马旅行时用的响铃。槲：一种落叶乔木。叶子在冬天虽枯而不落，春天树枝发芽时才落。枳：一种落叶灌木或小乔木。春天开白花，果实似橘而略小，酸不可吃，可用作中药。驿：古代道路沿途递政府文书的公务人员休息、住宿的地方。杜陵：地名，在今陕西西安东南，古为杜伯国,秦置杜县,汉宣帝筑陵于东原上,因名杜陵.据考,温庭筠幼时随家客游江淮，后定居于瓠县(现在陕西户县)郊野，靠近杜陵，所以他曾自称为杜陵游客。那么，这句里的“杜陵梦”当是思乡之梦。作者曾在此寓居。凫雁：凫，野鸭；雁，一种候鸟，春来往北飞，秋天往南飞。回塘：园而曲折的池塘。(古诗今译)征铎鸣响催促旅人起程，刚上路就伤悲离开故乡。鸡鸣声伴有屋顶的残月，足迹已踏乱桥上的新霜。槲树的叶子落满了山路，枳树的白花只点缀驿墙。回想夜来甜蜜的故乡梦，满眼是凫雁散布在池塘。(赏析)：这首诗之所以为人们所传诵，是因为它通过鲜明的艺术形象，真切地反映了封建社会里一般旅人的某些共同感受。首句表现“早行”的典型情景，概括性很强。清晨起床，旅店里外已经叮叮当当，响起了车马的铃铎声，旅客们套马、驾车之类的许多活动已暗含其中。第二句固然是作者讲自己，但也适用于一般旅客。“在家千日好，出外一时难”。在封建社会里，一般人由于交通困难、人情浇薄等许多原因，往往安土重迁，怯于远行。“客行悲故乡”这句诗，很能够引起读者情感上的共鸣。四两句，历来脍炙人口。梅尧臣曾经对欧阳修说：的诗，应该“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”。欧阳修请他举例说明，他便举出这两句和贾岛的“怪禽啼旷野，落日恐行人”，并反问道：“道路辛苦，羁旅愁思，岂不见于言外乎？”(《六一诗话》)李东阳在《怀麓堂诗话》中进一步分析说：“‘鸡声茅店月，人迹板桥霜’，人但知其能道羁愁野况于言意之表，不知二句中不用一二闲字，止提掇出紧关物色字样，而音韵铿锵，意象具足，始为难得。若强排硬叠，不论其字面之清浊，音韵之谐舛，而云我能写景用事，岂可哉！”“音韵铿锵”，“意象具足”，是一切好诗的必备条件。李东阳把这两点作为“不用一二闲字，止提掇紧关物色字样”的从属条件提出，很可以说明这两句诗的艺术特色。所谓“闲字”，指的是名词以外的各种词；所谓“提掇紧关物色字样”，指的是代表典型景物的名词的选择和组合。这两句诗可分解为代表十种景物的十个名词：鸡、声、茅、店、月、人、迹、板、桥、霜。虽然在诗句里，“鸡声”、“茅店”、“人迹”、“板桥”都结合为“定语加中心词”的“偏正词组”，但由于作定语的都是名词，所以仍然保留了名词的具体感。例如“鸡声”一词，“鸡”和“声”结合在一起，不是可以唤起引颈长鸣的视觉形象吗？“茅店”、“人迹”、“板桥”，也与此相类似。古时旅客为了安全，一般都是“未晚先投宿，鸡鸣早看天”。诗人既然写的是早行，那么鸡声和月，就是有特征性的景物。而茅店又是山区有特征性的景物。“鸡声茅店月”，把旅人住在茅店里，听见鸡声就爬起来看天色，看见天上有月，就收拾行装，起身赶路等许多内容，都有声有色地表现出来了。同样，对于早行者来说，板桥、霜和霜上的人迹也都是有特征性的景物。作者于雄鸡报晓、残月未落之时上路，也算得上“早行”了；然而已经是“人迹板桥霜”，这真是“莫道君行早，更有早行人”啊！这两句纯用名词组成的诗句，写早行情景宛然在目，确实称得上“意象具足”的佳句。“槲叶落山路，枳花明驿墙”两句，写的是刚上路的景色。商县、洛南一带，枳树、槲树很多。槲树的叶片很大，冬天虽干枯，却存留枝上；直到第二年早春树枝将发嫩芽的时候，才纷纷脱落。而这时候，枳树的白花已在开放。因为天还没有大亮，驿墙旁边的白色枳花，就比较显眼，所以用了个“明”字。可以看出，诗人始终没有忘记“早行”二字。旅途早行的景色，使诗人想起了昨夜在梦中出现的故乡景色：“凫雁满回塘”。春天来了，故乡杜陵，回塘水暖，凫雁自得其乐；而自己，却离家日远，在茅店里歇脚，在山路上奔波呢！“杜陵梦”，补出了夜间在茅店里思家的心情，与“客行悲故乡”首尾照应，互相补充；而梦中的故乡景色与旅途上的景色又形成鲜明的对照。眼里看的是“槲叶落山路”，心里想的是“凫雁满回塘”。“早行”之景与“早行”之情，都得到了的表现。
(14)、读书好处心先觉，立雪深时道已传。——袁枚《随园诗话》
(15)、(楚辞)0尺有所短，寸有所长。(楚辞)0悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。
(16)、而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。
(17)、山鬼若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思；余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来；表独立兮山之上，云容容兮而在下；杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予；采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲；山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；君思我兮然疑作；雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣；风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
(18)、端午节的时候，老人们总会用五彩丝线编一些好看的手绳，给调皮的孩子系在手腕上，再小一些的孩子，还会挂上漂亮的小香囊，据说是辟邪驱毒的。
(19)、译文：湘君啊你犹豫不走。因谁停留在水中的沙洲？为你打扮好美丽的容颜，我在急流中驾起桂舟。下令沅湘风平浪静，还让江水缓缓而流。盼望你来你却没来，吹起排箫为谁思情悠悠？驾起龙船向北远行，转道去了优美的洞庭。用薜荔作帘蕙草作帐，用香荪为桨木兰为旌。
(20)、划然变轩昂，勇士赴敌场。韩愈《听颖师弹琴》
(1)、故乡的端午节，浸透着一种浓浓的乡亲、亲情。
(2)、具体到“端午的鸭蛋”，汪曾祺更是记忆深刻：“端午节，我们那里的孩子兴挂‘鸭蛋络子’。头一天，就由姑姑或姐姐用彩色丝线打好了络子。端午一早，鸭蛋煮熟了，由孩子自己去挑一个，鸭蛋有什么可挑的呢!有!一要挑淡青壳的。鸭蛋壳有白的和淡青的两种名人描写端午的好词好句摘抄素材库。二要挑形状好看的。别说鸭蛋都是一样的，细看却不同。有的样子蠢，有的秀气。
(3)、老家过端午节，会像过年一样地隆重。除了包粽子外，还要蒸糖三角煮咸鸭蛋……记忆中，那时条件好的人家还会到集市上称几斤肉，买上几条鱼，做上几个下酒菜，犒劳一下刚刚忙碌完麦收的自己。
(4)、在中国很多地方只过一个端午节，而秭归却有三个端午节，农历五月初五为头端午，五月十五为大端午，五月二十五为末端午。千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，深入人心。
(5)、靡不有初，鲜克有终。——《诗经·大雅·荡》
(6)、虽是幕府文书，玉关烽火，暂送平安信。张绍文《酹江月淮城感兴》
(7)、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈原《离骚》
(8)、故乡是我的发生图，我个人的无极与太极，是我的初的势与能，本初的元素，来自冥冥的第一推动力，是其后各种变化与生成的契机——王蒙
(9)、杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷!(离骚)
(10)、我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。干戈日寻兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。烟尘蔽野兮胡虏盛，志意乖兮节义亏。对殊俗兮非我宜，遭恶辱兮当告谁？笳一会兮琴一拍，心愤怨兮无人知。戎羯逼我兮为室家，将我行兮向天涯。云山万重兮归路遐，疾风千里兮杨尘沙。人多暴猛...出自:《胡笳十八拍》年代:魏晋
(11)、挑好了，装在络子里，挂在大襟的纽扣上。这有什么好看呢?然而它是孩子心爱的饰物。鸭蛋络子挂了多半天，什么时候孩子一高兴，就把络子里的鸭蛋掏出来，吃了。端午的鸭蛋，新腌不久，只有一点淡淡的咸味，白嘴吃也可以。”说到底，端午的鸭蛋其实是一个载体，承载着先生对家乡的思念和对童年生活的怀念。
(12)、00赠汪伦(唐)李白李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
(13)、雄黄酒、赛龙舟、人声鼎沸端午节又名端阳节、重午节，据传是中国古代伟大诗人、世界四大文化名人之一的屈原投汩罗江殉国的日子。赛龙舟比赛真是有趣极了。
(14)、临渊羡鱼，不如退而结网。——《淮南子·说林训》
(15)、解开扎藤，剥开粽子叶，甜粽子里藏着红红的粽肉，咸粽子里白白的粽肉都升腾着蒸汽，散发着一种特有的蒸棕香。两粽子用盘子放在一起，活塞两颗亮晶晶的红白宝石，糯米在灯光下晶莹透亮散发着撩人扑鼻的浓郁糯米香，是帮极了！令爱吃甜食的我深爱的还是枣红般的甜粽子。端午时节，家里包了一大把粽子，总要送亲戚朋友一大包，一大包的。其他人也用自家包的粽子作为谢意送给我们。因此，在端午哪天，我家总有从姨妈，外婆家带来的吃不完的粽子。
(16)、《橘颂》中常为人引用的诗句就是“苏世独立，横而不流”。古人对这句诗的解释摘录如下：“苏，寤也。言屈原自知为谗佞所害，心中觉悟，然不可变，犹行忠，横立自持，不随俗人也。”(王逸)“苏犹醒也，俗语亦谓之苏醒。苏世独立，犹举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒之意。”“横，如横逆之横，谓恶俗也。惟其无求，故难从；惟其独立，故不流。”(汪瑗)“独立必曰苏世者死而再生，此性不改。橘可枯而复生于楚土，不可以移之淮北也。”(黄文焕)“以此观世之逐逐干求者，心志沉溺，虽生犹死，惟此为在世而苏者也。苏世故独立沧海横流，犹堪为砥柱也。”(钱澄之)“苏，草也。言生于荏草之中，而贞干独立，不随草靡。”(王夫之)“且能苏醒世俗之人，挺然独立，横逆加之亦不流也。”(张诗)“苏，不安意。苏世独立，谓不安流俗而卓尔独立也。横，独立貌。此二句盖难从无求而深赞之之辞。”(刘梦鹏)“苏，同疎。既已无求于外，自然与世自疎。独立者，孑然不群。横而不流者，旁行之枝横生而不挠也。”(陈本礼)“言虽霜雪摧残，亦必独立不惧，以况己不肯随流苟免祸也。”(胡濬源)
(17)、影片中是除夕时出现的，一个旅人怕过节。其实人年纪越大越不喜欢过节，这个标准放之四海而皆准。
(18)、雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。屈原《楚辞》
(19)、云中君浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光；龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；灵皇皇兮既降，猋远举兮云中；览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；思夫君兮太息，极劳心兮忡忡；
(20)、一贵复一贱，关天岂由身。李白《中山孺子妾歌》
(1)、0遗爱寺(唐)白居易弄石临溪坐，寻花绕寺行。时时闻鸟语，处处是泉声。
(2)、农历五月初是家乡有特色的日子----端午节。虽然端午节是中国人民中一个十分盛行的隆重节日，无论在中国南方还是北方，都有过端午节的习俗。但我感觉，南方的端午节要比北方的更有意思，气氛更浓郁，更能表现端午节特色。
(3)、——陈子昂《岘山怀古》一年将尽夜，未归人。——戴叔伦《除夜宿石头驿》三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
(4)、连宵风雨恶，蓬户不轻开。山似相思久，推窗扑面来。——袁枚《推窗》
(5)、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。(魂魄毅兮 一作：子魂魄兮)
(6)、岳阳汨罗市屈子祠镇屈子祠秭归县是屈原的诞生地，也是中国端午节文化为深厚的地方之一。在中国很多地方只过一个端午节，而秭归却有三个端午节，农历五月初五为头端午，五月十五为大端午，五月二十五为末端午。
(7)、侯门一入深似海，从此萧郎是路人。崔郊《赠婢》
(8)、(谢灵运)0时危见臣节，世乱识忠良。(鲍照)0大江流日夜，客心悲未央。
(9)、老舍是个大才子，小说散文戏剧评论诗词样样拿得起。这首端午诗即写得清楚明白、通俗易懂，满纸亲切泥土气息，旧社会文人在端午节的窘迫和苦况隐约浮现纸上，耐人寻味。
(10)、端午节的重头戏当然是粽子，关于粽子的起源有很多种说法，莫过于祭奠投身汨罗的伟大诗人屈原，也由此似乎粽子应该带着一股浓重的悲情色彩。
(11)、浓绿万枝红一点，动人春色不须多。《咏石榴花》
(12)、好词：艾叶飘香、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、午日节、女儿节、诗人节、龙日、午日、灯节、五蛋节等等。
(13)、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不用；数有所不及，神有所不通。