韩寒作品的经典语段
1、韩寒经典语录句子迷
(1)、每个人的身体，都有厚的地方，他们各不相同，有些人厚的是手上的老茧，有些人厚的是背上的污垢，有些人厚的是脸上的老皮，我愿自己厚的是心脏的肌肉。打死也不能放弃，穷死也不能叹气，要让笑话你的人成为笑话。——韩寒《就这么漂来漂去》
(2)、我们的作文讲究的是培养狗奴才，而不是真性情。在教育的目的里，作文从来不教你怎么写文章，而是教你怎么不会写文章，作文写的越好，文章写的越差，理解别人文章的能力也越差，眼光就越短浅，思维就越僵化，见识就越狭隘。于是，教育又成功的如教育所愿，把一个识字的文盲送进了社会。——韩寒
(3)、有机会，我把我的故事都讲给你听。可惜没有这个机会了！
(4)、有些人，一辈子缩在一个角落里。连窗外都懒得看，更别说踏出门。韩寒《后会无期》
(5)、勇气是一个人处于逆境中的光明。——华福纳格
(6)、(3)：每一次告别，好用力一点。多说一句，可能是后一句。多看一眼，可能是后一眼。 ——韩寒 《后会无期》
(7)、有些人，真的，一旦分开了，便是一辈子再也见不着了，我们一路走来，认识了多少这样的人？就像消失在自己的世界一样。
(8)、中国的特殊情况是，很多家长不允许学生谈恋爱，甚至在大学都有很多家长反对恋爱，但等到大学一毕业，所有家长都希望马上从天上掉下来一个各方面都很优秀而且好有一套房子的人和自己的儿女恋爱，而且要结婚。想的很美啊。——韩寒
(9)、我们有理由相信，建立在爱情上的爱情是短暂的，因为爱情本身是短暂的；而建立在金钱上的爱情是永远的，因为金钱是永远的。
(10)、(17)：你连世界都没观过，哪来的世界观？——韩寒《后会无期》
(11)、(7)：带不走的留不下，留不下的莫牵挂。 ——韩寒 《后会无期》
(12)、冬天花败，春暖花开，有人离去，有人归来。韩寒《写给张国荣》
(13)、我们听过无数的道理，却仍旧过不好这一生。——韩寒《后会无期》
(14)、一样的事情不一样的人做连措辞都不一样，我们少林叫合作，他们叫勾结。——韩寒《长安乱》
(15)、总是需要一些温暖。哪怕是一点点自以为是的纪念。
(16)、李飞：所以说译名上，作者取这个名字本身也是有一点扯淡的意思，故意有一点性子在里面。那么后呢我说法兰克福这两本书，这两本书因为我后来找不到了，然后在孔网上看了看，孔网上《论真实》或者《论真理》这本书低能到三块钱，高卖到不到十块钱。(笑)而《论扯淡》少也要高能到299块钱。所以真实或真理的价格被扯淡高出十倍不止，这难道不还是扯淡？我做了这样一个小的类似于扯淡的这样一个考据。
(17)、懂越多就越像这世界的孤儿，走越远就越明白世界本是孤儿院。——韩寒
(18)、(6)深入一层，由登山论及人生，明确怎么做。
(19)、2手攀住一块凸石，脚下是深渊，明知爬不上去，手又痛得流血，不知道该放不该放，一张落寞的脸消融在夕阳里。《三重门》
(20)、漂亮只能为别人带给眼福，却不必须换到愉悦。
2、韩寒作品的经典语段有哪些
(1)、没有不老的誓言，没有不变的承诺，踏上旅途，义无反顾！
(2)、街上美女很少，因为这年头，每天上一次床的美女比每天上一次街的美女多。举凡女孩子，略有姿色，都在大酒店里站着；很有姿色，都在大酒店里睡着；极有姿色，都在大酒店经理怀里躺着。偶有几个清秀脱俗的，漫步走过，极其文静。
(3)、如果现在这个时代能出全才，那便是应试教育的幸运和这个时代的不幸。如果有，他便是人中之王，可惜没有，所以我们只好把“全”字人下的“王”给拿掉。时代需要的只是人才。
(4)、(67)：我曾疑惑，为什么粮仓不在危难刚来时就救济大众呢，一定要饿死无数百姓连和尚都要快饿死了才迟迟开放呢？粮仓开早了，百姓还不一定乐意呢，觉得发粮少了，好还得发钱，等饿死你们几十万，再放粮食就全变成感激了。人的本性其实就是一个贱字，为什么贱人听着比笨人、傻人、蠢人都顺耳？因为人就是贱。——韩寒
(5)、做与不做的大区别是：后者拥有对前者的评论权。
(6)、吃舍不得吃，穿舍不得穿，用舍不得用，全都给了对方，但对方看不下去他这样，自然选择离开，离开他，他或许才知道爱自己，才知道把自己看重，这也是很多人爱情中学会的道理，只有自爱，才能赢得别人的爱，只有把自己照顾好了，才有能力去照顾别人。
(7)、18其实这世上要淡泊名利的人就两种，一种名气小得想要出也出不了，一种名气大得不想出还在出；前者无所谓了，后者无所求了，都淡泊掉名利。倘若一个人出名正出得半红不紫，那他是断不会淡泊的。《三重门》
(8)、因为我的工作跟语言学相关，所以我主要从语言学的角度来谈一下。具体来说，我下面聊的内容是基于语用学当中的一个重要理论。在语言研究当中，要确定一个表述所产生的表达效果，首先要确定话语的“意思”，这就是要去考虑讲话者用了哪些词，用了什么样的句式，而这些是大家能够相对直观地看出来的东西。这里的“意思”更多地牵涉到的是语义学(semantics)。单从语义角度观察学术界，我们可能不会发觉有什么特别严重的问题。因为一般来说，你写一篇文章，用的字眼和行文结构是有一种公约的，我们一般称之为“术语”和“学术写作规范”，也就是说，其实比较难以在语义层面进行发挥，造成“扯淡”效果。因此，我觉得在语义学这个层面，不太容易解释“扯淡”现象的成因。所以我选择从另一个角度，也就是语用学角度来分析。语用学主要关心什么，其实刚才凌老师也说到过，就是类似维特根斯坦所说的“不可言说的东西”。尤其是我们东方人，很多时候，我们内心真正想要表达的东西并非我们说出口的或者说字面上那些东西，而是通过字面意义产生的效果来间接传递我们的意图、实现我们的愿望。这就是相对于我们刚才所谈“言内之意”的“言外之意”，“言内之意”就是语义学的研究范围，“言外之意”就是语用学的研究范围。
(9)、他这样孤独地漂流，只为去未知的世界看一眼。韩寒《后会无期》
(10)、既然大家都没本事，各走各路，这才是现实。——韩寒《后会无期》
(11)、 人，只有在站起来之后，这个世界才能属于他。
(12)、行动是恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。
(13)、没人能让所有人满意，所以让你自己和中意的人满意就可以了。你所判定的一切，也许就是你自己内心的投影。人生就是一个不断接纳和抛弃的过程，就是一段迎接冷眼嘲笑孤独前行的旅途。
(14)、大部分的现代诗其实就是把一篇三流散文拆成一句一行写，而所谓比较大师的或者先锋的就是把一篇三流散文每句句子的顺序捣乱了再拆成一句一行写。
(15)、(8)：有时候，不是对方不在乎你，而是你把对方看的太重。 ——韩寒
(16)、很多人的悲伤只是希望展示给大家看自己很悲伤。其实这世上是没有人能够理解另外一个人的悲伤的。韩寒《一座城池》
(17)、人生当中有太多求而不得的东西正如感情，其实并不是拼尽全力就会有一个的结局，到后换来的却有可能是两败俱伤，终两个人反而越走越远。
(18)、所以我这两天嗓子不好，这不代表我真实的声音，但我一会儿要说的，它代表我心里的声音。
(19)、虽然他看似敷衍，但也有20多年至深的感情。
(20)、城市好比女人，白天我们看见的只是大施粉黛的脸蛋，待到夜深时才可以见到她卸妆后的容颜。那才是真实的。
3、韩寒的经典短文
(1)、我恨的不是被骗了，而是刚开始信任一个人就被骗了。——韩寒
(2)、看着他人如何成功往往无助于自己的成功，但是听着他人如何失败也许能避免自己的失败。
(3)、(92)：只要没有结婚，女孩子就是自由的，因为姑娘就像商品，只要还没开发票，她就能是任何人的。——韩寒《一座城池》
(4)、当喜欢上一个人的时候，我们会奋不顾身的付出一切，想要能够和自己喜欢的人在一起，但是爱一个人的话，会克制住自己这种放肆的行为，更多的是想要保护住自己爱的人，而不是奋不顾身的带去伤害。
(5)、即便是他后在赛车比赛中拿下冠军，他的言语不是感谢，全然是对父亲的恨。
(6)、凌晨光：那得看那个鱼是哪个鱼？鱼香肉丝，鱼是重庆的那个简称“渝”。后来大家都以讹传讹，就成那个“鱼”。
(7)、瘦如铅丝的是扔铅球的，矮如板凳的是跳高的，肥如南瓜的是长跑的，脸比豆腐还要白的说是练了三年室外体育的，人小得像粒感冒通的说是篮球队的中锋，眼镜片厚得像南极冰层的说是跳远的——怕他到时连沙坑也找不到。
(8)、也许爱情只是因为寂寞。需要找一个人来爱。即使没有任何结局。
(9)、我生性不爱受困，常常违反班规，班主任常罚我抄班规20遍，我只好三支笔一起握。我常对人说，我的一手好字就是这么练出来的。
(10)、开头4：有了志向本该是件好事，但由于对自己缺乏认识，把目标定得过高，终导致了蜗牛的失败。一只蜗牛如此，难道人就不是这样吗？所以我们必须摆正自己的位置，这样才能把握未来。
(11)、1999年，他以《杯中窥人》一文获得首届全国新概念作文比赛一等奖。2000年，在上高一的韩寒退学，后出版首部长篇小说《三重门》。2001年，他出版文集《零下一度》，该书获得当年全国图书畅销排行榜第一名。2002年，他出版小说《像少年啦飞驰》。2003开始职业赛车生涯。2004年3月，他出版文集《韩寒五年》。2005年开通博客，开始博客写作。2006年9月，发行个人首张唱片书《寒·十八禁》。2009年，他主编《独唱团》。
(12)、回答：我不认为天鹅绒革命能够发生在中国。不谈当时的国际局势，也不说整个捷克的人口只有北京的一半。相信天鹅绒革命其实就是选择相信了民众的素质，执政者的忍让，文人的领袖，这三者的共力才能形成天鹅绒革命，我认为这三者在中国全部不存在。你不能把一场的革命常挂在嘴边来反驳也许未来不的改革。我理解中国很多文人和学者对天鹅绒革命的感情，他们甚至能够在脑海中将自己代入哈维尔的角色暗自感动。但无论中国发生暴力革命或者非暴力革命，文人所处的地位和角色远远比他们想象的要低得多，更别说能作为领袖了。而且国民素质越低，文人就越什么都不是。你也不能用的民主，的自由，的人权从字面上解释应该什么样子的来逃避中国的现实。改革和民主其实就是一场讨价还价的过程，你不能盼着执政者看了几本书忽然感化把东西全送给你。你不能天天盼着天鹅绒革命，再由你来扮演哈维尔，并瞬间让每个中国人有一张选票，还都不能被贿选。捷克至今也不是普选。所以我的观点很简单，暴力革命我们都不愿意发生，天鹅绒革命不可能在近期的中国发生，民主不可能在中国出现，所以我们只能一点一点追求，否则在书房里空想民主和自由憋爆了自己也没有意思，改良是现在好的出路。
(13)、长安，多好听的名字，国都，那地方除了从来没有长安过以外别的什么都好。
(14)、当一艘船沉入海底，当一个人成了谜，你不知道，他们为何离去，那声再见竟是他后一句。当一辆车消失天际，当一个人成了谜，你不知道，他们为何离去，就像你不知道这竟是结局。韩寒《后会无期》
(15)、《零下一度》(韩寒文集)的第一部分包括回忆童年生活的记叙文，第二部分则是新创短篇小说，还有一些杂文，再次显示韩寒“倚马千言似的不凡才华”，书中，把刘墉、琼瑶、金庸、王朔、谢霆锋、周星驰等名人涮了一顿，以一个18岁男孩的眼光，对他们逐一作了剖析。
(16)、(宿老师点评)事例典型，可谓信手拈来！小作者擅长假言对比论证，突出观点！大量的引用，增强说服力可信度。
(17)、《论扯淡》(OnBullshit)一书的作者为美国普林斯顿大学教授、前哲学系主任哈里·G.·法兰克福。他凭借这本书，成为亚马逊十大畅销作家之一。
(18)、那么，如果你自己喜欢开车，我对你说，你再开也开不到麦克拉伦车队去，开再快也快不过舒马赫，开了有什么意思，驾照没收了。
(19)、尤战生：讨论人文科学与扯淡之间的关系是一个有趣的话题，其实也是一个很严肃的话题。这首先涉及到人文科学的价值定位。如果将人文科学的目标定位为真理，尤其是类似于自然科学的客观的事实性真理，那么可以说人文科学在相当程度上就是扯淡。因为人文科学的主要任务不是陈述事实，所以其话语一般不具有可证实性，很难以真假标准作出判断，而这恰恰符合“所谓扯淡就是说一些无关真假的话”这一定义。如果我们将人文科学的目标定位为意义，那么它毫无疑问是具有巨大价值的。人文科学的主要任务不是解决“实然”的问题，而是“应然”或“当然”的问题。它引导人们向善求美，走向自由解放，追求可能的生活、理想的生存或者说诗意的栖居。从这个角度来讲，我们决不能说人文科学就是扯淡。西方的实证主义和新实证主义哲学虽然否定了人文科学的真理性，但依然承认伦理学命题和美学命题在社会生活中具有重要意义。现代西方不少人文主义学者都反对科学主义的狭隘真理观，认为真理包括事实真理和意义真理(或价值真理)。立足于这一真理观，我们可以说，人文科学是具有重要意义的，或者说是具有独特的真理性的。谈到人文科学的意义价值，尤其是涉及文学艺术的意义价值时，我们还不得不谈谈快感问题。从总体上讲，无论中国还是西方，在古代阶段，人文学者对快感普遍评价不高或持贬抑态度；到了近现代，无功利的快感得到肯定；而在当代学术语境中，有利害的快感甚至本能欲望开始得到越来越多的学者的肯定。我们甚至可以说，人文学术的主要任务就是生产意义和快感。有些文艺作品和学术话语过度追求快感无疑是偏颇的，但快感本身对人的诗意生存具有不可或缺的价值，快感本身就具有重要的意义。
(20)、讨厌别人劝我从良了，从小到大，年年都是优，你叫我怎么从良？韩寒《后会无期》
4、韩寒经典段落
(1)、等我到了晚年/你不能比我早死不能死在我前面
(2)、不漂亮的女孩子撒娇成功率其实比漂亮女孩子要高，因为漂亮女孩子撒娇时男的会忍不住要多看一会儿，再在心里表决是否值得；不漂亮的女孩子撒的娇，则像我国文人学成的西方作家写作手法，总有走样的感觉；看她们撒娇，会有一种罪恶感，所以男的都会忙不迭答应，以制止其撒娇不止。
(3)、尤其是在电影开始前就自发组织的“抵制电影”行为，在电影评分app直接打低分的冲动行径，更像一个缺乏独立意识的笑话。
(4)、你一事无成还在那里傻乐。——韩寒《后会无期》
(5)、我曾经跨过山和大海，也穿过人山人海，我曾经拥有着的一切，转眼都飘散如烟，我曾经失落失望失掉所有方向，直到看见平凡才是的答案。——韩寒《平凡之路》
(6)、35在这个世界上，所有真性情的人，想法总是与众不同..
(7)、于洋：我想就刚才杨老师说的内容做一点补充，然后再把我说过的东西稍微修正一下。刚才我说的话可能留下一种印象，就是好像我比较反对学术上的专业表达。其实不是这样的。刚才杨老师举的例子，说某位老师在表达自己学术观点的时候会刻意创造一些新概念。在我看来，这种做法属于扯淡，为什么呢？术语在学术圈有其存在的必要，因为术语是在有限范围内提高沟通效率的必要手段。就是说，比如我们都处在哲学圈或着都在化学圈，此圈与彼圈之间不是必须进行交流或者沟通，所以在各圈当中有一些只有圈内人才懂的术语。这些术语往往会凝练成在西方语言中的一个词或字母缩写，在我们汉语言中会被简化为一个两三个字的称谓，变成了在普通人眼中反而不太明白的表达，其目的在于提高语言效率。这样一个目的，也可以被称为“语言的经济性”——这样讲比较经济，不然你说一大堆话就不经济了。刚才几位老师也说哲学家们会创造一些概念，我刚才举的例子也并不是在反对创造概念。不过，刚才杨老师提到的那位老师呢，他讲的东西是没有起到经济效果的，而只是为了标新立异。这种情况在我看来跟扯淡的关系更大一点，尤其是法兰克福教授笔下的那种扯淡——不管这个概念是真的还是假的，或者是不是在客观上可行，只因表述者本人认为是这样，于是他就讲出这样一个自己笃定的事实。另外，刚才我说了半天好像有点跑题，今天的话题本来是从滋味谈起。其实我也思考了这个方面。比如我刚才讲的那四个原则，有时我们也可以从味道、从味觉的角度加以联系。比方说，我谈到的第一点——量：我们在做菜的时候，其实一道菜应以一个味道为主。如果你在这一道菜中吃到了很多的味道，基本上哪一个味道都不会给你留下很深的印象。换一个角度讲，这时候你也不知道到底该为这道菜起个什么样的菜名。比如明明一道糖醋鲤鱼，偏要在其中又放上辣，再放上咸，后再加点麻，后这个菜还能不能叫糖醋鲤鱼，就是一个问题。具体到我们学术圈，当我们写一个东西的时候，若是夹杂了很多、甚至可以说过多的信息，也就是在量这点上超标的话，也许你觉得很好，显示你很博学、你个人知识体系很庞大，可在读者来看，你这一篇文章或者这本书核心论点反而不够明确了，可以说跟你的标题会有一些偏离，这就叫“味道不纯”。就是说，你主观想做到好，但并不是说，一下子给出很多或者说超多的味道就是好。可能一道菜有一个味道就够了。还可以从其它角度来分析。比如说之前曾经有一个例子，说有人投诉鱼香肉丝里没有鱼，是吧？鱼香肉丝没有鱼，这就是违反了一个相关性的原则。鱼香肉丝是不是必须得有鱼？
(8)、钟爱一个人，就是在一齐很开心;爱一个人，就是即使不开心，也想在一齐。
(9)、做与不做的大区别是：后者拥有对前者的评论权。
(10)、(宿老师点评)厉害了，我的哥儿！居然通篇没有名人事例，那800字怎么来的呢？仰仗小作者自己的思想见识呗，比喻、排比、对比等修辞使文采斐然，大气酣畅至极，哲理句富有启迪性！
(11)、(56)：很多人的悲伤只是希望展示给大家看自己很悲伤。其实这世上是没有人能够理解另外一个人的悲伤的。——韩寒《一座城池》
(12)、杨建刚：我在网上还搜索了一下，这首诗写出来之后，有人回应，有人专门写的英文诗回应，你说是便条它还有“replay”，回应这首诗，网上评论很多的。
(13)、6在她的心里潜伏着一个深渊，扔下巨石也发不出声音..
(14)、世界上有这么多人，可是没有人愿意听我说话。——韩寒《后会无期》
(15)、名气就仿佛后脑勺的头发，本人是看不见的，旁人却一目了然。