诸葛亮名言图片
1、诸葛亮名言图片大全
(1)、1以弱制强，以柔制刚。纯柔纯弱，其势必削；纯刚纯强，其势必亡；不柔不刚，合道之常(诸葛亮《将苑·将刚》)。
(2)、怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。——诸葛亮
(3)、臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死(诸葛亮《泣答皇帝托孤》)。
(4)、士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。
(5)、少壮不努力，老大徒伤悲。才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
(6)、淡泊以明志，宁静而致远——三国·诸葛亮
(7)、喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。——诸葛亮
(8)、10人君先正其身，然后乃行其令。身不正则令不从，令不从则生变乱(诸葛亮《教令第十三》)。10斩断之政，谓不从教令之法也。其法有七：一曰轻，二曰慢，三曰盗，四曰欺，五曰背，六曰乱，七曰误，此治军之禁也(诸葛亮《斩断第十四》)。
(9)、静以修身，俭以养德。将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。
(10)、贵之而不骄，委之而不专，扶之而不隐，免之而不惧，故良将之功也，犹璧之不污。
(11)、作者就学习和做人两个方面进行了论述；无论做人；还是学习，作者强调的是一个“静”字：修身须要静，学习须要静，获得成就也取决于静。把失败归结为一个“躁”字，把“静”与“躁”加心对比，增强了论述效果。
(12)、帷坐待亡，孰与伐之(诸葛亮后《出师表》)。
(13)、此句出自诸葛亮的四论之《论交》。意思是说建立在权势和名利之上的交往，是难以持久的。
(14)、贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。——诸葛亮
(15)、士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。——诸葛亮
(16)、观日月之行，不足以为明；闻雷霆之声，不足以为听。故人君以多见为智，多闻为神(诸葛亮《视听第三》)。
(17)、武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同。咏怀古迹五首之五诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
(18)、淡泊以明志，宁静而致远——三国·诸葛亮▪鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮
(19)、夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮
(20)、善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。——诸葛亮
2、诸葛亮名句大全
(1)、统治者必须具备外柔内刚的气质。——诸葛亮
(2)、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。
(3)、夫学需静也，才需学也，非学无以广才，非志无以成学(诸葛亮《诫子书》)。
(4)、——诸葛亮勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。——诸葛亮劝农业，无夺其时。
(5)、此句出自三国蜀•诸葛 亮《便宜十六策•思虑》，就是说，凡是要考虑两面，不能只往好的方面想，坏的方面也要想，做好充分的准备和防范措施。想要考虑某件事的好处，必须先考虑到它的坏处；想要考虑某件事情的成功，必须先考虑它的失败，反应出一件事情都是有对立的两面的，有好处必然会有坏处，有成功的可能，必然会有失败的可能。
(6)、君以施下为仁，臣以事上为义。二心不可以事君，疑政不可以授臣。上下好礼，则民易使，上下合顺，则君臣之道具矣(诸葛亮《君臣第二》)。
(7)、不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮
(8)、不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。——诸葛亮
(9)、译文：弘扬志士们的气概，不应该随随便便地看轻自己。
(10)、君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有忍。
(11)、喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。——诸葛亮
(12)、——诸葛亮(三国·蜀)非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮一个巧皮匠，没有好鞋样；两个笨皮匠，彼此有商量；三个臭皮匠，胜过诸葛亮。
(13)、1智者为之虑，勇者为之斗，故能战胜于外，功成于内(诸葛亮《将苑·出师》)。
(14)、士之不能皆锐，马之不能皆良，器械不能皆坚固也，处之而已也。
(15)、欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。——诸葛亮
(16)、可以说这句语录，用在任何时候，都不会过时。因为我们人都是很容易骄傲自满的，有一点成绩，就能飞起来，不把别人放在眼里。那么我们今天不妨借着诸葛亮这句刺耳的名言，一起来结合现实社会，来反省下，好好思考一下。
(17)、夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮
(18)、1善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡(诸葛亮《将苑·不陈》)。
(19)、夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于平庸，不免于下流矣。——诸葛亮
(20)、鞠躬尽力，死而后已(诸葛亮后《出师表》)。
3、诸葛亮的经典名句
(1)、如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再后悔也来不及了。
(2)、——诸葛亮喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物。——(三国)诸葛亮。
(3)、1思者虑远，远虑者安，无虑者危。富者得志，贫者失时(诸葛亮《阴察第十六》)。
(4)、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。--诸葛亮
(5)、释义：有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以内心平静来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想。
(6)、高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，沈虑可以容众，力行可以建功，此将之五强也。
(7)、年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！○《太平御览》卷四百五十九。又诫子书夫酒之设，合礼致情，适体归性，礼终而退，此和之至也。
(8)、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
(9)、夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
(10)、刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。——诸葛亮(三国·蜀)《便宜十六策·赏罚》
(11)、淡泊以明志，宁静而致远。——(三国)诸葛亮
(12)、意思是：不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，身心不宁静就无法实现远大的理想。
(13)、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
(14)、上句赞扬诸葛亮的大名长垂宇宙而不朽(古说上下四方曰宇，往古来今曰宙)，下句颂美诸葛亮是国家元老重臣，遗像端肃清高，令人十分敬仰。伯仲之间见伊吕；指挥若定失萧曹。
(15)、日月之明，众下仰止，乾坤之广，万物顺之(诸葛亮《治人第六》)。
(16)、喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。——诸葛亮
(17)、圣人之治理也，安其居，乐其业——三国·诸葛亮
(18)、教之以礼义，诲之以忠信，诫之以典刑，威之以赏罚，故人知劝。
(19)、君臣上下，以礼为本；父子上下，以恩为亲；夫妇上下，以合为安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上乱下逆。
(20)、夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮
4、诸葛亮的十句经典名言
(1)、君子威而不猛，忿而不怒，忧而不惧，悦而不喜。
(2)、要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的;如果不下功夫学习就不能增长与发扬自己的才干;如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作;冒险草率、急躁不安就不能陶冶性情使节操高尚。
(3)、 劝农业，无夺其时。 ——诸葛亮(三国·蜀)
(4)、原文：凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽瘁，死而后已；至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。
(5)、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！臣初奉先帝，资仰凭借依赖於官，不自治生谋生计。今臣家成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。
(6)、盖闻明君者常若昼夜，昼则公行事，夜则私事兴(诸葛亮《便宜十六策》)。
(7)、红紫乱朱色，淫声疑正乐。乱生於远，疑生於惑(诸葛亮《察疑第五》)。。
(8)、夫学须志也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。(本文来自于范-文-先-生-网)——诸葛亮
(9)、10人无远虑，必有近忧，故君子思不出其位(诸葛亮《思虑第十五》)。
(10)、贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。——诸葛亮
(11)、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
(12)、有的员工下班期间见到老板，喊老板，老板都爱理不理的，好像没有听到，或是没有见到一样。可能老板心里有事吧，所以给人看上去走路都心不在焉，所以我们叫他，他没有搭理我们。
(13)、示之以进退，故人知禁；诱之以仁义，故人知礼；重之以是非，故人知劝；决之以赏罚，故人知信。
(14)、善将者,必有博闻多智者为腹心,由沈审谨密者为耳目,勇悍善敌者为爪牙。——诸葛亮
(15)、善积者昌，恶积者丧，古今常数也(诸葛亮《为皇帝伐魏诏》)。
(16)、不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮
(17)、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。——诸葛亮
(18)、上联是说诸葛亮本在读书耕田，为感刘备三顾茅庐的知遇，从隆中一对，三分定局开始，直到北伐中原，六出祁山病死，始终为国事奔劳不息。遗恨的是统一天下这件古今大难事未能成功，只留下前后《出师表》，犹可想见他的勋业。
(19)、淡泊以明志，宁静而致远——三国·诸葛亮▪鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。
(20)、身居高位而不高傲自满，功勋卓越而不骄傲自衿，有才能而可以礼贤下士，个性刚直而能包容他人。
5、诸葛亮名言图片简单
(1)、鞠躬尽瘁，死而后已。(诸葛亮《后出师表》)鸦有反哺之义，羊知跪乳之恩滴水。
(2)、夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞。使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美德，何患于不济(诸葛亮《戒外甥书》)。
(3)、目为心视，口为心言，耳为心听，身为心安。故身之有心，若国之有君，以内合外，万物昭然(诸葛亮《视听第三》)。
(4)、三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
(5)、安其居,乐其业,至老不相攻伐,可谓善理者不师也。——诸葛亮
(6)、纳言之政，为之谏诤，所以采众下之谋也。故君有诤臣，父有诤子，当其不义则诤之，将顺其美，匡救其恶(诸葛亮《纳言第四》)。
(7)、圣人无常心，以百姓为心(诸葛亮《视听第三》)。
(8)、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也，亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也(诸葛亮前《出师表》)。
(9)、贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。
(10)、蜀相丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
(11)、意思是：不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，身心不宁静就无法实现远大的理想。
(12)、夫酒之设，合理致情，适体归性，礼终而退，此合之至也。主意未殚，宾有余倦，可以至醉，无致迷乱(诸葛亮《又诫子书》)。
(13)、年轻力壮时，不发愤图强，等到年纪大了，就只能空自伤悲懊悔。
(14)、夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞。使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美德，何患于不济(诸葛亮《戒外甥书》)。
(15)、——诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮静以修身，俭以养德。
(16)、高兴的时候，不应该对无缘故的事情高兴；愤怒的时候，不应该对不该愤怒的人事物愤怒。
(17)、贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。
(18)、1根伤则叶枯，叶枯则花落，花落则实亡。柱细则屋倾，本细则末挠，下小则上崩(诸葛亮《阴察第十六》)。
(19)、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。——诸葛亮
(20)、善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。——诸葛亮
(1)、诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路。——诸葛亮
(2)、夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮
(3)、为君之道,以教令为先,诛罚为后。不教而战,是谓弃之。——诸葛亮
(4)、善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。——诸葛亮
(5)、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。——诸葛亮
(6)、《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。
(7)、鞠躬尽力，死而后已(诸葛亮后《出师表》)。
(8)、将不可骄,骄则失礼,失礼则人离,人离则众叛。——诸葛亮
(9)、1夫败军丧师，未有不因轻敌而致祸者(诸葛亮《将苑·谨候》)，
(10)、以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也(诸葛亮《隆中对》)。
(11)、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。非学无以广才，非志无以成学。
(12)、少壮不努力，老大徒伤悲。才须学也，非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮
(13)、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
(14)、出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。杜甫：《咏怀古迹五首》诸葛大名垂宇宙宗臣遗像肃清高三分割据纡筹策万古云霄一羽毛伯仲之间见伊吕指挥若定失萧曹运移汉祚终难复志决身歼军务劳王安石：《诸葛亮诗》区区庸蜀文吴魏，不是虚心岂得贤。
(15)、迫而容之，利而诱之，乱而取之，卑而骄之，亲而离之，强而弱之。
(16)、寝不安席，食不甘味(诸葛亮后《出师表》)。
(17)、——诸葛亮怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。——诸葛亮三个臭皮匠，合个诸葛亮——民谚(励志天下)有文事必有武备——三国·诸葛亮善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙——三国诸葛亮▪夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
(18)、1高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，沈虑可以容众，力行可以建功，此将之五强也(诸葛亮《将苑·将强》)。
(19)、善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡。
(20)、原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
(1)、为政之道，务于多闻，是以听察采纳众下之言。谋及庶士，则万物当其目，众音佐其耳。
(2)、1骄者招毁，妄者稔祸，多语者寡信，自奉者少恩(诸葛亮《将苑·自勉》)，
(3)、古之善将者，养人如养己子，有难则以身先之，有功则以身后之；伤者，泣而抚之；死者，哀而葬之；饥者，舍食而食之；寒者，解衣而衣之；智者，礼而禄之；勇者，赏而劝之。将能如此，所向必捷矣。