托尔斯泰个人介绍
1、托尔斯泰是个什么人
(1)、这个世界不是一个玩笑，也不是一个经受的考验，向另一个更好的永恒世界过渡的场所，这个世界就是我们现在所生活的地方，是永恒的世界之一。它美好，快乐，我们不仅能够，而且应该尽大的努力，为了与我们同在的和我们之后仍将生活于其中的人，把它改造得更加美好，更加快乐。
(2)、重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道有用的东西。
(3)、(53)《托尔斯泰文学书简·托尔斯泰致费特》，章其译，湖南人民出版社1984年5月版，第672－673页
(4)、是的，这也才是托尔斯泰不能容忍的地方——人们对于信仰的追求不是出于对生命存在意义的质疑，也就是对“人为什么要活着？”这个问题进行的探究，而仅仅是因为活着总得有个信仰。既然周围所有人都相信这个信仰，那么自己也应该这样选择；既然司祭告诉大家应该如何表达自己对神的相信，那么自己也应该这样去做。这样，个人的宗教信仰便完全被教会的教条和神秘主义阉割了，成了仪式化的礼拜。
(5)、(正确的道路是这样：吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。列夫托尔斯泰)
(6)、当瓦西里放弃了尘世间的一切欲念，同世间的所有外在规则——包括积累钱财的本领、财富本身、别人的艳羡与夸赞、为援助他人而牺牲自我所带来的荣誉等等——割断联系时，他听到了上帝的呼唤，他欣然跟随，在从未有过的虚弱中得到一种力量，看清了那个叫瓦西里的人从前对于小店、房子、买卖这些事所做的努力是没有价值的，“‘看来他不明白他所做的事’，他想着瓦西里·安德烈伊奇。‘我以前不知道，现在知道了。现在不会再弄错了。现在我知道了。’”(55)于是，他感觉所有的束缚都解除了，他是自由的。依靠个人的力量，曾经在尘世间迷路的瓦西里寻找到了上帝的天国，完成了对自己的拯救。
(7)、官僚化的教会、地主以及地主政府，根绝土地所有的古老形态与秩序，解放土地，用自由平等的小农民共同生活，来取代警察阶级的国家只有这些热望，才能如同赤热的红线一般，将我们国家的革命之中，农民的每一个历史的步伐连贯起来。
(8)、(嫉妒是一种可耻的感情，人是应当信赖的。列夫托尔斯泰)
(9)、爱是无法强迫的。但是你不爱，并非意味着你的心中没有爱，只不过是在你的心中，有一些东西妨碍你去爱罢了。把瓶子颠倒摇晃几下，要是塞子紧紧地拴住瓶口，除非把塞子拔掉，是不会有任何东西从瓶口流出来的。爱也是如此。即使在你的心中充满了爱，但是你的罪过却堵住了心灵的出口，爱根本无法表露出来。把堆积在你心灵上的垃圾清扫干净吧！这样你才有可能去爱所有的人类，甚至你所憎恶的人。《人生之道》第六章
(10)、19世纪50年代，托尔斯泰在高加索入伍期间开始了文学创作。处女作《童年》(1852)通过对小主人公伊尔倩耶夫的单纯而又富有诗意的内心世界的细致入微的描摹。
(11)、 世袭伯爵，曾参加克里米亚战争。返回雅斯纳·亚波利亚纳的农庄后致力于农民教育。1862年结婚后，创作了俄罗斯文学史上的巨著《战争与和平》(1859～1869)、《安娜·卡列尼娜》(1875～1877)。1879年经历了一次信仰危机后信奉和平主义，主张以勿抗恶的方式对社会进行改革。并否定自己以前的作品。因执着于自己的信念使家庭关系恶化，死于出奔途中。其作品多达45卷。名著还有长篇小说《复活》(1899)、戏剧《黑暗的势力》(1886)和若干短篇小说和评论。
(12)、(每个人的生活有两方面：一方面是个人的生活，它的趣味越抽象，它便越自由；另一方面是自发的群体的生活，个人在群体里不可避免地要遵守那为他预先规定的法则。列夫托尔斯泰)
(13)、有两位热心肠的女人照顾托尔斯泰和他的四个兄弟姐妹。他曾亲吻一匹老马，为了曾经使它受苦而求它原谅。
(14)、一个人给予别人的东西越多，而自己要求的越少，他就越好；一个人给予别人的东西越少，而自己要求的越多，他就越坏。
(15)、具有这种犀利眼光，能够看清真相的人，可以任意支配整个世界及其知识财富。作为一个始终具有善于观察并能看透事物本质的眼光的人，他肯定缺少一样东西，那就是属于自己的那一份幸福。
(16)、(人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。列夫托尔斯泰)
(17)、在东正教中，圣事的活动有其神秘主义特征，即信徒通过神秘的圣事活动(神秘的宗教礼仪)，通过对上帝、基督的信仰和修炼身心，可以去追求天国的永恒快乐或换取来世的终身幸福。神学家认为，祭坛上的饼和酒在祝圣后，已发生质的变化，变成耶稣真正的、能给予生命的体和血。如果领受者吃和喝了经过祝圣的饼和酒，他也就分享了主耶稣的生命。(37)也就是说，普通的面包和酒，一旦经过圣事活动，它们就将成为上帝的实实在在的而非象征性的肉与血。
(18)、晚期(1881～1910)这时期总的倾向是：一方面揭露当代社会的各种罪恶现象，另一方面是表达自己的新认识，宣传自己的宗教思想。创作是多方面的，有戏剧、中短篇和长篇小说、民间故事，而占重要位置的则是政论和论文。
(19)、(对于人生，理想是不可缺少的。但，理想，只有当它完整无缺时，才是理想。它的方向，只有当它指着在现实中并不存在的数学的直线时，才能表示出来。列夫托尔斯泰)
(20)、列夫·托尔斯泰一生写了七部剧本，讽刺喜剧《教育的果实》(1891)是他优秀的剧作之同时也是俄罗斯乃至世界古典戏剧宝库中的一颗明珠。
2、托尔斯泰哪里人
(1)、应该注意的不是你的崇拜者人数多少，而是他们的品质如何：不被好人喜爱令人不快，但不被坏人喜爱永远是好事。
(2)、《哥萨克》描述贵族青年奥列宁厌弃上流社会的空虚和虚伪而来到高加索，在高加索奇伟的大自然和纯朴的哥萨克中间，认识到幸福的真谛在于爱、自我牺牲和为别人而生活，但他未能摆脱贵族的习性，这个理想以破灭告终。在这篇小说里，作者第一次尖锐地提出从自己的阶级“出走”，跟贵族社会脱离关系的问题。
(3)、这种理智的实质在于：幸福不表现为造成别人的哪怕是极小的一点痛苦，而表现为直接促成别人的快乐和幸福。照我看来，它在这一方面可以为简明地表达为：幸福在于勿抗恶，宽恕和热爱他人。这不是一道命令、一条规定，而是确定在基督教理智之光照耀下的幸福是什么。如果人们不害怕这种光，那他们的意愿就会自然而然地向它追求。”(53)理性使人与动物有别，而爱则是它的表达方式，但它们并不以有形的方式存在于可见之处，它们只存在于人的心中，需要人去寻找。
(4)、该套丛书还全面搜集了草婴先生撰写的论述俄苏文学以及文学翻译问题的文章、对话、访谈等文字。这些文字从诸多方面反映了草婴作为文学翻译家的文学追求和内在情怀，同时也展示了他的翻译思想，对于中国翻译文学的发展无疑具有重要的参考价值。
(5)、要么就沉默不语，要讲话就讲比沉默更有用的话。
(6)、那对眼睛却能满含粲然笑意，犹如神奇的星光。而在优美动人的音乐影响下，它们可以像村妇那样热泪涟涟。精神上感到满足自在时，它们可以闪闪发光，转眼又因忧郁而黯然失色，罩上阴云，顿生凄凉，显得麻木不仁，神秘莫测。
(7)、课堂总结结束，下课铃声响起，挺好。不足的是我在上课之初讲解欲扬先抑手法的时候耗时有点多，生怕学生听不懂，重复了几遍，举的例子也有点多。如果那一部分能够精炼一些，后半部分的学习会从容一点。前松后紧，这个问题需要改变。每个环节的用时比列应该认真琢磨。不要因害怕学生听不懂而变得啰嗦，重复。教师的语言需要精炼。
(8)、1卷收录草婴历年来在各报刊杂志中发表的翻译文章。
(9)、《安娜·卡列尼娜》通过女主人公安娜的追求爱情悲剧，和列文在农村面临危机而进行的改革与探索这两条线索，描绘了俄国从莫斯科到外省乡村广阔而丰富多彩的图景，先后描写了150多个人物，是一部社会百科全书式的作品。
(10)、《活尸》(1911)写一个觉醒的贵族因社会制度不合理而离家出走，同时揭露贵族的自私冷酷和他们的合法婚姻的虚伪性。
(11)、过渡：连托尔斯泰自己都讨厌的长相确定是丑陋无疑了，但本文难道是茨威格故意用来讽刺托尔斯泰的长相的吗？
(12)、再小的事物，借助这对眼睛都能看得清清楚楚，像一只猎鹰从高空朝一只胆怯的耗子俯冲下来，这对眼睛不会放过微不足道的细节，同样也能全面揭示广袤无垠的宇宙。
(13)、(理想的书籍是智慧的钥匙。列夫托尔斯泰的名言)
(14)、人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。
(15)、(54)《克鲁采奏鸣曲·东家与雇工》，托尔斯泰著，草婴译，外文出版社、上海远东出版社11997年版，第514页
(16)、晚年的时候，在心理分析上力求简洁，不写感受的整个过程，只写心理过程的各个阶段的主要环节；有时采取戏剧的方法，通过行动和对白来表现。不写性格的顺序发展过程，而写突然事故引起的决定性转变。在结构上，为了表现人物的醒悟，常常采用倒叙的方法；为了集中，长篇小说也不再用多线索，而用单线索逐渐展开的方式。在语言上，则力求质朴简练和浅显易懂，接近民间故事。
(17)、利用文本细读，分析“欲扬先抑”描写人物的表达效果与妙处；
(18)、不要忧虑，不要操劳，不要说：必须考虑我们得吃什么，穿什么。这些是所有人都需要的，上帝也知道你们的需要。所以不要为明天忧虑。今天的日子就今天过。你们关心的是听从上帝的意志。你们只要盼着那重要的，其他的自会来到。你们要努力去做的只是听从父的意志。这样就不必为明天忧虑。明天到来时自有明天的忧虑。
(19)、人更多地为灵魂而生活，就会感到所有的生命离自己更近。
(20)、如果教师只有对事业的爱，那么，他是一个好教师如果把对教育带来的爱和对学生的爱融为一体，他就是个的教师。
3、托尔斯泰生简介
(1)、有一次穆罕默德和阿里遇到了一个人，这个人认为阿里是欺负过他的某个人，就大骂起来。阿里一言不发，忍耐了好长期一段时间，但终于克制不住，与之对骂起来。这时穆罕默德离开他们转身走了。等阿里再追上穆罕默德后，对他说：“你为什么一个人，受这个粗人辱骂？”
(2)、因此，那些第一次见到他的人，一开始都无一例外地感到失望。他们有的坐火车旅行漫长的路程，有的从图拉驾车赶来，在客厅里正襟危坐地等待这位大师的接见。他们早就形成了对他的主观概念，希望从他身上找见威严非凡的东西，希望看到一个貌似天父的美髯公，集尊贵、轩昂、伟岸、天才于一身。在即将亲眼见到大活人之前，他们对自己所想像的这位文坛泰斗形象颔首低眉，敬重有加，内心的期望扩大到诚惶诚恐的地步。门终于开了，进来的却是一个矮小敦实的人，由于步子轻快，连胡子都跟着抖动不停。他刚进门，差不多就一路小跑而来，然后突然收住脚步，望着一位惊呆了的来客友好地微笑。他带着轻松愉快的口气，又迅速又随便地讲着表示欢迎的话语，同时主动向客人伸出手来。来访者一边与他握手，一边深感疑惑和惊讶。什么？就这么个侏儒！这么个小巧玲珑的家伙，难道真的是列夫·尼克拉耶维奇·托尔斯泰吗？这位客人不无尴尬地抬起眼皮直勾勾地打量着主人的脸。
(3)、(要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。)
(4)、(天才是指异乎寻常的忍耐者而言。列夫托尔斯泰)
(5)、这段时间他继续分析自己的成长历程，写成《少年》和《青年》成为研究他思想成长的重要资料。并将自己的战争经历写成《塞瓦斯托波尔故事集》，发表之后很受欢迎，他开始在文学界小有名声，屠格涅夫和涅克拉索夫都对他抱有很高希望。
(6)、1857年，游历西欧，写短篇小说《琉森》。1863年，托尔斯泰发表中篇小说《哥萨克》，这是他早期创作的总结提出自己贵族平民化的观点。
(7)、对此，别尔嘉耶夫敏锐地指出，“托尔斯泰宣扬的拯救接近于佛教”因为这种拯救靠个人的猛醒、忏悔和改过自新的行动，是自救式而非他救式。这种自我完善并不能消泯一个人犯下的罪，但因为在自己曾经的罪迹面前有了觉悟，对尘世的生活有了新的认识，那么，在从兽性的人走向精神的人的路途中，一个人已经获得了真正的生命，即得到精神上的复活或者说是新生。由此可见，托尔斯泰的“道德自我完善”学说是帮助现世的人们寻找上帝、建立人间天国的一种途径。
(8)、你没有有效地使用而把它放过去的那个钟点是永远不能回来了。
(9)、因此，无疑的，托尔斯泰著作中的思想内容，与其说就如他的见解体系经常被评价一般，是抽象的基督教的无政府主义，不如说是与农民的热望更加符合的思想。
(10)、基于此，托尔斯泰拒绝遵循教会为他提供的一切教义、规则和仪式，他指出所有关于神迹的传说都是无稽之谈和自欺欺人的骗术，只有与我们自身对真正的生命和幸福的渴望相关的信仰才是真正的信仰。也就是说，信仰上帝，不是因为上帝是站在彼岸，等待着将人从罪恶中拯救出来的神和末日审判的裁决者，而是因为“上帝就是生命”他活在此世，活在信仰者的心中。人以自己的宗教信仰为中介，可以找到与上帝沟通的方式，从而找到上帝，找到生命的意义。
(11)、托尔斯泰认为，要实现道德的自我完善，人要依靠理性的光明，看清幸福的真与伪，从而明白追求动物性躯体的幸福是对人生命的完全否定，是一种欺骗性的幸福，它如过眼烟云，转瞬即逝。而真正的幸福之花盛开在向神性靠近的路途中，贯穿于此路之上的活动就是爱。即要获得真正的幸福，人需要依靠理性和爱。
(12)、(幸福不表现为造成别人的哪怕是极小的一点痛苦，而表现为直接促成别人的快乐和幸福。照我看来，它在这一方面可以为简明地表达为：幸福在于勿恶、宽恕和热爱他人。)
(13)、(行善必须努力，然而，掏恶更须努力。列夫托尔斯泰)
(14)、他外表显得很弱小，但他在精神和毅力上是强大的人，若非如此，很难想象他一个人持之以恒花费20年时间去翻译托尔斯泰。
(15)、小说《战争与和平》以库拉金、罗斯托夫、鲍尔康斯基和别朱霍夫四大贵族家庭的生活为情节线索，气势磅礴地反映了十九世纪初到二十年托尔斯泰卷帙浩繁的长篇小说。
(16)、(人生并非游戏，因此我们没有权利随意放弃它。列夫托尔斯泰)
(17)、其实，托尔斯泰从来都不是一个教徒而更是一位信徒。这样说，不完全是由于他终被开除了教籍，还在于他自始至终不相信教会告诉给他的关于上帝的一切，他一直都在靠自己的力量寻找着那位高的——他心中的上帝。可以说，他是在追问生之意义的过程中，找到他所认可的新的宗教、他心中的上帝的，而托尔斯泰新宗教观的确立又与他对教会的反感和怀疑有着密切的关系。
(18)、 《战争与和平》以战争问题为中心，以库拉金、保尔库斯基、罗斯托夫、别竺豪夫四家贵族的生活为线索，展示了19世纪初15年的俄国历史，描绘了各个阶级的生活，提出了许多重大问题。
(19)、为了看到光明的真正的本相，自己必须成为真正的光明。
(20)、1910年11月10日，82岁高龄的托尔斯泰从自己的亚斯纳亚-波利亚纳庄园秘密离家出走，伴他同行的有他的医生和小女儿亚历山德拉。托尔斯泰在途中患肺炎，后客死在阿斯塔波沃车站的站长室里。
4、托尔斯泰个人介绍简短
(1)、凡心地纯洁，没有傲气的人，必性情温和，坚定而淳朴，他会把每一个生命都视为自己的伙伴，他爱每一颗灵魂如同爱自己的一样，他对每一个人都抱有同样的温情和爱心。他渴望造善，抛弃虚荣，生活的主宰就存在于这人心中。
(2)、具有这种犀利眼光，能够看清真相的人，可以任意支配整个世界及其知识财富。作为一个始终具有善于观察并能看透事物本质的眼光的人，他肯定缺少一样东西，那就是属于自己的那一份幸福。
(3)、(37)参见《东正教史》，乐峰著，中国社会科学出版社，1999年6月版
(4)、(财产是一切罪恶的根源：财产的分配与保卫占据了整个世界列夫托尔斯泰)
(5)、每个幸福的家庭都有着很相似的幸福气氛，但是，每一个不幸的家庭，都各自背负着不同的不幸故事。《安娜卡列尼娜》第一部第一章
(6)、它像枪弹穿透了伪装的甲胄，它像金刚刀切开了玻璃。
(7)、(竭力履行你的义务，你应该就会知道，你到底有多大价值。列夫托尔斯泰)
(8)、(39)《安娜·卡列尼娜》，列夫·托尔斯泰著，周扬译，人民文学出版社1981年版，第646页
(9)、(聪明人的特点有三：一是劝别人做的事自己去做，二是决不去做违背自然界的事，三是容忍周围人们的弱点。列夫托尔斯泰)
(10)、俄罗斯伟大作家列夫·托尔斯泰的《战争与和平》是世界文学史上一部不朽名著。小说突出的艺术成就是那气势磅礴、宏大复杂的结构与严整有序的布局。
(11)、代表作有《安娜·卡列尼娜》、《战争与和平》、《复活》以及自传体小说三部曲《幼年》、《少年》、《青年》。其他作品还有《一个地主的早晨》、《哥萨克》等。
(12)、(42)《忏悔录》，《列夫·托尔斯泰文集》第15卷，人民文学出版社1989年版，第43页
(13)、要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。列夫托尔斯泰列夫托尔斯泰的名言托尔斯泰读书名言托尔斯泰名人名言列夫托尔斯泰的名言
(14)、《伊凡·伊里奇之死》这篇小说描写的是伊凡·伊里奇从生病到死去这一段时间里所经历的一切，重点描述了他在肉体病痛和精神困惑的双重袭击下的挣扎和反思。托尔斯泰使用现实主义手法，通过对主人公具体言行的描述，形象而深刻地刻画出濒死者内心的感受，写出了人肉体毁灭与灵魂觉醒共同发生的情形，揭示了人类在生死问题的一些普遍表现，读来给人震撼。
(15)、请记住，环境愈艰难困苦，就愈需要坚定毅力和信心，而且，懈怠的害处也就愈大。列夫托尔斯泰
(16)、(一个有良知而纯洁的人，觉得人生是一件甜美而快乐的事。列夫托尔斯泰)
(17)、人只有明白了肉体生活的脆弱和不幸，才会明白爱所赋予他的全部幸福。
(18)、▲列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰，19世纪中期俄国伟大的批判现实主义作家、思想家，哲学家之代表作有《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等。列宁曾评论托尔斯泰是“俄国革命的镜子”，是具有“清醒的现实主义”的“天才艺术家”。罗曼·罗兰称《战争与和平》为“我们时代宏伟的史诗”和“现代的《伊利亚特》”他的作品将对世界的爱和憎恨交织在了一起，将内心似火的朝气与时代融为一体，思索着心中之博爱、人民与信仰等话题。1910年，这个美丽的灵魂终于得到解脱，结束了长达八十二年的生命之战。他的大爱，也挣脱了后一根枷锁，永远地照耀着全人类。
(19)、孩子比成年人更睿智。小孩不分辨人们的称谓，而是用全副的灵魂去感受人人身上存在的、对他和所有人来说都是同一的东西。
(20)、(你必须在额上流汗，以资获得你的面包。列夫托尔斯泰)
5、托尔斯泰简单介绍
(1)、(每个人的心灵深处都有着只有他自己理解的东西。列夫托尔斯泰)
(2)、善于算计钱财的瓦西里·安德烈伊奇就经历了一个从动物性生命向神性生命靠近的过程。多少年来，他沉迷在尘世的欲念之中，为了攒钱随意欺骗雇工，时时刻刻为自己赚钱的才能与本领而自豪，如何使财富日益增多是他思考的问题。
(3)、(我深信，再也没有比人的外表(与其说是外表本身，不如说是对外表动人不动人的信念)对于人的发展会有这样惊人的影响。列夫托尔斯泰)
(4)、他生就一副多毛的脸庞，植被多于空地，浓密的胡髭使人难以看清他的内心世界。长髯覆盖了两颊，遮住了嘴唇，遮住了皱似树皮的黝黑脸膛，一根根迎风飘动，颇有长者风度。宽约一指的眉毛像纠缠不清的树根，朝上倒竖。一绺绺灰白的鬈发像泡沫一样堆在额头上。不管从哪个角度看，你都能见到热带森林般茂密的须发。像米开朗琪罗画的摩西一样，托尔斯泰给人留下的难忘形象，来源于他那天父般的犹如卷起的滔滔白浪的大胡子。
(5)、随后，托尔斯泰又写瓦西里在梦境中等待一个人，就是那个大声吆喝他、命令他躺在尼基塔身上的人(可见在那个“断然”行动之前他可能已经听到了心中的呼唤，却未完全意识到)。那个人走来找他，召唤他跟随自己，那就是瓦西里心中的爱与理性、他身体中的神性，就是潜藏在他心中的上帝。
(6)、7卷收录草婴翻译的包括诺贝尔文学奖获得者肖洛霍夫、莱蒙托夫等作家作品在内的反映苏联卫国战争和苏联社会主义建设的重要作品；
(7)、早期(1851～1862)这是他的探索、实验和成长的时期。思想和艺术风格都在发展和变化，个别作品带有模仿的痕迹。他后来作品中的一些基调和特色也已初具雏型。托尔斯泰早在1847年起开始写日记，以后一直坚持到晚年。
(8)、托尔斯泰新生命观的一个关键环节是，他越过了基督教的原罪学说，越过了人生而有罪需要赎罪以获得拯救和人在现世忍受苦难是为了来世幸福这一命题，而直接指向现世的生活。他直捷了当地说，“生命是对幸福的追求，对幸福的追求就是生命。”(44)但这绝非仅仅是满足人的动物性躯体的欲望。他早已指出，人只停留在动物性生命幸福的世界中，会导致人对死亡的恐惧、对生命的浪费和悲观，导致人与人之间的争斗和相互残杀，这样一来，生命本身是不会幸福的，兽性的生命幸福并不是真正的幸福。
(9)、托尔斯泰主义简单地说，就是以道德的自我完成与不要以暴力制恶为基础的教谕。一直到今天为止，关于托尔斯泰主义的评论，仍然有如过江之鲫。至今尚未失却其意义的作品之中，有列宁于一九。八年所作的《托尔斯泰俄罗斯革命的明镜》。
(10)、《一个地主的早晨》讲述的是一个地主在自己庄园里的改革，反映托尔斯泰站在自由主义贵族立场主张自上而下改革而在自己庄园试验失败的过程。
(11)、(要记住！情况越严重，越困难，就越需要坚定，积极，果敢，而消极无为就越有害。列夫托尔斯泰)
(12)、你没有有效地使用而把它放过去的那个钟点是永远不能回来了。
(13)、记住吧：只有一个时间是重要的，那就是现在！它所以重要，就是因为它是我们有所作为的时间。
(14)、(个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。)