二十句曾国藩家书精选
1、《论语·宪问》记载孔子感叹：不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！孔子周游列国，四处碰壁，若丧家之犬，但他始终没有抱怨过。不怨天，不由人，而知修身立德，完善自我。
2、父亲大人万福金安，自闰三月十四日，在都门拜送父亲，嗣后共接家信五封。五月十五日，父亲到长沙发信，内有四弟信，六弟文章五首。
3、曾国藩在攻克天京后，权势极大，功高震主，清朝对其极不放心。咸丰帝曾在湘军克复武汉时叹道：“去了半个洪秀全，来了一个曾国藩。”
4、不同之处二者所处时代不同，曾囿于时局限，強调了所有的学识，道德，修身都以忠君为主旨。而傅雷有留洋经历，強调以学识，修身，道德之时，则以人格追求自由，公平，独立人格为目标。
5、道光六年(1826年)春，曾国藩应长沙府童子试，名列第七名。
6、事缓乃圆，好从慢得；从缓待变，应对自如。
7、第四章家训•家教•家庭
8、盛时常作衰时想，上场当念下场时。
9、《曾国藩家书》之所以受到后世的推崇和赞誉，与其内容和写作特点是分不开的。
10、勤俭节约，未有不兴。骄奢倦怠，未有不败！
11、养气(气藏丹田，无不可对人言之事。)
12、文化遗产价值。家书是一笔重要的物质文化遗产，特别是近百年来，留下了大量的家书文献。这些家书是人们进行信息和情感交流的原始物证，也是记录当时社会变迁的历史档案。此外，家书还具有非物质文化遗产的属性。作为一种信息沟通手段和情感交流方式，家书与生活密切相关，有着相对固定的书写格式、礼仪称谓、寄递送达等操作规范，这符合国家关于非物质文化遗产的定义。
13、锲而不舍，金石可镂；欲稍得成，从恒下手。
14、曾国藩与胡林翼并称“曾胡”，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥号“文正”，后世称“曾文正”。
15、积劳之人，非成名之人，成名之人，非享福之人
16、家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。
17、目录中把时间、时间结合起来，让读者对全书书信内容有了清晰的认识。
18、实事求是，精益求精，差之毫厘，失之千里。
19、癸丑甲寅，为长沙所唾骂；乙卯丙辰为江西所唾骂；以及岳州之败，靖港之败，湖口之败，盖打脱牙之时多矣，无一次不和血吞之。”曾国藩崇尚坚忍实干，不仅在得意时埋头苦干，尤其是在失意时绝不灰心。
20、在曾国藩看来，勤俭是保家之道。曾国藩一生戒惧“月盈则亏，水满则溢”，特别是当了大官以后更是诚惶诚恐，怕子侄后辈染上骄、奢、逸的毛病。咸丰四年九月致诸弟信中说：“诸弟在家，总宜教子侄守勤敬。吾在外既有权势，则家中子侄，易流于骄，流于佚。二字皆败家之道也，万望诸弟刻刻留心，勿使后辈近于此二字，至要至要”。咸丰十年十月和十二月前后两封致四弟信中说：“余在外无他虑，总怕子侄习于骄、奢、逸三字。家败，离不得个奢字；人败，离不得个逸字；讨人嫌，离不得个骄字。弟切戒之”；“时事日非，吾家子侄辈总以谦、勤二字为主。戒傲戒惰，保家之道也”。咸丰十年十月致九弟季弟信中说：“贤弟教训后辈子弟，总以勤苦为体，谦逊为用，以药佚骄之积习，余无他嘱”。
四十句曾国藩家书精选
1、因此，在道光二十七年七月禀父母信中，他明确指出：“勤俭本持家之道”；同治三年八月致四弟信中说：“余教儿女辈惟以勤、俭、谦三字为主”。对于曾国藩的勤俭主张，如果仅仅从物质和经济层面理解，就会显得低俗和浅薄，他实际是从道德和精神层面强调勤俭持家。在曾国藩看来，勤俭是君子所为。在给儿子纪鸿的信中，他说：“勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约。此君子也”。所以，在咸丰四年八月致诸弟信中，他要求“子侄除读书外，教之扫屋、抹桌凳、收粪、锄草，是极好之事，切不可以为有损架子而不为也”。咸丰八年十一月致诸弟信中又说：“后辈诸儿须走路，不可坐轿骑马。诸女莫太懒，宜学烧茶煮菜”。
2、后要指出的是，本书有一个大的特色，即目录的合理编排。显而易见，书信多达千封，这并非一个小数目。体现在目录上，它不能是一串串的年月，否则枯燥乏味，翻阅起来没有什么意义；也不能是一串串的每封书信的大意概括，否则没有时间脉络可循，很容易让读者云里雾里；而应是这两者的结合，把时间、事件结合起来，如此一来，就能让读者对全书书信内容有个明晰的认识。
3、为德为才，得一已难，两者兼全，更不数见。
4、盛时常作衰时想，上场当念下场时
5、曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。在曾国藩的倡议下，建造了艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。
6、第三是治学之道。曾国藩提出读书要有“三要”——有志，有识，有恒。志存高远，就有奋力拼搏的动力和力争上游的勇气；有识才会有自知之明，懂得有所为有所不为；有恒就会坚忍不拔，负重前行也义无反顾。曾国藩一生都反对“读死书、死读书”的书呆子式学习，他认为单纯的死记硬背、生搬硬套只会越学越差，指出读书不仅要“勤思善问”，还要“经世致用”“匡救时弊”。在这种思想下，第二次鸦片战争后，曾国藩将兴办洋务纳入经世体系，1861年设立安庆内军械所，中国近代第一所制造武器的兵工厂就此诞生；1863年中国自主研发的“黄鹄”号轮船试水成功；1865年至1866年他与李鸿章在上海创办江南制造总局等军事工业；1867年又在江南制造总局增设翻译局和印书处，等等。
7、不轻进人，即异日不轻退人之本；不妄亲人，即异日不妄疏人之本
8、点评：曾国藩说，太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。曾国藩“刚柔”功法到家，在自己鼎盛之时，看到“刚”性太强，便以柔掩之，并强调刚强与刚愎的不同，并把这一点恰到好处地用到为人处世之中。他认为处世不应求全、求圆、求满，这就是“抱残守缺”。很多人不明白这一点，一味追求大获全胜，功德圆满；可是一旦大获全胜或者功德圆满，凶险和灾祸也就随之降临了。
9、为什么会是这样的结果呢？是咱们大多数人不具备以终为始的终局思维。
10、曾国藩在攻克太平天国之后，功高震主。所以为了消除统治者的疑心，曾国藩主动自裁湘军，也把家书刊行问世，借以表明自己忠心为清廷效命，以塞弄臣之口。于是《曾国藩家书》便风靡流行、经久不衰。
11、治家八字：书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝
12、曾国藩在传统文人立德、立功、立言三方面均有突出成就，被誉为“晚清四大名臣”之首，其生前编纂的《经史百家杂钞》影响巨大，而在他逝世后流行的“家书”更是大受欢迎。
13、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
14、 我们在生活中常会遇到欺瞒狡诈之人，他们的“计谋”变化多端，不可测度，可以与其抗衡的就是一个“诚”字，做到“至诚”，狡诈之人自然而然就败下阵来。
15、艰难险苦，坚定意念；决不气馁，振作精神。
16、你现在带兵，就要埋头苦干，尽心尽力，寻求带好兵的方法，日夜孽孽以求，日有所思，夜有所梦，除带兵这件事，其他一概不要考虑。不可以既想读书，又想中举，又想做州官县令，纷纷扰扰，千头万绪，将来又走我的老路，百无一成，到那时后悔也晚了。
17、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
18、吏治不分皂白，使贤者寒心，不肖者无忌惮
19、人我之际，须看得平；功名之际，须看得淡。
20、君子处顺境，当以所余补人之不足
六十句曾国藩家书精选
1、他在安慰其弟曾国荃连吃两次败仗的信中说：“另起炉灶，重开世界，安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使弟大有长进乎？谚云：‘吃一堑，长一智。’吾生平长进，全在受挫辱之时。务须咬牙励志，费其气而长其智，切不可徒然自馁也。”
2、但也不求很快见效。看他对书的领会程度，已经有些心得，大约只是手不从心，还表达不出吧。
3、于有才无德者，当不没其长，而稍远其人
4、咸丰八年六月初四日致沅弟
5、“岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已，然而文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称钝拙；其所遭值事会，亦终生在指逆之中：然乃立德、立功、立言i不朽，所成就震古铄今而莫与京者，其一生得力在立志白拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝……”。
6、道光十八年(1838年)，曾国藩再次参加会试，终于成功登第，殿试位列三甲第四十二名，赐同进士出身，
7、《曾国藩家书》是晚清名臣曾国藩的书信集，成书于清19世纪中叶。该书信集记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。尽管曾氏留传下来的著作太少，但仅就一部家书中可以体现他的学识造诣和道德修养。曾国藩作为清代著名的理学家、文学家，对书信格式极为讲究，显示了他恭肃、严谨的作风。
8、道光二十三年(1843年)7月，钦命曾国藩为四川乡试正考官。8月，补授翰林院侍讲。12月，曾国藩充文渊阁校理。
9、恭谨地得知祖父母大人身体康健强壮，家里老小都平安，诸位弟弟发奋读书，并且高兴的知道父亲离京后一路顺畅，从京城到省城，只用了三十多天，真是神速。
10、道光二十五年(1845年)3月，任会试同考官。5月，升詹事府右春坊右庶子。9月，转左庶子，不久升侍讲学士。12月，充日讲起居注官。
11、曾国藩具有丰富的政治经验和历史知识，熟悉历代掌故，因而在击败太平天国后一方面自裁湘军，一方面把家书刊行问世，借以表明自己忠心为清廷效命，以塞弄臣之口。
12、点评：曾国藩很重视立志。他说，一个人假若自己能立志，那么，圣贤豪杰，什么事情不可为？如果自己不立志，那丢虽说天天与尧、舜、禹、汤同住，也是他是他，我是我，又与我有何关系？
13、古之成大事者，规模远大与综理密微，缺一不可
14、独享大名为折福之道，与人分名即受福之道
15、夜不出门(旷功疲神，切戒切戒。)
16、九弟的功课很正常，《礼记》九本已点完，《鉴》已看到《三国》，《斯文精粹》诗文各读了半本，诗歌稍有进步，文章没有进步。
17、这是晚清一代中兴名臣曾国藩流传广泛的书信作品，集结了曾国藩在清道光二十年至同治十年前后撰写的致祖父母、父母、叔父母、诸弟、妻子及儿辈的家信，小到家庭生计，大到治国带兵，涵盖修身、为官、处世、教子、养生等方方面面。
18、兄弟和，虽穷氓小户必兴；兄弟不和，虽世家宦族必败
19、读书心法就是四个字，看读写作，每天都要去做，这是每天的功课。看书就是涉猎，读就是读经典，只有发声读经典才能体味个种美妙。写字就是练书法。现在大家都使用电子化办公居多，但写一手好字肯定是加分的，此外也很养心静气。至于写，这里有一个重点就是不能觉得自己写出来的文章难看。要有狂者进取的气概，要多试着写。写多了对文字的敏感度就有了，文章的整体把握就起来了。
20、说到底，敬是对自我的严格要求，是对自己品行的锻炼和提高，是修己。把自己修炼好了，那么与外界进行接触，人家才愿意跟你合作，才愿意跟你共事。
八十句曾国藩家书精选
1、这段文字可解读的空间不大，但写得真挚恳切，读起来享受。
2、志不立，天下无可成之事；有志者，事竞成。
3、人贵自知，自知则明；偏信则暗，兼听则明。
4、第六章钱财•损输•节俭
5、凡从师必久而后可以获益
6、少劳而老逸犹可，少甘而老苦则难矣
7、 曾国藩考了7次才考中秀才，而他终打通科举这条路，靠的完全就是“笨功夫”。
8、凡大员之家，无半宇涉公诞，乃为得体
9、自幼勤奋好学，6岁入塾读书。8岁能读四书、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选。
10、装帧精美，附插盒，上下均采用布面包裹，保护书籍，是收藏、馈赠的理想选择。
11、要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。
12、《曾国藩家书》内容包括修身养性﹑为人处世﹑交友识人﹑持家教子﹑治军从政等﹐应有尽有。诵之悟之﹐大有裨益。人生丰富﹑性格复杂﹑毁誉参半﹑争议不休。然千封家书﹐足见其殷切之情。今以文白对照的形式﹐向读者展示这本蒋介石终生苦心研究的书的魅力所在。
13、在生活上，道光二十九年三月致诸弟信中说：“予尚有寄兰妹、蕙妹及四位弟妇江绸棉外褂各一件，仿照去年寄呈母亲、叔母之样”。在读书上，道光二十二年十二月致诸弟信中说：读书讲究志、识、恒，“有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可”。
14、他希望后代兢兢业业，努力治学。他常对子女说，只要有学问，就不怕没饭吃。他还说，门第太盛则会出事端，主张不把财产留给子孙，子孙不肖留亦无用，子孙图强，也不愁没饭吃，这就是他所谓的盈虚消长的道理。
15、第九章死葬•风水•相人
16、士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
17、家书记录了时代的变迁，折射出不同家庭浓浓的亲情，是中国传统文化的重要组成部分。著名的家书，如诸葛亮诫子书、孔融家书、陶渊明家书、郑板桥家书、曾国藩家书，以及现代的鲁迅两地书、胡适家书、闻一多家书、傅雷家书，等等，连绵数千年，承载着中华民族生生不息的血缘文化，构成了融世态、亲情、个性于一体的独特文化现象——家书文化。“烽火连三月，家书抵万金”，“天涯海角众游子，亲人家书心贴心”这些名句，就是家书文化的极好写照。
18、凡事非气不举，非刚不济
19、四川美术出版社出的曾国藩家书是好的。
20、静坐(每日不拘何时，静坐片刻，来复仁心，正位凝命，如鼎之镇。)
一百句曾国藩家书精选
1、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败
2、男等在京，自知谨慎，堂上各老人，不必挂怀。家中事，兰姊去年生
3、成大事半是天缘半是迁就
4、根好株好而后枝叶有所托；柱好梁好而后椽瓦有所丽
5、《曾国藩家书》强调孝悌和家，这是曾氏齐家的伦理准则。中国传统实行的是家族宗法制度，家庭作为社会的细胞，具有举足轻重的地位和作用。齐家的核心就是处理好家庭内部各个方面的关系，主要是父母、兄弟姐妹和子女的关系，其伦理准则是孝悌。所谓孝，是对父母长辈的敬重和报恩；悌，是对兄弟姐妹的友爱和关心。在中华文化中，孝悌不仅仅是家庭伦理准则，更是社会伦理准则。
6、《曾国藩家书》版本颇多，今天特别推荐，缘由有二：
7、曾国藩曾经谈到，什么是敬。
8、第一章读书•文章•学问
9、帮人则委屈从人，尚未必果能相合
10、曾公注重家庭和睦。我家的家规中，也有一条关于和谐的：和睦相处。昨天，我就因为妈妈不让我吃冰淇淋，便和她吵了起来。爸爸教育我，现在没还进入夏季，吃冰淇淋对身体不好，妈妈是关心你，你怎么能和妈妈吵架呢！而且这也破坏了家规。听了爸爸的话，我的脸刷得红了，诚恳地向妈妈道谦。
11、大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心。
12、同乡京官如故，郑莘田给谏服阙来京，梅霖生病势沉重，深为可虑。
13、古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。
14、曾国藩家书自时起便风靡流行，历久不衰。后经多家取舍整理，形成多种版本。
15、在家赋闲一年多的曾国藩终于得到皇帝的诏书，奉旨出山，重返与天平天国战斗的战场。
16、曾国藩是我国旧文化的代表人物，甚至于理想人物。……他是一个实践主义的理学家。……他和小农民一样，一生一世不作苟且的事情。他知道文章学问道德功业都只有汗血才能换得来，正如小农民知道要得一粒一颗的稻麦都非出汗不可。
17、曾国藩(1811－1872)，初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正。清朝湖南长沙府湘乡白杨坪(今湖南省娄底市双峰县荷叶镇天子坪)人。晚清重臣，湘军的创立者和统帅。曾镇压太平天国起义，发起洋务运动，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”。官至武英殿大学士、两江总督。同治年间封一等毅勇侯，又授世袭罔替。曾国藩一生奉行程朱理学，但对于宋明儒学其他支派的思想亦多所汲取。在文学方面，继承桐城派方苞、姚鼐而自立风格，创立晚清古文的“湘乡派”。
18、曾国藩家书经典语录如下：以能立能达为体，以不怨不尤为用。凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。道听途说，聪明的人嘲笑你，无知的人为之惊骇。惊骇之人也终会弄明白，会说你实际上在欺骗他。嘲笑你的人看不起你，你再发誓他们也会怀疑你。择交是第一要事，须择志趣远大者。为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用慢火温。凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。一饭尚铭恩，况曾保抱提携，只少怀胎十月，千金难报德，即论人情物理，也当泣血三年！用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎。
19、这些家书真实而又细密，平常而又深入，是一部真实而又生动的生活宝鉴。
20、03 唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。