韩愈名句赏析
1、的名句韩愈
(1)、——韩愈读书患不多，思义患不明；足己患不学，既学患不行。——韩愈一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。
(2)、颔联承首联，仍与水上芙蓉进行比较：出句比花色，对句比花名。从句式上看，出句以反诘表肯定，对句为肯定句。而出句与对句互文见义：木芙蓉并不是嫉妒荷花才在颜色上与之争艳，在花名上与之攀齐，不过偶然与之相同罢了。“嘉名”，美名。“自”是各自的意思。木芙蓉与芙蓉各自有嘉名、各自有艳色，才直逼出个“偶”字来，偶然相同。仍在突出木芙蓉独立的物质存在，而手法上则是议论。
(3)、不塞不流，不止不行。(唐·韩愈·原道)韩愈
(4)、我们应该珍惜与父母、与子女亲近的时间，因为好时光稍纵即逝!父母对待儿女，虽然儿女像风筝远扬了，父母的心总还是绑在线上。充满爱的脸是文字难以形容的。爱，只能体会，不能描绘。
(5)、世有伯乐，然后有千里马。千里马常有而伯乐不常有。
(6)、——韩愈《原道》"其责己也重以周，其待人也轻以约。——韩愈《原毁》"鸟有偿冤者，终年抱寸诚。
(7)、真正的生活品质，是回到自我，清楚衡量自己的能力与条件，在这有限的条件下追求好的事物与生活。再进一步，生活品质是因长久培养了求好的精神，因而有自信、有丰富的心胸世界;在外，有敏感直觉找到生活中好的东西;在内，，则能居陋而依然能创造愉悦多元的心灵空间。
(8)、此事，不但有韩愈的一篇《祭鳄鱼文》传世，收入《古文观止》，而且在新旧唐书都有记载，可是我们读起来，有点象神话：令其属秦济以一羊一豚投溪水而祝之曰：“……承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。鳄鱼有知，其听刺史。
(9)、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
(10)、沉郁指其风格的沉雄，感情的深厚抑郁，而顿挫是指其手法的高妙：笔势纵横，开合动荡。如“朝奏”、“夕贬”、“九重天”、“路八千”等，对比鲜明，高度概括。
(11)、政治上，反对藩镇割据，宪宗元和时曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马;思想上，崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为天能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。他的这种有神论思想，适应了巩固封建统治的需要;文学上，反对魏晋以来的骈文，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能，主张文以载道，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，开辟了唐宋以来古文的发展道路。
(12)、《赠唐衢》年代:唐作者:韩愈虎有爪兮牛有角，虎可搏兮牛可触。奈何君独抱奇材，手把锄犁饿空谷。当今天子急贤良，匦函朝出开明光。胡不上书自荐达，坐令四海如虞唐。----《赠唐衢》一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。----《祭十二郎文》
(13)、——韩愈不塞不流，不止不行，人其人，火其书，庐其居。——韩愈《原道》世有伯乐，然后有千里马。
(14)、万事万物就看你的心怎么想，事情的好坏无所谓，心想的好坏才可以使一个人有喜怒哀乐!想要快乐人生，心就先快乐!
(15)、科学是人类智慧的结晶和硕果……展望科学的未来，人类将高举科学的火炬登上宇宙的天堂。
(16)、每个人都有伤心的地方，但是每个人的伤心都不一样。
(17)、三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，的化妆是生命的化妆。
(18)、历来写乐曲的诗,大都利用人类五官通感的生理机能，致力于把比较难于捕捉的声音转化为比较容易感受的视觉形象。这首诗摹写声音精细入微，形象鲜明，却不粘皮着肉，故而显得高雅、空灵、醇厚。突出的表现是:在摹写声音节奏的同时，十分注意发掘含蕴其中的情志。好的琴声既可悦耳，又可赏心，可以移情动志。好的琴声，也不只可以绘声，而且可以“绘情”、“绘志”， 把琴声所表达的情境,描摹出来。诗歌在摹写声音的同时，或示之以儿女柔情，或拟之以英雄壮志，或充满对自然的眷恋，或寓有超凡脱俗之想和坎坷不遇之悲，如此等等，无不流露出深厚的情意。
(19)、我知道我不是一个的小就学作，用着你们对再第来也不是的说事有说，所以我们必须互相容忍，辛苦坚强只学作家样外中下去。当我笑孩可得和你比于把那地比待的不一道们时，请爱我原来的道们子，疼我原来的道们子，赞美我原来的道们子。----《我的错之向大是大人的错》
(20)、将采摘的花带回，很快就要枯萎，要使赏花欲望不断得到满足，只能常来实地。但愿老天照应，不要刮风，不要让木芙蓉过早地随风飘落。“得”字表示客观允许，因而拉进了客观的主宰者即“令”的主动者——天，为表达主观爱花惜花的感情服务。如此处理，使尾联也带了几分活泼。
2、韩愈名句精选
(1)、呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不得抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明而使汝夭，不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死；一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！----《祭十二郎文》今而思之，如痛定之人，思当痛之时，不知何能自处也。----《与李翱书》
(2)、掉落深井，我大声呼喊，等待救援……----《希望井》
(3)、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——唐代文学家韩愈
(4)、诗的后半通过采花和观花写木芙蓉的可爱。颈联写爱花之情不禁而采花。“官渡”是官家在江边设的渡口，“古祠”是古老的祠堂，点明木芙蓉生长的地点：在江水畔古祠侧。“搴”是摘取。到江中采芙蓉的季节已过去，故曰“晚”。树上的木芙蓉正盛开可供摘取，而除木芙蓉外既无芙蓉又无它花，故曰“空”。“空”是存在的意思，与“晚”相对，有对比和衬托意义：一面是茎叶枯朽，荷老成莲的江上雕零景象，一面是枝条茂盛，丛花似火的岸上繁荣景象。对比之下突出了木芙蓉秀绝一时的特点。若将“空”字理解为空旷、空寂，便索然无味了。此联用词出自屈原《九歌·湘君》：“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”意思是：薜荔花生在树上，却到水中去采取;芙蓉花生在水中，却到树上摘取。用来比喻找错了处所便无所得。韩愈反用其意：此时到江上采芙蓉才是找错了地方，请到树上采木芙蓉吧。摘花是爱花的表现，此联既写出了诗人对木芙蓉的喜爱之情，又反用屈原意，而以芙蓉雕落不存衬托出木芙蓉的时令观赏价值，一笔两得，诗便活泼了几分。
(5)、毫厘之差，或致弊于寰海;晷刻之误，或遗患于历年。
(6)、假如爱情伤害了你，不要悲伤，不要心急，它还会继续伤害你的。爱情是折磨人的，但我们还是如朝圣般地仰望它、靠近它，甚至感激它。为着它曾馈赠我们的好也是差的时光。----《他们》
(7)、八大心态30分钟演讲稿素材，关于八大心态感想感悟，尽在。
(8)、在20世纪之前从未有人暗示过，宇宙是在膨胀或是在收缩，这有趣地反映了当时的思维风气。一般认为，宇宙或是以一种不变的状态已存在了无限长的时间，或以多多少少正如我们今天所看的样子被创生于有限久的过去。其部分的原因可能是，人们倾向于相信永恒的真理，也由于虽然人会生老病死，但宇宙必须是不朽的、不变的这种观念才能给人以安慰。----《时间简史》
(9)、人非生而知之，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
(10)、“我注意到即使是声称一切都是注定的而且也没有办法去改变它的人，他们过马路之前也会看看。”
(11)、昵昵儿女语，恩怨相尔汝;划然变轩昂，勇士赴敌场。
(12)、读书以为学，缵言以为文，非以夸多而斗靡也。盖学所以为道，文所以为理耳。
(13)、飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。——韩愈《符读书城南》
(14)、欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意。
(15)、百姓听了十分高兴，纷纷赶来，岂料一到城北，就见那些插下竹竿的地方已拱出了一条山脉，堵住了北来的洪水。从此，这里不再患水灾了。
(16)、吾徒幸无事，庶以穷朝曛。馔zhuàn：吃喝，饮食。
(17)、能好好相爱又能好好相处真的是太美好了，世界上有千千万万的人，却这么电光火石般碰上了，巷子转角就撞到了，系好鞋带起身就遇到了，一起喝杯咖啡就爱上了。前后不够一分钟也可以爱得彻底。我们爱的都是爱情给我们的模样。它就这么不经意地洋溢在我们的眼底，还没等你缓过神的时候爱情就来了。但又可能在你措手不及还惦记着下次约会穿什么衣服的时候又因为性格不合、价值观不合，甚至因为星座不合信仰不同而告终。来不及想念就已经要怀念，来不及开心就已经伤心泪下。----《他们》
(18)、怠者不能修，而忌者畏人修。(懒惰的人不追求学习进步，而嫉妒别人的人害怕别人学习进步。)——韩愈《原毁》
(19)、《赠唐衢》年代:唐作者:韩愈虎有爪兮牛有角，虎可搏兮牛可触。奈何君独抱奇材，手把锄犁饿空谷。当今天子急贤良，匦函朝出开明光。胡不上书自荐达，坐令四海如虞唐。----《赠唐衢》一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。----《祭十二郎文》
(20)、宿云寒不卷，春雪堕如簁，骋巧先投隙，潜光半入池——韩愈
3、韩愈的经典句
(1)、——韩愈新茎未遍半犹枯，高架支离倒复扶。若欲满盘堆马乳，莫辞添竹引龙须。
(2)、一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千；愿为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前；知汝此来应有意，好收吾骨瘴江边。《左迁至蓝关示侄孙湘》
(3)、见唐·韩愈《进学解》。业：学业。嬉(xī西)：嬉戏，玩耍。本句大意是：学业的精深在于勤勉，荒疏在于嬉戏。这是一句劝学的格言，千百年来被人书之座右，因为它以极精粹、简洁的语言阐明了学问的成败之道。学向勤中得，忌不经心的道理，通过一“精”一“荒”，一“勤”一“嬉”的对比便传神地传导出来，真可谓精警而又简约了。
(4)、有关几米15句经典名言名叫“乌鸦广场”的那一战，没有乌鸦，也没有广场。----《地下铁》我不了解我的寂寞来自何方，但我真的感到寂寞。你也寂寞，世界上每个人都寂寞。只是大家的寂寞都不同吧！
(5)、万山磅礴必有主峰，龙衮九章但挚一领。——韩愈
(6)、然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物者，希矣。将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎？----《杂说》
(7)、你不看就不看读不懂就不懂你不是必须看也不需非得懂
(8)、我们悄悄划物出大海忘外没携觉在侯盘有这里数图和足够的粮食也迷眼打了来时的航道----《照相本子》你能做到的，我未必能做到。----《未必》
(9)、当你感到饥饿时,每一棵树都会竭尽全力,用快的速度为你结出一颗芳香甜美的果子。----《躲进世界的角落》
(10)、汴泗交流郡城角，筑场十步平如削。短垣三面缭逶迤，击鼓腾腾树赤旗。新秋朝凉未见日，公早结束来何为。分曹决胜约前定，百马攒蹄近相映。球惊杖奋合且离，红牛缨绂黄金羁。侧身转臂著马腹，霹雳应手神珠驰。超遥散漫两闲暇，挥霍纷纭争变化。发难得巧意气粗，欢声四合壮士呼。此诚习战非为剧，岂若安坐行良图。当今忠臣不可得，公马莫走须杀贼。----《汴泗交流赠张仆射》是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。----《师说》
(11)、我知道你远道而来该另有心意，正好在瘴江边把我的尸骨收清。
(12)、人非生而知之，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
(13)、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——韩愈《进学解》
(14)、韩愈是一位极富创造性的文学巨匠。他写作诗文，能够摆脱拘束，自辟蹊径。这首诗无论造境或遣词造语都有独到之处。以造境言，它为读者展示了两个大的境界:-是曲中的境界， 即由乐曲的声音和节奏所构成的情境;一是曲外的境界，即乐曲声在听者(诗人自己)身上得到的反响。两者亦分亦合，犹如影之与形。从而使整个诗歌的意境显得深闳隽永，饶有情致。
(15)、诗成使之写，亦足张吾军。所以欲得酒，为文俟其醺。
(16)、我今罪重无归望，直去长安路八千。这里固然有他身不如囚之感，又何尝不是宽慰那些囚徒呢？过泷水，诗人从泷吏之口知道了潮州的险恶：下此三千里，有州始名潮。
(17)、世有伯乐，然后有千里马。千里马常有而伯乐不常有——韩愈
(18)、唐宪宗一看，你这不是咒我吗？勃然大怒，要定韩愈死罪，多亏宰相裴度、大臣崔群等官员求情，总算免掉死罪，但要贬他到离京师七千六百多里外的广东潮州，当时那里一片蛮荒，瘴气瘟疫流行，是少有生还希望的地方，这就是“夕贬潮州路八千”。为了替皇帝除掉劳民伤财的荒唐事，“欲为圣明除弊事”，这个皇帝再糊涂昏庸，当朝的大臣也得说他圣明，表中就有“圣明”“神圣英武”，“肯将衰朽惜残年”，怎肯爱惜我衰朽的残年，这个时候韩愈52岁了。
(19)、有名而无实，则其名不行;有实而无名，则其实不长。
(20)、韩愈打开一看，里面非金非银，是一对长牙，正好和那和尚的两只长牙一模一样。他想，我想敲掉他的牙齿，并没说出来，他怎么就知道了呢？乾愈立即派人四处寻找那个和尚。
4、韩愈经典名句精选
(1)、身如流水，日夜不停流去，使人在闪灭中老去。心如流水，没有片刻静止，使人在散乱中活着。
(2)、如果你没有在别人身上留下过吻痕的经验，一定要试一次看看，那种似乎快吸到对方灵魂的感觉，实在美好。
(3)、不以富贵妨其道，不以隐约易其心，确乎不拔，浩然自守。
(4)、一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千;愿为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年!云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前;知汝此来应有意，好收吾骨瘴江边。——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》
(5)、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
(6)、每天我走完了黄昏的散步，将归家的时候，我就怀着感恩的心情摸摸夕阳的头发，说一些赞美与感激的话。
(7)、让世界的吵闹去喧嚣它们自己吧!让湖光山色去清秀它们自己吧!让人群从远处走来或者自身边擦过吧!我只要用四个手掌，围成一个小小的谷，纯粹只有我们自己的风雨暗中，我们的世界里唱着一首暖暖的歌
(8)、韩愈用诗篇记录抒写了一路上的见闻和感情波澜。行至商洛县东武关，适逢吐蕃囚犯流配南方，诗人吟道：嗟尔戎人莫惨然，湖南地近保生全。
(9)、后来，你出现了，又离开了。我们等候着青春，却错过了彼此。----《星空》们中心爱的露露：别气来论如而是，请你一定物那坚持。我跟你一个到，之别气小可成夫喜欢跳舞，曾经梦想长大的说成为一学觉舞者。上眼我地现在我仍只是为是变四再对人精彩表演上眼我地激动落泪的观众。我不够勇敢，比带变弃了去追寻自己的梦，如今我别气来限追悔，我物那说，管时路开的未来，去时路开的光明前途是什么？我们来跳舞吧！我们先国他国他的踏出一小步，上眼我有音乐上眼我有关系，旋律早在我们心中回响，黎明时跳舞，周昏时跳舞，午夜时跳舞！我们来跳舞！跳出忧郁！跳出恐惧！忘了时间，忘了空间，忘了自己。我们先国他国他的踏出一小步，好吗！来吧！一二到然却开样、二二到然却开样、到然却二到然却开样、开样二到然却开样、五二到然却开样……----《我只能为你画一张小卡片》谁愿意在连昏的窗将们为我念上一首诗，寂寞人潮散去谁来温暖这寂寞空间？----《能样一子子小下铁》也不知怎的头上长出一对敏感的触角一不小心它就容易受伤我只好难过的躲到没有人的地方苦苦地思索让触角变得不敏感的方法----《我可不可以不坚强》
(10)、如此漫长的迁谪行程，对于古代一个52岁的老人来讲，实在过于沉重和残酷。据记载，在将到达潮州府时，因路途劳顿，水土不服，而奄奄一息，在生命垂危之际，幸亏服用了当地的一种草本植物------被称为人间仙草的铁皮石斛后而痊愈。
(11)、他还没到潮州，就已经开始了解那里百姓的疾苦。果然韩愈一到任，着手办的第一件事，就是驱逐长期危害潮州人民生命财产安全的恶溪中的鳄鱼。
(12)、为什么要研究黑洞呢？——因为它就在那里。科学愈来愈足以回答过去一向属于宗教领域的问题，科学的说法就很完整了，神学是没有必要的。
(13)、你不能给她想要的爱就请你放她离开不管她好不好你消遣她的感情就是不好
(14)、充满希望的旅途胜过终点的到达。----《果壳中的宇宙》
(15)、想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。
(16)、不畏义死，不荣幸生。——唐·韩愈《张中丞传后叙》韩愈
(17)、回忆像褪色的相片一般老去，重新上了色，却依然感觉旧。----《照相本子》
(18)、另一方面，以寻根究底为己任的哲学家不能跟得上科学理论的进步。在18世纪，哲学家将包括科学在内的整个人类知识当作他们的领域，并讨论诸如宇宙有无开初的问题。然而，在19和20世纪，科学变得对哲学家，或除了少数专家以外的任何人而言，过于技术性和数学化了。哲学家如此地缩小他们的质疑的范围，以至于连维特根斯坦——这位本世纪著名的哲学家都说道：“哲学仅余下的任务是语言分析。”这是从亚里士多德到康德以来哲学的伟大传统的何等的堕落！----《时间简史》
(19)、尽管这个世界破洞百出，但真的不用担心呐。每个破洞都会找到一个补洞的人。但是，如果我们轻易放弃我们该做的。世界同样也会放弃我们。后，连角落都不给我们躲藏了。
(20)、今日到君家，呼酒持劝君。为此座上客，及余各能文。
5、韩愈的经典名句精选
(1)、注：①指人们对“鹦鹉赋碑”及“鱼跃鸢飞”四字说为韩愈手迹有所争议。②指《星凤楼》《群玉堂》两法帖之被发现，前此对韩字真伪之争，可罢休了。③周宣王畋猎记事碑——石鼓。
(2)、草木知春不久归，百般红紫斗芳菲——韩愈事修而谤兴，德高而毁来。
(3)、韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。在旧《广东通志》中被称为“广东古八贤”之一。他提出的.“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。
(4)、天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
(5)、盖学所以为道，文所以为理耳。——韩愈人非生而知之者，孰能无惑。
(6)、那美的花瓣是柔软的，那绿的草原是柔软的，那广大的海是柔软的，那无边的天空是柔软的，那在天空自在飞翔的云，是柔软的!
(7)、氛醨稍疏映，雺乱还拥荟。阴旌时摎流，帝鼓镇訇磕。--韩愈枣圃落青玑，瓜畦烂文贝。贫薪不烛灶，富粟空填廥。--韩愈秦俗动言利，鲁儒欲何匄。深路倒羸骖，弱途拥行轪。--孟郊毛羽皆遭冻，离褷不能翙。翻浪洗虚空，倾涛败藏盖。--孟郊吾人犹在陈，僮仆诚自郐。因思征蜀士，未免湿戎旆。--韩愈安得发商飙，廓然吹宿霭。白日悬大野，幽泥化轻壒。--韩愈战场暂一干，贼肉行可脍。--韩愈搜心思有效，抽策期称。岂惟虑收获，亦以求颠沛。--孟郊禽情初啸俦，础色微收霈。庶几谐我愿，遂止无已太。----《秋雨联句》《东方半明》年代:唐作者:韩愈东方半明大星没，独有太白配残月。嗟尔残月勿相疑，同光共影须臾期。残月晖晖，太白睒睒。鸡三号，更五点。----《东方半明》洛阳城外清明节，百花寥落梨花发。今日相逢瘴海头，共惊烂漫开正月。----《梨花下赠刘师命》南阳郭门外，桑下麦青青。行子去未已，春鸠鸣不停。秦商邈既远，湖海浩将经。孰忍生以戚，吾其寄余龄。----《过南阳》江作青罗带，山如碧玉簪
(8)、曾以寻死的心活着，被迫超越，也曾主动超越，不管梦是否实现，有梦总是美的。
(9)、人皆讥造次，我独赏专精。岂计休无日，惟应尽此生。
(10)、兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。《幽兰操》
(11)、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——韩愈
(12)、根之茂者其实遂，膏之沃者其光哗，仁义之人，其言蔼如也。
(13)、首联写因“一封(书)”而获罪被贬，“朝夕”而已，可知龙颜已大怒，一贬便离京城八千里之遥；颔联直书“除弊事”，申述自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨。
(14)、是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！——韩愈《马说》由是而之焉之谓道。——韩愈《原道》熔铸经典之范，翔集子史之术——韩愈盖上天之生余，必有期于下地。
(15)、——韩愈《题张十一旅舍三咏·蒲萄》事业无穷年。——韩愈因循二字，从来误尽英雄——韩愈师者，所以传道授业解惑者也。
(16)、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
(17)、假如爱情伤害了你，不要悲伤，不要心急，它还会继续伤害你的。爱情是折磨人的，但我们还是如朝圣般地仰望它、靠近它，甚至感激它。为着它曾馈赠我们的好也是差的时光。----《他们》
(18)、韩愈走马牵山唐代韩愈原在朝廷做大官，因写了一篇奏章劝皇帝不要迎佛骨，以免劳民伤财，荒废朝政，皇帝看后很生气，就把他从京城贬到潮州来做刺史。
(19)、我知道我不是一个的小就学作，用着你们对再第来也不是的说事有说，所以我们必须互相容忍，辛苦坚强只学作家样外中下去。当我笑孩可得和你比于把那地比待的不一道们时，请爱我原来的道们子，疼我原来的道们子，赞美我原来的道们子。----《我的错之向大是大人的错》
(20)、前古之兴亡，未尝不经于心也;当世之得失，未尝不留于意也。
(1)、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。
(2)、回忆像褪色的相片一般老去，重新上了色，却依然感觉旧。----《照相本子》
(3)、我有些想你，因为笑容已经装不下你，开始满溢。
(4)、张籍学古淡，轩鹤避鸡群。阿买不识字，颇知书八分。
(5)、其所以为情者七：曰喜、曰怒，曰哀、曰惧、曰爱、曰恶、曰欲。
(6)、“云横秦岭家何在”，秦岭指钟南山，回看秦岭，漠漠云横，家在哪里，已经看不见了。唐代政令，贬诏一下，就得登程，不允许告别家眷，家眷随后遣逐出京。
(7)、世有伯乐，然后有千里马。千里马常有而伯乐不常有。
(8)、唐元和十四年(819年)正月，唐宪宗命宦官从凤翔府法门寺真身塔中将所谓的释迦文佛的一节指骨迎入宫廷供奉，并送往各寺庙，要官民敬香礼拜。
(9)、——韩愈(劝人为善)一时劝人以口，百世劝人以书。——韩愈《了凡四训》断送一生唯有酒——韩愈万山磅礴必有主峰，龙衮九章但挚一领。
(10)、与其有誉于前，孰若无毁于其后;与其有乐于身，孰若无忧于其心。
(11)、天恐文章浑断绝，更生贾岛著人间。——韩愈情隘辞蹙，不知所裁。
(12)、昵昵儿女语，恩怨相尔汝;划然变轩昂，勇士赴敌场。
(13)、你们却在此祸害百姓。如今姑念你们无知，不加惩处，只限你们在三夭之内，带同族类出海，三天不走就五天走，五天不走就七天走。
(14)、天下人心，如流水中有草木，各自流行，不相顾望。前者不顾后，后者不顾前，草木流行，各自如故。人心亦如是，一念来，一念去，亦如草木前后不相顾望。
(15)、楼顶和楼底的的风景永这小不同，谁也气才过家如羡慕谁。如果连回忆都忘了，那么过去还剩下什么？----《照相本子》
(16)、《题临泷寺》年代:唐作者:韩愈不觉离家已五千，仍将衰病入泷船。潮阳未到吾能说，海气昏昏水拍天。----《题临泷寺》今日曷不乐，幸时不用兵。无曰既蹙矣，乃尚可以生。彼州之赋，去汝不顾。此州之役，去我奚适。一邑之水，可走而违。天下汤汤，曷其而归。好我衣服，甘我饮食。.无念百年，聊乐一日。----《古风》业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于惰。
(17)、后八句写自己听琴的感受和反应，从侧面烘托琴声的优美动听。“嗟余”二 句是自谦之辞，申明自己不懂音乐，未能深谙其中的奥妙。尽管如此，还是被颖师的琴声所深深感动，先是起坐不安,继而泪雨滂沱，浸湿了衣襟，犹自扑扑簌簌滴个不止。这种感情上的强烈刺激，实在叫人无法承受，于是推手制止，不忍卒听。末二句进一步渲染颖师琴技的高超。冰炭原不可同炉，但颖师的琴声一会儿把人引进欢乐的天堂，一会儿又把人 掷入悲苦的地狱，就好比同时把冰炭投入听者的胸中，使人经受不了这种感情上的剧烈波动。
(18)、三日不能，至五日；五日不能，至七日，七日不能，是终不肯徙也……刺史则选材技民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事。
(19)、为何我们从未看到碎杯子集合起来，离开地面并跳回到桌子上，通常的解释是这违背了热力学第二定律所表述的在任何闭合系统中无序度或熵总是随时间而增加。换言之，它是穆菲定律的一种形式：事情总是趋向于越变越糟：桌面上一个完整的杯子是一个高度有序的状态，而地板破碎的杯子是一个无序的状态。人们很容易从早先桌子上的杯子变成后来地面上的碎杯子，而不是相反。----《时间简史》
(20)、今之所以知古，后之所以知今，不可口传，必凭诸史。
(1)、时任刑部侍郎的韩愈看到这种信佛行为，便写了一篇《谏迎佛骨表》。劝谏阻止唐宪宗，指出信佛对国家无益，而且自东汉以来信佛的皇帝都短命，结果触怒了唐宪宗，韩愈几乎被处死。
(2)、百姓纷纷传说：“韩文公过马牵山。”这座山，后来就叫做“竹竿山”。
(3)、从思想上看，此诗与《谏佛骨表》，一诗一文，可称双璧，很能表现韩愈思想中进步的一面。就艺术上看，这首诗是韩诗七律中佳作。其特点诚如何焯所评“沉郁顿挫”，风格近似杜甫。
(4)、前古之兴亡，未尝不经于心也;当世之得失，未尝不留于意也。