中国古代关于团结的名言
1、关于团结的传统经典名言
(1)、病从口入，祸从口出。——晋·傅玄《傅子·口铭》
(2)、(解读) 君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。
(3)、(98)：安宁用眼神告之朋友们要团结一致，结果朝阳毛毛作忙碌状，蔷薇朝路边刚巧经过的一个老师响亮地唤了一声，“老刘，忙吗？”(老流氓吗……) 老刘淡定地转头……--顾西爵《美遇见你》
(4)、(解读) 经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。三：多次。
(5)、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
(6)、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——《荀子·劝学》
(7)、生活的理想，就是为了理想的生活。——张闻天
(8)、(解读)粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪(lǐn)：粮仓。实：充实。
(9)、(珞巴族)——三人省力，四人更轻松，众人团结紧，百事能成功。
(10)、(壮族)——篝火能把严寒驱散，团结能把困难赶跑。
(11)、流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋·尽数》
(12)、 如果友谊一旦破坏了，连爱情也不能够再使它恢复。——《五卷书》
(13)、(解读)伟大人物考虑问题，难免有疏漏的地方；愚昧人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见。契诃夫说过，大狗叫，小狗也叫，小狗不应因大狗的存在而不敢叫。愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考。
(14)、(24)：我在此对苍天立誓，团结众人，自强不息，打倒世间恶人。《黄飞鸿之英雄有梦》
(15)、万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》
(16)、(121)：对个人是指彻底的敬业精神和高超的军事技术，对军队是指团结战斗、勇往直前的作风和胜不骄败不馁的精神。要想成为一名优秀的军人乃至指挥官，就需要在感情方面和智力方面有巨大的力量。勇气是军人应该具备的首要品质，一定的体力是军人战胜困难的基本前提，强大的精神力量是军人素质的关键。--卡尔·冯·克劳塞维茨《战争论》
(17)、五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山。——邓中夏
(18)、“我们必须使奥林匹克格言适应我们的时代。格言加入了‘更团结’后，发出了一个明确的信号，即我们特别注重团结，这是我们发展中的一个里程碑。”巴赫解释称：“当前，我们更加需要团结一致，这不仅是为了应对新冠肺炎疫情，更是为了应对我们面临的巨大挑战。当今世界彼此依靠，单靠个体已经无法解决这些挑战。因此，我发起提议，为了实现更快、更高、更强，我们需要在一起共同应对，我们需要更团结。”
(19)、(解读) 雕刻了一下，就放弃了，就是腐朽的木头也刻它不断；如果刻个不停，即使是金石也可以雕刻成功。这个比喻意在说明学习、做事情，只有坚持不懈，才能取得成就；浅尝辄止，将会一无所成。锲(qiè)、镂(lòu)：雕刻。
(20)、(19)：这种时刻，男生之间的团结堪比岩石哦！--一色诚《中二病也要谈恋爱》
2、古代有关团结的名言
(1)、二人同心，其利断金。——西周姬昌《易经·系辞上》
(2)、(解读)君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样(浓烈甜蜜)。君子之交，彼此没有图名求利、互相利用，所以显得平淡自然，因而能够长久；小人之交，彼此都怀有获利之心、利用之意，所以免不了虚情假意，矫揉造作，甜言蜜语，因而难以持久。接：接触，交往。醴(lǐ)：甜酒。
(3)、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能有力量。——雷锋万人操弓，共射一招，招无不中。
(4)、(解读)多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。
(5)、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。——颜真卿
(6)、(解读)爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。
(7)、(解读)如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明，学习伙伴有益于学习的进步。
(8)、(解读) 一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。
(9)、国际奥委会希望通过奥运会的举办，用平等参与、公平竞争的体育文化力量助力社会更加健康包容，促进全球治理更加完善，推动世界经济实现绿色复苏，在重塑疫后世界中发挥更大力量。不难发现，这与中国倡导的人类命运共同体理念高度契合。
(10)、人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之。——鲁迅
(11)、失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回——富兰克林
(12)、千里之行，始于足下。——《老子·第六十四章》
(13)、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语·季氏》
(14)、(解读)吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。
(15)、C、航天员搭乘“神舟十二号”进入我国自己的空间站
(16)、一致是强有力的，而纷争易于被征服。——《伊索寓言》
(17)、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。——(唐)白居易
(18)、“奥运会总是能够让世界团聚在一起，让200多个国家和地区奥委会和国际奥委会难民代表团一起，在一个国家、一座城市、一个运动员村相聚。”7月17日，巴赫在新闻发布会上表示，这种团聚是在疫情之下、以一种安全的方式实现的，运动员、代表团官员以及其他奥运相关人员，都为防疫做出了巨大贡献。
(19)、()——力戒骄傲，这对领导者是一个原则问题，也是保持团结的重要条件。
(20)、世界上快乐的事，莫过于为理想而奋斗。——苏格拉底
3、团结的名言古文
(1)、用众人之力，则无不胜也。——西汉刘安《淮南子》
(2)、(3)：要让一群人团结起来，需要的不是英明的领导，而是共同的敌人--大老师《我的青春恋爱物语果然有问题》
(3)、 劳动会给明天带来欢乐，团结会给明天带来胜利。——哈萨克族
(4)、(列宁)——劳动者的组织性、纪律性、坚毅精神以及同全世界劳动者的团结一致，是取得后胜利的。
(5)、(解读)工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。
(6)、(解读) 事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。缪(miù)：错误。
(7)、维护促进民族团结。民族团结包括不同民族之间的团结，也包含着民族内部的团结。
(8)、在社会主义现代化的今天，56个民族要进一步巩固和发展这一关系，团结一致，形成强大的合力，共同推进中国的现代化进程。
(9)、(解读)知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。后一个“知”(zhì)：聪明。
(10)、(解读)礼节重在相互往来：有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。在人际交往中，人们之间应平等相待，互助互济。尚：重在。
(11)、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。——《论语·公冶长》
(12)、(94)：有时候家主其实很想家族和睦团结，不断提升自己，可事实上有人的地方就有竞争，好妒爱斗，这就是人性，世上为复杂的，难以掌握的，便是人心--风行烈《傲风》
(13)、五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山。——邓中夏
(14)、(解读) 对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。
(15)、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯基
(16)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》
(17)、(129)：山东小伙不是吹，一喊都是一大堆。山东小伙不能看，一看就是几百万。山东小伙就是铁，二话不说就见血。山东小伙就是强，团结起来像城墙。山东小伙就是坏，看到姑娘就说爱。山东小伙就是牛，啤酒不喝喝白酒。山东小伙就是酸，有钱没钱不上班。山东妹子就是美，看的你都流口水。山东妹子就是靓，吃饭从来不结帐。山东妹子不化妆，看到一样水汪汪。山东人山东神山东妹妹靓死人山东地山东坡山东帅哥就是多山东山山东水山东妹子就是美山东草山东树山东帅哥就是酷今年一般不嫁人，要嫁就嫁山东人山东人顶起！
(18)、(解读) 得天时比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事实如此。天时；节气、气候、阴晴寒暑的变化。地利；地理的优势。人和：团结，得人心。
(19)、(解读)不进入老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不亲身进入险境，就不能取得重大成功。也指不经实践就难以获得真知。
(20)、好而知其恶，恶而知其美。——《礼记·大学》
4、中国古代关于团结的名言警句
(1)、B、我国第一颗地球同步轨道卫星是在文昌发射
(2)、(解读)工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。
(3)、(72)：它是一种团结文化，面对累累罪行不屈不挠，为了主权身份揭竿而起。它是一种抗议文化，庙宇中手工打造的天使长着印第安人的脸庞，积雪之歌中苦苦祈求的是死神无声的力量。它是一种日常文化，体现在厨艺、服饰、独具特色的迷信和私密的爱情仪式里。它是一种欢庆、离经叛道、神秘莫测的文化，能够挣脱现实的束缚，化解理智与想象、言语与表情之间的矛盾，证明任何观念迟早都会被生命超越。这种力量来源于我们的落后。--加西亚·马尔克斯《我不是来演讲的》
(4)、能用众力，则于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。——三国.孙权
(5)、正是这种民族主义强迫民族和民族之间相互疏远。它们很像森林中的树要，都想傲然独立，但在地下深处，它们的根却盘结交错，在地面上空，它们的枝叶却相互依偎。
(6)、(105)：喜欢那片雨后的竹林，喜欢它们的挺拔，修长，笔直，四季青翠，凌霜傲雨，喜欢它们的幽静桀骜，喜欢它们的扎实团结，喜欢它们顽强的生命力，迅速的生长力，根系茂密却不漏于表。
(7)、(拉封丹)——若不团结，任何力量都是弱小的。
(8)、夫将者，国之辅也。辅周，则国必强；辅隙，则国必弱。
(9)、(解读)不进入老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不亲身进入险境，就不能取得重大成功。也指不经实践就难以获得真知。
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(11)、更团结——这是奥林匹克精神的永恒内涵，也是东京奥运会的生动注脚。从奥运会延迟举办到如今距离开幕仅剩两天时间，疫情带来前所未有的挑战，也带来前所未有的启示：人类命运与共，我们需要更团结。
(12)、孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之，全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
(13)、二人同心金不利，天与一城为国蔽。强兵坐拥瞋相视，孝子忠臣竟谁是。
(14)、风大就凉，人多就强。不管努力的目标是什么，不管他干什么，他单枪匹马总是没有力量的。
(15)、“人生是个分数，才能是分子，自我评价是分母，分母越大，分数值越小。”——托尔斯泰
(16)、(解读)尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。
(17)、能用众力，则于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。——三国.孙权
(18)、译：只有宽容的心态才可以包容别人，只有厚重的品德才可以担当大任。
(19)、高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·十月之交》
(20)、仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子·尽心上》
5、古人关于团结的名言
(1)、玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。——《荀子·劝学》
(2)、在国际奥委会第137次全会上，巴赫表示，中国奥委会将向参加东京奥运会、残奥会和北京冬奥会、冬残奥会的运动员提供新冠疫苗，国际奥委会将支付这些疫苗的费用。据巴赫介绍，中国提供的疫苗将通过两种方式提供给需要的人，一种是通过国际伙伴的合作，另一种是直接送达与中国签订了疫苗合作的国家和地区。
(3)、(解读)流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。腐：腐臭。户枢(shū)：门的转轴。蠹(dù)：蛀蚀。
(4)、外国人不需要中国人，中国人也不需要外国人，在这一点上，我任何时候都是和义和团站在起的。义和团是爱国者。他们爱自己的国家胜过爱别的民族的国家。我祝愿他们成功。义和团主张把我们赶出他们的国家。我也是义和团。因为我也主张把他们赶出我们国家。
(5)、关于中国共产d成立百年的宝贵经验，下列说法不准确的是：
(6)、(解读)富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。
(7)、(解读)三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。
(8)、以行动践行大国担当，中国与各方共同努力，支持办好东京奥运会
(9)、(列夫·托尔斯泰)——一切使人团结的是善与美，一切使人分裂的是恶与丑。
(10)、百闻不如一见。——汉·班固《汉书·赵充国传》
(11)、(解读)宝玉藏在山中，连山上的草木也显得滋润；珍珠产在深渊里，连涯岸也显得不干枯。学问、韬略藏于胸中，自然会行为举止不俗，气魄风格不凡。若无内才，即使有漂亮的外表，也只是个凡夫俗子。
(12)、(119)：“我总是觉得身处大海之上：在巨大幸福的中心受到威胁。”--卡特琳娜·加缪《孤独与团结》
(13)、C项正确，2021年6月17日，搭载神舟十二号载人飞船的长征二号F遥十二运载火箭，在酒泉卫星发射中心点火发射，顺利将聂海胜、刘伯明、汤洪波3名航天员送入太空，飞行乘组状态良好，发射取得圆满成功。神舟十二号载人飞行任务是空间站关键技术验证阶段第四次飞行任务，也是空间站阶段载人飞行任务，是我国航天员进入我国自己的空间站。
(14)、艰难困苦，玉汝于成。40年来，我们解放思想、实事求是，大胆地试、勇敢地改，干出了一片新天地。
(15)、时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。——郭沫若
(16)、 匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——荀况
(17)、在古典时代，雅典、斯巴达与科林多三邦，分别发展为希腊城邦的领袖。雅典的梭伦将雅典改组为民主的城邦，但是只有具公民身份的人始有参政的权利。斯巴达保持王政的形式，但是共同执政的两位国王事实上是作战的司令官；五人的执政团及二十八人的议会是实质的治理机构，由战士(公民)选出。科林多发展商业，以解决其粮食不足的困难。公元前7世纪，科林多的强人依仗中产阶层排除贵族，维持了以商业利益为主的城邦政治，达百年之久。不论以上三种城邦政治的差异，希腊城邦的民主取向至今仍为西方政治理论的古代典范。
(18)、(解读)灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。兮(xī)：语气词，相当于“啊”。倚(yǐ)：倚靠。伏：潜伏，隐藏。
(19)、解析：A项错误，我国的人造卫星发射任务大多数是长征系列火箭承担的，比如搭载神舟十三号载人飞船的长征二号F遥十三运载火箭。除此之外，我国还有“快舟”一号等其他火箭，“快舟”一号固体运载火箭是我国首个“星箭一体化”设计的小型固体运载火箭，具有快速集成、快速入轨等特点。主要应用于自然灾害突发和通信系统发生故障时，实现卫星的快速发射和空间部署，及时获取灾害情况信息，以大限度地减少灾害损失并组织抗灾救灾。
(20)、团结协作是一切事业成功的基础，是立于不败之地的重要。团结协作不只是一种解决问题的方法，而是一种道德品质。它体现了人们的集体智慧，是现代社会生活中不可缺少的一环。不怕虎生两翼，就怕人起二心。
(1)、(114)：现在的世界，究竟什么理念才配得上“正义”呢？能够赶超一切种族和国家，把全世界都团结起来的伟大领导者。拥有这种理念的人才有的正义。为了达到这个目的，有样东西必不可少。那就是-----力量《雏蜂》
(2)、(123)：人可以失去热闹，但就是不可以失去方向。放香菜可以决定一个人能否飞得高，走得远。而恰恰，方向是容易被人忽视的。 功利时代，有太多的东西迷惑着人们，错误的人生也就因此而生。 于川庆说得对，做人不能做的太，太，路会越来越窄，关键时候，替你说话的人越来越少。 可惜，政治场的输赢，不是靠实干来定的，某些时候，实干远不如巧干会干。 依靠老的，团结中的，发展小的，永远是官场之法宝。《省委班子1》
(3)、(42)：中国人要团结，同行要互助，既然我们有缘相识，能帮的我一定帮，这是我做人的原则《凤穿牡丹》
(4)、出自：西汉刘安及其门客集体所作的《淮南子》。
(5)、(28)：力戒骄傲，这对领导者是一个原则问题，也是保持团结的重要条件--
(6)、(解读)朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步。圬(wū)：涂饰墙壁用的工具，这里指涂饰、粉刷。
(7)、自古以来，中国大地上发生了无数变法变革图强运动，留下了“治世不一道，便国不法古”等豪迈宣言。
(8)、译：众人拿着弓箭，共同射向一个目标，这个目标没有射不中的。
(9)、(解读)自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲：想，希望。勿(wù)：不要。施：加，给。
(10)、释义：千人同一条心，就能发挥千人的力量；万人有不同的想法，就连一个人的力量都发挥不出来。
(11)、(列宁)——只要千百万劳动者团结得象一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了。
(12)、(解读)不断的学习，这样以后才知道自己的不足。爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈，把知识浅薄的人比作一个小圆圈。大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多，因此，知识越多的人，越能察觉到自己知识的不足。知道自己的不足，越是能努力学习，越是努力学习知识就越丰富。
(13)、 齐心的蚂蚁吃角鹿，合心的喜鹊捉老虎。——蒙古族
(14)、(49)：如果有人成群的在背后说你坏话你放心这是因为吃屎的注定跟拉屎的团结友爱
(15)、(解读)君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。
(16)、(解读)时间像江河向东流入大海，一去不复返；人在年轻时不努力学习，年龄大了一事无成，那就只好空留悲伤、后悔。人生积时为日，积日为月，积月为年，看似长久。年少的时候盼望着长大，常觉得日子过得很慢，来日方长。其实，光阴似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，则日复一日，年复一年，自甘暴弃，终于要后悔也来不及。
(17)、从7月1日开始，东京奥组委每天公布奥运会相关人员确诊感染新冠的情况。截至目前，已有至少58名参加东京奥运会的运动员及其他相关人员被确诊感染新冠。据日本共同社报道，本届东京奥运会赴日参赛选手约1万人，其他相关人员约1万人。在7月17日举行的一场新闻发布会中，东京奥组委首席执行官武藤敏郎表示，出现阳性病例无法避免，重要的是如何去应对。
(18)、(解读)一百里的路程，走了九十里才算走完一半。这句话比喻事情越到后阶段越难完成。所以，无论做什么事情，不到后完成决不可以松气，否则就会功亏一篑，前功尽弃。
(19)、团结，是几种情感聚集在一起而产生的一种事物，要想团结，不需志同道合，只要每个人都用真诚去面对这个集体的每一个人，学会谦虚，学会倾听，学会冷静，在必要的时候让步，风雨同舟，同甘共苦，有福同享，有难同当。
(20)、——拉封丹五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山。——邓中夏上下同欲者胜。
(1)、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
(2)、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦
(3)、——谚语 一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的；但是丢在路上，挡人走路是 要被人一脚踢开的。
(4)、(解读)一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。
(5)、团结就是力量的格言若不团结，任何力量都是弱小的。
(6)、(解读)人可以在忧思祸患中成长，也可以在安逸享乐中灭亡。艰苦的环境能锻炼人，能使人更坚强地生存发展；安乐的生活容易腐蚀人，使人颓废乃至灭亡。
(7)、评析：《象传》准者说事论理的根本依据是因“象“取义，当然，这也是《周易》描述事物情景的根本特征。《乾》卦的《象传》概括出天象的总体特征就是“健”，这种特征具体在一个人的品格方面就是“自强不息”的精神。《乾》卦各爻辞的意义都是在“健行”的特征上展开的，整个中华民族的精神和中国人的品格特征也是基于这种精神而建立起来的。孔子认为“惟天为大，惟尧则之”，也许我们可以这样以为，正是《周易》的文化培育了中国人的天人观，同样，我们也有理由认为，中国人的“天人观”成就了《周易》的人文情怀。
(8)、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。——《管子·牧民》
(9)、(解读) 朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步。圬(wū)：涂饰墙壁用的工具，这里指涂饰、粉刷。
(10)、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
(11)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
(12)、春秋时代的霸主制度，与希腊的联盟发展的过程颇为相像：都是在抵抗外乱的口号下，同一文化圈的列国在一个较为强大的国家领导下团结为联盟；同时，霸主也都因此逐渐巩固领导权，将临时性的分摊兵力与贡赋逐渐制度化为长久的义务与负担。这一过程，实是列邦体制走向“帝国”的凝聚过程。中国古代与希腊古代，都有个分崩离析的列邦体制，只是希腊从未经过统中国则是周室封建制度崩解之后的局面。霸主与联盟都是收拾分崩离析的中间步骤。凝聚过程不仅发生于政治权力的渐趋统同时也意味着各地文化之间的差异，也因应凝聚过程的开展渐由交流而终于同化。希腊各邦若未经这一联盟之间的竞争，马其顿将不能那么容易完成希腊统一。霸主制度也不仅使华夏诸国的文化差距减少，甚至经此交往，同化了楚国与吴越，扩大了华夏文化圈的范围。春秋以后，战国时代虽然征伐不已，七强之间几乎已无复华夏蛮夷的区别。后，秦统一天下，不仅因其武力的征伐，更因孟子所谓“天下定于一”的观念，已为统一奠定了基础。
(13)、本文从城邦与霸主两项，讨论中国与希腊之间发展的异同。希腊城邦是由小地区的生活共同体发展而为政治单位。希腊在城邦时代，只有文化归属的认同，未曾有过政治上的统一；于是，虽然联盟制度是为了抵抗波斯而生，却为希腊的统一发挥了中间阶段的凝聚作用。中国的封建诸侯虽以城邑为中心，其“国人”实系“驻防”的成员，不同于希腊的公民。更须注意者，中国封建制度下的列国，在西周时并无完整的主权。国室东迁，虽然各国已实质上拥有自主的权力，在名分上仍是周室封建的一部分。霸主如齐桓晋文，也必须以“尊王攘夷”为口号，凝聚已经分散的华夏诸国，尊王仍是政权合法性的依据，攘夷则是文化的认同。霸主制度经过晋侯累世经营，已不是临时的组合，而演化为相当明确的政治权力中心。春秋一变而为战国，诸国内部权力及政府组织的重组，实系霸主制度的第二步发展。中国与希腊的列邦制度，经联盟霸主之制度，遂能逐步将其文化圈凝聚，终于扩散而及于各自古代世界。再下一步，希腊世界有地中海希腊化的时代，中国则有战国的华夏世界，遂致各自发展为罗马的普世秩序与秦汉的普世秩序。
(14)、(解读)天体的运行强健有力，君子应该以它为榜样，自觉地努力向上，永不停息。古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼，往往有自己的体会，这是值得我们学习的。行：运行，运转。健：强壮有力。
(15)、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语·颜渊》