王维诗词佳十首
1、王维必背的十首经典诗
(1)、王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。他以音乐家对声的感悟，画家对光的把握，诗人对语言的提炼，刻画了空谷人语、斜辉返照那一瞬间特有的寂静清幽，耐人寻味。
(2)、如果陶渊明的《桃花源记》变成事实会是怎样，一定如王维笔下这样吧。
(3)、幽静的山谷里看不见人，只听到人说话的声音。落日余光映入了深林，又照在幽暗处的青苔上。
(4)、空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临，空气凉爽，仿佛已经到了秋天。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。
(5)、只有真正热爱生活的人，才能观察到生活中那些细致而美好的地方，王维就是这样的有心人。
(6)、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
(7)、诗因重阳节思念家乡的亲人而作。王维家居蒲州，在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”。写这首诗时他大概正在长安谋取功名。繁华的帝都对当时热中仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”；而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤孑无亲。第一句用了一个“独”字，两个“异”字，分量下得很足。对亲人的思念，对自己孤孑处境的感受，都凝聚在这个“独”字里面。“异乡为异客”，不过说他乡作客，但两个“异”字所造成的艺术效果，却比一般地叙说他乡作客要强烈得多。在自然经济占主要地位的封建时代，不同地域之间的风土、人情、语言、生活习惯差别很大，离开多年生活的故乡到异地去，会感到一切都陌生、不习惯，感到自己是漂浮在异地生活中的一叶浮萍。“异乡”“异客”，正是朴质而真切地道出了这种感受。作客他乡者的思乡怀亲之情，在平日自然也是存在的，不过有时不一定是显露的，但一旦遇到某种触媒──常见的是“佳节”──就很容易爆发出来，甚至一发而不可抑止。这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。佳节，往往是家人团聚的日子，而且往往和对家乡风物的许多美好记忆联结在一起，所以“每逢佳节倍思亲”就是十分自然的了。这种体验，可以说人人都有，但在王维之前，却没有任何诗人用这样朴素无华而又高度概括的诗句成功地表现过。而一经诗人道出，它就成了能表现客中思乡感情的格言式的警句。
(8)、于许多人来说，孤独是悲伤的，但是，对于王维来说，孤独却是惬意而美好的。时间由自己掌控，想做什么，随心而为，没有约束。
(9)、以军旅和边塞生活为题材的《从军行》、《陇西行》、《燕支行》、《观猎》、《使至塞上》、《出塞作》等，都是壮阔飞动之作。《陇头吟》、《老将行》则抒发了将军有功不赏的悲哀，反映了封建统治阶级内部矛盾的一个侧面。《观猎》生动地描写了打猎时的情景。《夷门歌》歌咏历史人物的侠义精神。《少年行》四首表现侠少的勇敢豪放，形象鲜明，笔墨酣畅。这些作品一般认为是王维早期所作。还有一些诗歌，如贬官济州时所作《济上四贤咏》以及《寓言》、《不遇咏》和后期所作《偶然作》六首之五《赵女弹箜篌》，对于豪门贵族把持仕途、才士坎坷不遇的不合理现象表示愤慨，反映了开元、天宝时期封建政治的某些阴暗面。《洛阳女儿行》、《西施咏》、《竹里馆》则以比兴手法，寄托了因贵贱不平而生的感慨和对权贵的讽刺。还有抒写妇女痛苦的《息夫人》、《班婕妤》等，悲惋深沉，也具有一定的社会意义。一些赠送亲友和描写日常生活的抒情小诗，如《送别》“山中相送罢”、《临高台送黎拾遗》、《送元二使安西》、《送沈子福之江东》，《九月九日忆山东兄弟》、《相思》、《杂诗》“君自故乡来”等，千百年来传诵人口；《送元二使安西》、《相思》等在当时即播为乐曲，广为传唱。这些小诗都是五言或七言绝句，感情真挚，语言明朗自然，不用雕饰，具有淳朴深厚之美，可与李白、王昌龄的绝句比美，代表了盛唐绝句的高成就。
(10)、只管去吧我何须再问，看那白云正无边飘荡。那尘世的功名利禄总是有尽头的，只有山中的白云才没有穷尽之时，足以供你娱乐排遣了。
(11)、一直过着舒服的生活的王维，到了晚年却被卷入意外的波澜当中。玄宗天宝十四年(755)爆发了安史之乱。在战乱中他被贼军捕获，被迫当了伪官。而这在战乱平息后却成了严重问题，他因此被交付有司审讯。按理投效叛军当斩，幸其在乱中曾写过思慕天子的诗，加上当时任刑部侍郎的弟弟(曾跟随皇帝出逃)的求情，恳请将其官职等换其兄性命，王维才得免于难，仅受贬官处分。其后，又升至尚书右丞之职。
(12)、前两句，可以说是艺术创作的“直接法”。几乎不经任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出现警句。但这种写法往往使后两句难以为继，造成后劲不足。这首诗的后两句，如果顺着“佳节倍思亲”作直线式的延伸，就不免蛇足；转出新意而再形成新的高潮，也很难办到。作者采取另一种方式：紧接着感情的激流，出现一泓微波荡漾的湖面，看似平静，实则更加深沉。
(13)、译文：新雨过后山谷里空旷清新，初秋傍晚的天气特别凉爽。明月映照着幽静的松林间，清澈泉水在山石上淙淙淌流。竹林里传来喧闹声，知是少女洗衣归来，莲叶轻摇知是上游荡下轻舟。任凭春天的花草消失，眼前的秋景足以让我流连久居。
(14)、渭城：秦时咸阳城，汉改渭城，在长安西北，渭水北岸。
(15)、可以从中看出诗人的幽默风趣，委婉地表达了对友人不至的抱怨，又能表明储光羲在他心中有多重要。
(16)、这首诗的创作时间有人认为是王维晚年的作品(比如360百科、百度百科都说是唐肃宗乾元元年即758年)之后的作品。但是也有观点认为是王维中年时期的作品(比如中华书局出版的《唐诗三百首》)，王维在开元二十九年(741年)后居终南别业时所作，这个时期的王维过着半官半隐的生活。终南，即终南山。终南别业，一说是辋川别业。
(17)、他用自己的才华，书写了一篇篇精美的断章，让后来之人咀嚼不尽，回味不完。
(18)、“单车欲问边”，轻车前往，向哪里去呢——“属国过居延”，居延在今甘肃张掖县西北，远在西北边塞。
(19)、夕照中的飞鸟、山岚和彩翠的明灭闪烁、瞬息变幻的奇妙景色。原来，明灭闪烁、瞬息变幻的奇妙景色，皆是刹那生灭、无常无我、虚幻不实的深深禅意。
(20)、这是一首题画诗，主要表达了两层含义，一是画的漂亮和逼真，二是对美好事物的向往之情以及对人和自然融为一体的向往。本来春天过去了，百花应该凋零了，可是在画中还可以看到盛开的花朵仍在，这其实表达作者对美好事物的向往之情。人靠近鸟儿，鸟儿却没有受到任何的惊吓，这就是作者想表达的人和万物本应和谐相处，融为一体，所以鸟儿才不会害怕人。这正是佛家讲的众生平等，推而广之，也就是万物平等和谐相处之意，这正是佛系诗人王维的思想追求。
2、王维诗词佳十首山居秋暝
(1)、诗歌描写了汉江流过的荆门等楚地，把三湘和九派等地方连通了。这汉江好像要一直流到天地之外去，山色仿佛似有若无。汉江沿线的城市郡邑好像在水面上浮动着一样，那流动的波涛似乎把远方的天空都给荡动了。襄阳这么好的风光和天气，连我这个山翁都被陶醉了。
(2)、从中可以看出王维对李使君有安慰有鼓励，更重要的是夸赞，相信有了王维这样体贴的朋友，到哪里赴任都可以了。
(3)、鸟鸣涧：鸟儿在山涧中鸣叫。人闲：指没有人事活动相扰。闲：安静、悠闲，含有人声寂静的意思。桂花：此指木樨，有春花、秋花等不同品种，这里写的是春天开花的一种。春山：春日的山。亦指春日山中。空：空寂、空空荡荡。空虚。这时形容山中寂静，无声，好像空无所有。月出：月亮升起。惊：惊动，扰乱。山鸟：山中的鸟。时鸣：偶尔(时而)啼叫。时：时而，偶尔。
(4)、于许多人来说，孤独是悲伤的，但是，对于王维来说，孤独却是惬意而美好的。时间由自己掌控，想做什么，随心而为，没有约束。
(5)、醒复醉，醉还醒。灵均憔悴可怜生。《离骚》读杀浑无味，好个诗家阮步兵！
(6)、绝句在篇幅上受到严格限制。这首诗，对如何设宴饯别，宴席上如何频频举杯，殷勤话别，以及启程时如何依依不舍，登程后如何瞩目遥望等等，一概舍去，只剪取饯行宴席即将结束时主人的劝酒辞：再干了这一杯吧，出了阳关，可就再也见不到老朋友了。诗人像高明的摄影师，摄下了富表现力的镜头。宴席已经进行了很长一段时间，酿满别情的酒已经喝过多巡，殷勤告别的话已经重复过多次，朋友上路的时刻终于不能不到来，主客双方的惜别之情在这一瞬间都到达了顶点。主人的这句似乎脱口而出的劝酒辞就是此刻强烈、深挚的惜别之情的集中表现。
(7)、《竹里馆》当作于王维晚年隐居蓝田辋川时期。王维早年信奉佛教，思想超脱，加之仕途坎坷，四十岁以后就过着半官半隐的生活。诗人是在意兴清幽、心灵澄净的状态下与竹林、明月本身所具有的清幽澄净的属性悠然相会，而命笔成篇的。
(8)、既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。
(9)、如果你也能像王维一样，在孤独中泰然自若，那么，一定会得到不一样的快乐。
(10)、裴迪是王维的又一好友，王维写"山路元无雨，空翠湿人衣"，裴迪写"云光侵履迹，山翠拂人衣″。王维隐居之时，对裴迪讲述了自己的隐居生活:苍翠的山，潺潺秋水，渡头落日，墟巷轻烟。我(王维)每天迎风听着蝉鸣，现在只差你同我一起来饮酒纵歌了。
(11)、译文：荆溪水流量一天比一天少，河床上露出了白色的石头，天气慢慢地变凉了，枝头的红叶渐渐稀少。弯曲的山路上原来没有下雨，可这浓浓的青松翠柏中烟雾迷蒙，水气很重，似欲流欲滴，才沾湿了行人的衣裳。
(12)、王维的大多数诗都是山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。王维的写景诗篇，常用五律和五绝的形式，篇幅短小，语言精美，音节较为舒缓，用以表现幽静的山水和诗人恬适的心情，尤为相宜。王维从中年以后日益消沉，在佛理和山水中寻求寄托，他自称“一悟寂为乐，此生闲有余”(《饭覆釜山僧》)。这种心情充分反映于他的诗歌创作之中。过去时代不少人推崇王维此类诗歌，一方面固然由于它们具有颇高的艺术技巧，一方面也由于对其中体现的闲情逸致和消极思想产生共鸣。明代胡应麟称王维五绝“却入禅宗”，又说《鸟鸣涧》、《辛夷坞》二诗，“读之身世两忘，万念皆寂”(《诗薮》)，便是一个明证。雪景传为王维作 王维其他题材的作品，如送别、纪行之类的诗中，也经常出现写景佳句，如“远树带行客，孤城当落晖”(《送綦毋潜落第还乡》)、“山中一夜雨，树杪百重泉”(《送梓州李使君》)、“日落江湖白，潮来天地青”(《送邢桂州》)、“大漠孤烟直，长河落日圆”(《使至塞上》)等，都是传诵不衰的名句。
(13)、孟浩然在失意时，首先想到的是给王维写诗，每日等待他，想要寻鲜花芳草，却怕与他错过，现今谁当权，知音难得啊，我还是归隐故园吧。
(14)、公元701年，生于蒲州(今运城永济市)。开元九年(721年)，中进士，任太乐丞，因伶人舞黄狮子受累，贬为济州司仓参军。开元二十三年，张九龄执政，擢为右拾遗，次年迁监察御史，后奉命出塞，为凉州河西节度幕判官。此后半官半隐居。安史之乱被捕后被迫出任伪职，战乱平息后下狱。因被俘时曾作《凝碧池》抒发亡国之痛和思念朝廷之情，又因其弟王缙平反有功请求削籍为兄赎罪，得宽宥，降为太子中允，后兼迁中书舍人，终尚书右丞。
(15)、不论是友情还是爱情，相思伴着红豆已经深入人心。
(16)、“大漠孤烟直，长河落日圆”一联，写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光，画面开阔，意境雄浑，近人王国维称之为“千古壮观”的名句。
(17)、山水诗整体意境高远清新，有点不食人间烟火的味道。
(18)、明代敖英《唐诗绝句类选》：唐人别诗，此为绝唱。后来还被编入乐府，成为传唱久的离别之曲。
(19)、首句写山中溪水。荆溪，本名长水，又称浐水，源出陕西蓝田县西南秦岭山中，北流至长安东北入灞水。这里写的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍着溪流，山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪。天寒水浅，山溪变成涓涓细流，露出磷磷白石，显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪的主要特征，读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色，蜿蜒穿行的形状，甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。
(20)、(清晨的微雨湿润了渭城地面的灰尘，空气清新，旅舍更加青翠。真诚地奉劝我的朋友再干—杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。)
3、唐诗三百首前30首
(1)、译文：春山之中，桂花悄然而落。皓白的月光穿透云雾洒向春山，却不小心惊醒了林中的鸟儿，清脆婉转的鸟叫声响彻在山涧中。由于月光的出现，惊动了鸟儿。
(2)、竹里馆：辋川别墅胜景之房屋周围有竹林，故名。幽篁(huáng)：幽深的竹林。啸(xiào)：嘬口发出长而清脆的声音，类似于打口哨。深林：指“幽篁”。相照：与“独坐”相应，意思是说，左右无人相伴，唯有明月似解人意，偏来相照。长啸：撮口而呼，这里指吟咏、歌唱。古代一些超逸之士常用来抒发感情。魏晋名士称吹口哨为啸。
(3)、王维(701－761年，一说699—761年)，字摩诘，汉族，河东蒲州(今山西运城)人，祖籍山西祁县，开元九年(721年)中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。
(4)、用心神去细听花落鸟鸣的天籁，内心宁静淡泊，但又富于幽雅情致。静到极处的自然才会有声有色，生意盎然。
(5)、清·吴烶《唐诗选胜直解》：应制诗庄重典雅，斯为绝唱。
(6)、关于这首诗中的桂花，颇有些分歧意见。一种解释是桂花有春花、秋花、四季花等不同种类，此处所写的当是春日开花的一种。另一种意见认为文艺创作不一定要照搬生活，传说王维画的《袁安卧雪图》，在雪中还有碧绿的芭蕉，现实生活中不可能同时出现的事物，在文艺创作中是允许的。不过，这首诗是王维题友人所居的《皇甫岳云溪杂题五首》之一。五首诗每一首写一处风景，接近于风景写生，而不同于一般的写意画，因此，以解释为山中此时实有的春桂为妥。
(7)、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。客舍依依杨柳春)劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
(8)、又一次对友人的劝勉与鼓励，得此朋友足矣。谈完了王维的朋友，下面谈王维的为官之道。
(9)、以下就摘选了十首王维的“佛性诗词”，虽看似无大喜，无大悲，淡淡的，但却像一泓清泉，流进无数人心底。
(10)、从中可以看出王维对李使君有安慰有鼓励，更重要的是夸赞，相信有了王维这样体贴的朋友，到哪里赴任都可以了。
(11)、和圣制是很难的，毕竟应和对象是皇上，所以用词上要尽力与其地位相称，又要有歌功颂德。
(12)、这首诗也是王维晚年隐居辋川时所作。诗歌描写了空旷的山谷在经过了一场雨后，傍晚时分，已经能够感受到秋天到来的气息。明月洒下一片月光照耀在松树间，一股清泉从岩石上顺流而下。竹林里发出阵阵喧闹，肯定是浣洗衣物的女子回来了，莲叶摇动肯定是有船从上游划下来。春天的芳菲要消歇就任由它吧，我这个隐居的人自会留下来。
(13)、群芳已谢，却有青松如盖。明快舒朗、清新鲜洁的环境，正是归隐山林、寄情山水的向往！
(14)、脍炙人口的思乡诗：《九月九日忆山东兄弟》
(15)、王维(701-761)，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，唐朝著名诗人、画家。因笃信佛教，又被称为“诗佛”。
(16)、苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”(《东坡志林》)。王维多才多艺，他把绘画的精髓带进诗歌的天地，以灵性的语言，生花的妙笔为我们描绘出一幅幅或浪漫、或空灵、或淡远的传神之作。他的山水诗关于着色取势，如“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”(《积雨辋川庄作》)“雨中草 色绿堪染，水上桃花红欲燃。”(《辋川别业》)“白水明田外，碧峰出山后”(《新晴野望》) 王维的山水诗关于结构画面，使其层次丰富，远近相宣，乃至动静相兼，声色俱佳，更多一层动感和音乐美，如“松含风里声，花对池中影”(《林园即事寄舍弟》)“万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。”(《送梓州李使君》“郡邑浮前浦，波澜动远空。”(汉江临眺)“草间蛩响临秋急，山里蝉声落暮悲。(《早秋山中作》)又如《山居秋暝》：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。有远景近景，仰视俯视，冷色暖色，人声水声，把绘画美、音乐美与诗歌美充分地结合起来。王诗的画境，具有清淡静谧的人性特征。如《竹里馆》：独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。幽静的竹林，皎洁的月光，让诗人不禁豪气大发，仰天长啸，一吐胸中郁闷。而千思万绪，竟只有明月相知。 神韵的淡远，是王维诗中画境的灵魂。《鹿柴》云：“空山不见人，但闻人语响，返景入深林，复照青苔上。”诗中着意描写了作者独处于空山深林，看到一束夕阳的斜晖，透过密林的空隙，洒在林中的青苔上，在博大纷繁的自然景物中，诗人捕捉到引人入胜的一瞬间，有简淡的笔墨，细致入微地给出一幅寂静幽清的画卷，意趣悠远，令人神往。
(17)、(鲜红浑圆的红豆，生长在阳光明媚的南方，春暖花开的季节，不知又生出多少？希望思念的人儿多多采集，小小红豆引人相思。)
(18)、苏轼的词相比苏轼的诗有更大的艺术创造性。苏轼突破了以前离愁别绪、男女恋情的老套，将悼古、怀旧、记游、说理等诗材皆纳入词的表达范围，给词以更深广的意境，一改晚唐五代词家的婉约之风，开创了词的豪放一派。
(19)、出仕后，王维利用官僚生活的空余时间，在京城的南蓝田山麓修建了一所别墅，以修养身心。该别墅原为初唐诗人宋之问所有，那是一座很宽阔的去处，有山有湖，有林子也有溪谷，其间散布着若干馆舍。王维在这时和他的知心好友度着悠闲自在的生活。这就是他的半官半隐的生活情况。
(20)、山水诗主要写山水风光和隐士居所，带有浓厚的隐士情趣和文人气质。
4、王维著名的诗30首
(1)、三四句由上幅的描写空山中传语进而描写深林返照，由声而色，深林，本来就幽暗，林间树下的青苔，更突出了深林的不见阳光。寂静与幽暗，虽分别诉之于听觉与视觉，但它们在人们总的印象中，却常属于一类，因此幽与静往往连类而及。按照常情，写深林的幽暗，应该着力描绘它不见阳光，这两句却特意写返景射入深林，照映的青苔上。读者猛然一看，会觉得这一抹斜晖，给幽暗的深林带来一线光亮，给林间青苔带来一丝暖意，或者说给整个深林带来一点生意。但细加体味，就会感到，无论就作者的主观意图或作品的客观效果来看，都恰与此相反。一味的幽暗有时反倒使人不觉其幽暗，而当一抹余晖射入幽暗的深林，斑斑驳驳的树影照映在树下的青苔上时，那一小片光影和大片的无边的幽暗所构成的强烈对比，反而使深林的幽暗更加突出。特别是这“返景”，不仅微弱，而且短暂，一抹余晖转瞬逝去之后，接踵而来的便是漫长的幽暗。如果说，一二句是以有声反衬空寂；那么三四句便是以光亮反衬幽暗。整首诗就像是在绝大部分用冷色的画面上掺进了一点暖色，结果反而使冷色给人的印象更加突出。
(2)、这首诗描绘的是鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。落笔先写空山寂绝人迹，接着以但闻一转，引出人语响来。空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。
(3)、花盛开得烂漫，凋谢得洒脱，既没有生的喜悦，也没有死的悲哀。世间事可不就是这般，得于自然，后又归于自然。一切都是寂静空灵的，没有生的喜悦，也没有死的悲哀，然而一切又都是永恒不朽的，读来生死两忘，万念皆寂。
(4)、无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
(5)、荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。
(6)、这首诗历来被推举为吟咏襄阳名城的佳诗作。尤其是颔联和颈联对仗得极为工整，真是一首名作。
(7)、译文：独自远离家乡无法与家人团聚，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。
(8)、暝(míng)：日落，天色将晚。空山：空旷，空寂的山野。新：刚刚。清泉石上流：写的正是雨后的景色。竹喧：竹林中笑语喧哗。喧：喧哗，这里指竹叶发出沙沙声响。浣(huàn)女：洗衣服的姑娘。浣：洗涤衣物。随意：任凭。春芳：春天的花草。歇：消散，消失。王孙：原指贵族子弟，后来也泛指隐居的人。留：居。此句反用淮南小山《招隐士》：“王孙兮归来，山中兮不可久留”的意思，王孙实亦自指。反映出无可无不可的襟怀。
(9)、遥想公瑾当年， 小乔初嫁了，雄姿英发。
(10)、有人说，这是一首爱情诗。还有人说，这是一首友情诗，是王维写给李龟年的。
(11)、友人要去西北边疆任职了，王维到客舍相送，渭城清晨的细雨打湿了路边尘土，客舍边的杨柳愈发显得翠绿清新。
(12)、他才华早显，既是诗匠，又精禅理。生在一个虔诚佛教的家庭里，据其《请施庄为寺表》云：“臣亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余岁。”《王右丞集笺注》卷二有一篇《大荐福寺大德道光禅师塔铭》，文中述及了诗人同当代名僧道光禅师的关系时说：“维十年座下."可见王维确实也与佛家因缘不浅，其晚年更是过着僧侣般的生活。据《旧唐书》记载：“在京师，长斋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已，”采，日饭十数名僧，以玄谈为乐，斋中无所有，惟茶铛药臼，经案绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅颂为事。”此时的王维俨然是一僧侣了。
(13)、有人说，这是一首爱情诗。还有人说，这是一首友情诗，是王维写给李龟年的。不论是友情还是爱情，相思伴着红豆已经深入人心。
(14)、《奉和圣制从蓬莱至兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》
(15)、生活本就该如此闲适，拥有超然物外的风采，平淡而含蓄，悠然自得，真真是充满情趣。当我们在每一个绝望的时刻，一想到那句“行到水穷处，坐看云起时”，心中都会拥有平静的力量。
(16)、这首诗描绘的是鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。落笔先写空山寂绝人迹，接着以但闻一转，引出人语响来。空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。
(17)、三四两句是一个整体。要深切理解这临行劝酒中蕴含的深情，就不能不涉及“西出阳关”。处于河西走廊尽西头的阳关，和它北面的玉门关相对，从汉代以来，一直是内地出向西域的通道。唐代国势强盛，内地与西域往来频繁，从军或出使阳关之外，在盛唐人心目中是令人向往的壮举。但当时阳关以西还是穷荒绝域，风物与内地大不相同。朋友“西出阳关”，虽是壮举，却又不免经历长途的跋涉，备尝独行穷荒的艰辛寂寞。因此，这临行之际“劝君更尽一杯酒”，就像是浸透了诗人全部丰富深挚情谊的一杯浓郁的感情琼浆。这里面，不仅有依依惜别的情谊，而且包含着对远行者处境、心情的深情体贴，包含着前路珍重的殷勤祝愿。对于送行者来说，劝对方“更尽一杯酒”，不只是让朋友多带走自己的一分情谊，而且有意无意地延宕分手的时间，好让对方再多留一刻。“西出阳关无故人”之感，不只属于行者。临别依依，要说的话很多，但千头万绪，一时竟不知从何说起。这种场合，往往会出现无言相对的沉默，“劝君更尽一杯酒”，就是不自觉地打破这种沉默的方式，也是表达此刻丰富复杂感情的方式。诗人没有说出的比已经说出的要丰富得多。总之，三四两句所剪取的虽然只是一刹那的情景，却是蕴含极其丰富的一刹那。
(18)、绝的是，明明是王维思乡，可王维却不说我想他，却说他想我，加一倍凄凉。
(19)、王维就是有这样的魔力，他能将山水之美写出来，呈在你面前，而丝毫不损其美，令人叹为观止。
(20)、全诗多用对偶句式，对于七古长篇来说，尤为难得。
5、王维的诗经典20首
(1)、相思，从不只存在于爱情中，还有友情，还有亲情。
(2)、诗人像高明的摄影师，摄下了富表现力的镜头。
(3)、空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
(4)、对待同僚的恭维，有了应和才能处理好人际关系。
(5)、不论是友情还是爱情，相思伴着红豆已经深入人心。
(6)、返景入深林，复照青苔上8远看山有色，近听水无声。
(7)、这首诗叙述了一位老将的经历。他一生东征西战，功勋卓著，结果却落得个“无功”被弃、不得不以躬耕叫卖为业的可悲下场。
(8)、单车欲问边，属国过居延。 征蓬出汉塞，归雁入胡天。 大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢候骑，都护在燕然。
(9)、此应制是和圣上的。把雨后宫城写得华美雄伟，言圣上的出游是行时令，应了春日阳气，并非是为了游玩。
(10)、这首经典的唐诗是诗佛王维所创作的，全首诗用愤慨的语言来对友人进行了劝解，似乎用一语道破了世间的所有不平事，表现了诗人欲用世而未能的一种愤慨之情。