曾国藩为人处世之道36字
1、曾国藩为人处世之道36字解释
(1)、 人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。
(2)、素食则气不浊;独宿则神不浊;默坐则心不浊;读书则口不浊。
(3)、曾国藩认为：“养生之法约有五事：一曰眠食有恒，二曰惩忿，三曰节欲，四曰每夜临睡前洗脚，五曰每日两饭后各行三千步。”养生之道，“视”、“息”、“眠”、“食”四字为要紧，养病须知调卫之道。
(4)、所以，说话需要给自己留有余地，不要把自己置于进不可攻，退不可收的境地，一个剑拔弩张、喋喋不休的人，往往是浅薄俗气、缺乏涵养而不受欢迎的人。
(5)、领导者每天都要面对自己喜欢或不喜欢的人和事。浑就是大度，就是格局，就是包容。曾国藩说：“格局太小，不足任天下之大事。”领导者要有海纳百川的大度。有天下的格局，才能用天下的人才，成就天下的事业。今天所说的中国传统文化，就是在中国文化环境下如何去把握人心、人性。管理的核心就是人性。
(6)、曾国藩对说话的艺术有另一段论述：“厚者勿忌人，实则不说大话，不好虚名，不行架空之事，不谈过高之理。” 正如月盈则亏、水满则溢一个道理，话也不能说得太满，留点余地为好，尤其是不能说大话。自吹自擂、夸夸其谈的人，可能会收获一时的好感，但是长此以往，终究会被人看出，被人疏远。乐视创始人贾跃亭，时时吹嘘“为梦想窒息、生态化反”，却陷入欠钱不还的旋涡，成为人人喊打的过街老鼠，真是让人不齿。这告诫我们，说话要实事求是，千万不要说大话,不要吹牛。不然，说了大话,脸红一下倒也无妨，引出别的事来就不合算了。 所以，在人际交往中，你一定要告诚自己:决不说大话,决不吹牛皮!
(7)、做人处事，当时时以仁义为标准规范自己。做事对人，内心往往有大大小小的斗争，关乎利益小的，有小争执；关乎利益大的，有大战役。在二者对抗中，要事事让仁义占了自私自利的上风，而终于息兵止纷，忠恕之情自动自发，此心方能中正和顺。
(8)、在曾国藩关于道德修养的论述中有一个特点，那就是他喜欢把提高修养的做法具体化并罗列成条，以便于实践。
(9)、宫老师给出的方法论是：通过复盘，不断总结、学习。
(10)、曾国藩的领导力的核心，不是权谋，而是理念，是他践行理念的“拙诚”的功夫。“拙”就是一步一步去做，“诚”就是实心实意地去做。知一句便行一句。
(11)、抛开阶级立场而言，曾国藩确实是中华历史上具有强健人格的少数人物之在他的身上体现着许多中华民族优秀的传统美德，譬如说胸怀大志、清正廉洁、淡泊功名、知人善任，等等。而他的勤俭节约之品德，更值得时下我国国民借鉴和发扬。
(12)、对妄图逃逸者，关紧门扉，把严路口；对守纪不严者，痛下杀手，不留后患。
(13)、君子有三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也：宏奖人材，诱人日进，二乐也：勤劳而后憩息，三乐也。
(14)、明有两种，一种叫高明，一种叫精明。同一个地方，只有登上高山的人才看得遥远，只有登上城墙的人才觉得空旷，这就是高明；同一件东西，凭空估计不如用秤称的准确，用眼打量不如用尺量的准确，这就是精明。
(15)、让人对你放心，是对一个人高的评价，这意味着这个人厚道，靠谱。
(16)、天有其长久，地有其广大，天地又孕育了万物生灵，人类也只是其中之一罢了。虽然有说“欲壑难填”、“人不足可吞象”，但那是人类对自己的过于高估，实际上人力是很有限的。大地包容万物，滋润万物，不争而成其博大；人生在世，食不过三餐，睡不过8尺之床，功名利禄再多、锦衣玉食再多，都是负担，甚至还会带来祸患。正如曾国藩所说：“爵禄可以荣其身，功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身！”所以说，我们若能虚心学习“大地”那样藏污纳垢、包容万象、不争不费，反而更能守住自己的一块安静、自由、祥和之地。
(17)、能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。
(18)、后来经过深刻的反省，曾国藩才开始认识到自己办事常不顺手的原因，使曾国藩进一步悟出了一些在官场中的为人之道：“长傲、多言二弊，历观前世卿大夫兴衰及近日官场所以致祸之由，未尝不视此二者为枢机。”他总结了这些经验和教训之后，便苦心钻研老庄道家，经过默默的咀嚼，终于大彻大悟。尤其是老子主张以迂回的方式去达到目的，认为“柔胜刚，弱胜强”；“天下之至柔，驰骋天下之至坚”；水柔，水唯善下方成海。水能屈能伸，从从容容，缓缓浸润，渗透到许多神秘的地方。
(19)、在生活中，我们总是会遇到一些人，做事丢三落没头没尾，每当交办事情到他们手上时，难免会感到担心和焦虑，这就是让人不放心的表现。
(20)、 浑不是一味含而不露，一个人的才能如果不显露出来，无人知道，恐怕只能浪费了，问题是要把握机会，知道什么时候显露，露到什么程度，都因情况而异，不过有一点是清楚的，一般情况下不要露，也不能一次合盘托出，露出底细。
2、曾国藩为人处世之道18篇
(1)、曾国藩在政治实践和军事斗争中也渐渐地看到了程朱理学“指示之语，或失于隘”、或“病于琐”、或“偏于静”的局限。
(2)、有时人心就如同这面镜子，在利害得失中摇摆，困顿于浮华的宠辱，滋生千般妄想，在幻境中裹足不前，忘记了本来的使命。
(3)、 退：主要意思是指向后移动、后退、倒退、使向后移动、退兵、退敌、退出、离开、退席、退职、退伍、引退、减退、后退、退烧、退还、退钱、退货等。”节制锋芒“就是指把自己的优势、突出的部分要有所节制，不能太过突出了。锋芒指刀剑等锐器的刃口和，借指事物的或突起部分，如：书画的笔锋、.比喻锐利的气势。“谦和退避”则是指做人一定要谦虚、和善，凡事不要太过出头，要有所隐藏，待机而发，而不能处处冒尖；“激流勇进”就是说在川流不息的激流中要勇敢的向前进，不不能萎缩不前。“养精蓄锐：意思就是要学会滋养自己的精神，储存旺盛的精力，整装待发。
(4)、“唯天下之至诚，能胜天下之至伪；唯天下之至拙，能胜天下之至巧。”
(5)、除却进德修业，乃是一无所恃，所谓把截四路头也。
(6)、在互联网高度发达的今天，每个人都可以对某个人、某个事随便指点、随便发言。
(7)、乌云滚滚，不会破坏天空。浪花飞涌，何尝伤害了大海？
(8)、吾辈总以诚求之，虚心处之。心诚则志专而气足，千磨百折而不改其常废，终有顺理成章之一日，心虚则不动客气，不挟私见，终可以为人共谅。
(9)、 持身俭，则自尊自立，不求他人。治家俭，则家业兴隆，永世不坠。为官俭，则以俭养廉，居高不败。
(10)、凝神静虑，守住当下，收回驰骛的心，再复杂纷乱的事情，我只是位看客罢了。
(11)、所贵乎世家者，不在多置良田美宅，亦不在多蓄书籍字画。在乎能自树立子孙，多读书，无骄矜之习气。
(12)、 海纳百川，有容乃大，胸怀宽广，气量宏大。
(13)、 以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
(14)、读这本书可以让人感觉到原来成功是如此简单;原来成功人士也具有很多普通人的诸多缺点，只是他们懂得如何去克服改正;原来成为一名成功人士是有迹可循的。
(15)、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。故其为尤也，以不如舜不如周公为尤也，以德不修学不讲为尤也。是故，顽民梗化则尤之，蛮夷猾厦则尤之，小人在位贤才否闭则尤之，匹夫匹妇不被己泽则尤之。所谓悲天命而悯人穷，此君子之所尤也。若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失，贵贱毁誉，君子固不暇尤及此也。(《曾文正公全集家书》)一个做大事的人，不会为飞短流长、一时得失而斤斤计较。为自身利益之一分一毫而不能释怀的人，度量只在毫厘之间：内心厚重为豪杰思夫人皆为名所驱，为利所驱，而尤为势所驱。当孟子之时，苏秦、张仪、公孙衍辈，有排山倒海飞沙走石之势，而孟子能不为所摇。真豪杰之士，足以振砺百世者矣。(《曾文正公全集求阙斋日记类钞》)追名逐利，虽千万人吾往矣，只可谓下人；好名趋利，心有忌惮不逾矩，此之谓常人；淡泊名利，是非于我如浮云，亦只是中人；和光同尘，危难之际挽狂澜，方称得上人。
(16)、我们再来看看曾国藩的“忍”。年轻的时候，曾国藩去长沙读书，当时他的书桌是放在窗前的，后来有个同学来了，因为来得晚，书桌只好安排在墙角。一天他突然冲着曾国藩吼到：“亮光都是从窗子照近来的，你凭什么遮挡别人？”曾国藩一声不响地把桌子挪开了，这位仍不满意，第二天他趁曾国藩不在，竟把自己的书桌挪到窗前，而把曾国藩的书桌移到墙角去了。
(17)、有句话叫做“好汉不提当年勇”，哪怕你过去再厉害，那也只代表曾经。同样，哪怕你曾经多么落魄不看，经受了多少磨难，你现在也没必要经常沉湎，甚至将自己陷于回忆的痛苦之中。过去了就是已经经历过，代表一段时光的结束，我们应该做的是带着那些经验做好当下的事情，创造更好的明天。
(18)、天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。(《曾文正公全集杂著》)水往低处流，树向天空长，春天众花开，寒至百草衰这是自然之诚。对父母不忤逆，对朋友不欺瞒，对事业不敷衍，对自己不妄求这是人性之诚。人类只有时刻谨守一个诚字，才会有立身的基础和境界的提升。
(19)、一个人每次说出伤人的话，都是在给自己造业。
(20)、总之，“血诚”是曾国藩为人处世的一条重要原则，也是一种至关重要的精神力量，正因为有此精神作支柱，所以他的部将多忠心耿耿，宁死不投降，没有一人背叛过他。反观太平天国领导集团内部没有血诚精神，以致相互勾心斗角自相残杀，军心离散溃乱，其后期连上将韦俊等多人也相继投敌，后更有八王叛杀谭绍光之举，甚至连号称忠王的李秀成也叛变了(在民间野史中记载，李秀成的投敌实为太子逃跑争取时间，可信度不大)。
3、曾国藩处世哲学16字
(1)、爱人，良好的社会关系随之而来；爱物，心中的善意就会得到滋养；爱事业，你面前的道路便会不断向前延伸。
(2)、意思是：古今成大事者，战略战术缺一不可，再大的事，都必须从小处着手，这样才能避免空谈和眼高手低。与人相处时要时时刻刻注意自己的言行，这是一个人修养的体现。一个人独处时也要严格要求自己，这是儒家修身的高境界。普通人能做到守心、养心堪比贤人。
(3)、曾国藩也是一个孝顺的人，不仅心系国家安危，作为人子也很看重孝道。曾国藩因为是国家的重臣，所以很难有时间经常回到家中看望自己的父母，但是曾国藩有时间就会给自己的父母写信，来表现自己对于家人的关怀。而且曾国藩的孝顺并不是表面上的，真的是通过实际行动表现出来的，在对待自己父母的时候也是极为认真。而且在教导自己子女的时候也以孝为先。
(4)、待人要真诚，说话要真实。但是，切记不顾后果，口无遮拦。
(5)、谨记清心寡欲四字，虽不可与自然同寿，却庶几可与自然同道。
(6)、34忍：修身养性，志存高远；忍气静心，平息愤争。
(7)、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。
(8)、积善在身，犹长日加益，而人不知也。积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。非明乎性情，察乎流俗者，孰能知之?
(9)、遥想当年，汉高祖刘邦也曾质疑道德上不甚的陈平。于是，陈平问，““你是想用圣贤，还是想用能帮你打天下的人？”
(10)、33浑：难得糊涂，愈致混淆；藏锋剑锐，戒骄装愚。
(11)、曾国藩一生追求“明德、新民、止于至善，以及格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的理想道路，“立德、立功、立言”是他一生追求的“三不朽”目标，其道德、词章、文治、武功皆有可观者。
(12)、在曾国藩看来，一个人想做大事，见识是第一位的，才能是第二位的。
(13)、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
(14)、有时人心就如同这面镜子，在利害得失中摇摆，困顿于浮华的宠辱，滋生千般妄想，在幻境中裹足不前，忘记了本来的使命。
(15)、 浑：意思是指水不清、浑浊、污浊、糊涂、不明事理，还有全的意思，如浑似、浑身是劲，天然的、浑厚、浑朴。”难得糊涂“指人在该装糊涂的时候难得糊涂。寓意凡事不必过于计较；这个词是清朝乾隆年间郑板桥传世的名言，是他为官之道与人生之路的自况，后人感慨这“难得糊涂”四字富含着很深的哲理。“人生都道聪明好，难得糊涂方为真”。就是说聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难。不如放一著，退一步，当下心安，非图后来福报，这也是郑板桥所注释的难得糊涂。“愈致混淆":愈是指更加、越发的意思，也有胜过、高明的意思，还指病情好转的意思。混淆指迷惑，将这一样东西误认为是另一样东西，”藏锋剑锐”则是比喻不露锋芒的剑是锋利的，也有“藏锋敛锐“之说。”戒骄装愚“的意思就是要避免和戒除骄傲自满及浮躁，做到面上谦虚装傻，其实心里明镜似的，也是不露锋芒吧。
(16)、胸怀广大，须从平淡二字用功。(《曾文正公全集家书》)车辆不遵守规则，甚至斗气飙车，再宽的公路也觉得狭窄。如果安然有序，各行其道，再窄的公路也显得游刃有余。广大不取决于空间大小，而取决于你心态的淡定。
(17)、释义：知道了大地的广阔，而我自己居住的地方小，所以遇到争夺名利、荣誉的时候，应当退让来守住自己的一席之地。
(18)、同样是处理与湖北总督官文的关系，为何湘军二号人物胡林翼与曾国藩的弟弟曾国荃有完全不同的结局？他们采取了怎样不同的处事方式？
(19)、高明是一种战略的眼光，精明是在战术和执行层面精确，二者缺一不可。
(20)、 治生不求富，读书不求官，修德不求报，能文不求名。
4、曾国藩为人处世之道36字怎么写
(1)、36圆：既讲原则，也讲艺术；举止留心，内方外圆。
(2)、有说话埋怨的力气，不如迈开步子，挥洒汗水。
(3)、《孟子梁惠王上》当你的孝亲之爱，与他人的孝亲之爱互联，那么，你的爱心将涵盖天地。