菜根谭写于哪个朝代
1、菜根谭历史地位
(1)、要弄清楚书法艺术独特的审美属性，只有从书法艺术品——“书法作品”这儿下手，对于国人来说，书法是一种情怀，是一种境界，是一种文化，是一种敬仰与崇拜。熊秉明先生说:“中国书法”是中国文化核心的核心，是有道理的，自古到今凡是被名人大家写成“书法作品“的文字内容几乎全部都是中国文化的“精髓”，“精髓”不就是“核心”吗？我们今天的名人大家不是也都在写着唐诗、宋词、赤壁赋、出师表吗？为什么呢？就是因为自己作不出“好文化”来，只能抄古人的呀!也不能因为自己作不出“好文化”就不让别人看“文化“只看“笔墨形式”啊!当然也有自撰自书的，人家北京大学的“楹联书法家协会”就是自撰自书的吗,人家首先是楹联家,其次才是书法家。所以挂在庭堂,亭、台、楼、榭的扁额与对联等书法作品都不单单是为了欣赏“字”写得好坏,而是向人或向己展示境界和情怀的。这种境界与情怀又是在字义而非字体与字形中。刻在摩崖上的字迹也不单单是展示字的雄壮或秀美，而往往是抒发或描绘此时此地的境界或心情的。书法作品就像一瓶包装华丽的醇酒，包装足以让我们欣赏一番，但不能满足其他感官的需求，只有打开瓶子喝到了酒，才能体味其中的醇厚，享受色香味一样的道理。当然，字体与字形之美也是必不可少的。所以书法作品应是充分展示汉字的形声义之立体美的一种艺术，是展示中国文化精髓的一种艺术。其形可得视觉艺术之审美，字不发声却因能读而有声，并可得汉语韵律之美，可得听觉之审美。其义则可得抒情之美，文学之美，几个或几十个字就是一篇警句箴言，这些字句甚至会指导和影响一个人的一生。并且每一个观赏者所获得的情节与境界也各有千秋。这才是书法审美的魅力所在呀!
(2)、 在电石火光般短暂的瞬间争时间长短，又能争到多少时间呢？在蜗牛触角般细微的空间争地盘大小，又能抢到多大的地盘呢？
(3)、戚继光《纪效新书》晚明抗倭第一将军的训练宝典
(4)、开出的处世之方偏重心态和人事，悟虚妄真实之理，指出贫富、尊卑、穷达因为心念使善恶、祸福相互转换，告诫世人及时转念，戒贪少欲，取中庸之道。著作前后内容和深度有所不同，反映出了不同的阅历和境界。
(5)、从《菜根谭》的内容及洪应明的友人于孔兼等人的记载中，可知洪应明早年曾离乡学道，研究佛、释、道，著有《仙佛奇踪》4卷(被收入《四库全书》)、《寂光境》，晚年隐居茅山，写下了《菜根谭》。
(6)、如果让自己道德完善就要慎独，慎独就是在别人看不见听不到的情况下做好一切。做什么事都不能瞒天过海、蒙混过关，因为总有一天会真相大白、水落石出的。
(7)、张潮的《虞初新志》明清文章小说的经典之作。
(8)、老太太赚了很多钱。高高兴兴地向洪应明谢了又谢。洪应明在当地是名人，很多人都以得到他书写的《菜根谭》格言为荣。游人因洪应明亲笔书写格言，抢购老太太的菜根咸菜。
(9)、嚼着菜根香，体会世海沧桑，读懂人生哲理，导航着未来的方向！
(10)、《菜根谭》之中有一句话说：以我转物者，得固不喜，失亦不忧，天地尽属逍遥；以物役我者，逆固生憎，顺亦生爱，一毫便生缠缚。
(11)、因为那些写密信的人都松了一口气，并且从心里感激刘秀，心甘情愿地为他效劳，本来是一件坏事，后转变为了好事，这一切就是因为刘秀的智慧与气度征服了人心，使事物朝着好的方向转化。
(12)、谈论淫欲之事，只能就事论事，看人的表现。没必要去议论某个人是否有淫欲之念；若真的要谈论人之淫欲之念，那么全天下没有人是完全没有淫欲之念的，每个人都多多少少有点色心。
(13)、既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。蔾口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以澹泊明，而节从肥甘丧也。
(14)、其中两句是这样写的：“藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以澹泊明，而节以肥甘丧也。”“醲肥辛甘非真味，真味只是淡：神奇卓异非至人，至人只是常。”
(15)、文中表达的思想，糅合了儒家的中庸、道家的无为和佛家的出世，在潜移默化中，影响人的思维模式。
(16)、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
(17)、每个人的内心世界里都有不为人知的愿望和臆想。只要没付诸到行动上，能控制住自己的行为，就没人知道也没人追究。
(18)、洪应明，字自诚，号还初道人，里居、生卒年及生平均不详，明代思想家、学者，约明神宗万历中前后在世。除著名的《菜根谭》外，还编著《仙佛奇踪》四卷。
(19)、他的同事之中有一人叫王戎，与他相交二十年。
(20)、赵蕤《长短经》谋略奇书，唐朝就有赵蕤文章，李白诗歌的齐名。
2、《菜根谭》写于
(1)、在大太阳底下向游客推销菜根咸菜，可是她一斤也卖不出去，又愁又着急。洪应明很可怜这个老太太，找来笔墨，写了几段文字在纸上。
(2)、《闻医疗队驰援武汉有寄》(草书) 韩耀东
(3)、曾有一段时间，我觉得自己好像成熟了，脱去稚气了，其实现在想来不过是世故了、被社会染杂了。这有点像马哲，否定之否定，从职场新人、社会小白，变成白骨精、被社会大染缸染的花布，然后再启动自净功能，回归本性，成为一个既能在社会上立足，与众多人相处、周旋，又能不被名利所迷、保持初心的人。有点像外圆内方的意思。
(4)、意思就是说：盛怒而没有慑服人的力量，人们就敢于触犯他。
(5)、处世之道，先在于为人，后显于行事。《菜根谭》以简练明隽，兼采雅俗的文字，如云端之飞鸟，似清溪之流水，让我们在陶醉于其间之时，留以人无限的遐想和一次次的心灵上的洗涤。
(6)、A、《白蛇传》 B、《梁山仙与祝英台》 C、《唐伯虎点秋香》
(7)、王戎曾经感慨地说道：“我和嵇康做了二十年的朋友、同事，从来不见他面露喜怒之色，永远是一样的表情。”
(8)、急风暴雨会使飞鸟走兽都感到哀婉悲伤；风和日丽会使花草树木都充满欣欣向荣的生机。从这些自然现象中都可以看到人间不能够一天没有祥和安宁的气氛，人的心中不能够一天没有欣喜乐观的心情。
(9)、生活就是一个复杂的交织网，庸俗的常人总在不断抱怨，自以为是，而真正的智者才能看透本质，淡定从容地面对各种问题。
(10)、《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。
(11)、疫情期间不能出门，读书是打发时间的好方法，老实居家，不添乱，也是贡献。
(12)、当今书法，抛弃伟大的汉字的声与义，推行什么“书法是纯形式的”欲以“形与线条”来完成书法艺术的片面的不完整的审美表达，不是一些人的阴谋又是什么呢。
(13)、全书分为二百二十一则，以随笔的形式阐发了安身立命的主旨，揭示了人生价值的深刻内涵。
(14)、《菜根谭》是一部论述修身、处世、待人、接物的格言集，是作者对人世百态的领悟，是一种人生经验的沉淀与积累，蕴涵深刻的哲理，读后耐人寻味。
(15)、恰如我们每天所看到的，天地好像一动也不动，其实天地的活动一时一刻也没停止。早晨旭日东升，傍晚明月当空，可见日月昼夜都在奔驰，可在宇宙中，日月的光明却是永恒不变的。所以一个聪明睿智的君子，平日闲暇时胸中要有一番打算，以便应付意想不到的变化。
(16)、忙碌时也要做到忙里偷闲，享受一点生活中的乐趣。一个人在夜深人静时，自己独自静静坐着观察自己的内心，才会发现自己的妄心全消而真心流露，当此真心流露之际，觉得精神十分舒畅，应用自在之机油然而生。
(17)、人生苦短，何必做牢笼拘束自己，自寻烦恼。何不上效长空之开阔，下法大地之包容，品味人生之机趣，而不为红尘所羁绊。
(18)、陈传席先生近来将“书法”来了一个另类的诠释，如果“书法”就是单纯的写字技艺，陈先生所说的确极具道理，当今书法艺术现状也确实令人担忧，照此下去，书法这个事物必将坠入一个陷阱。从七十年代末呼隆到现在，三十年多过去了，各派人士都在围绕着“形式”；技法，墨法，字体，线条，创新，张扬，个性等等一些纯写字的技巧争论不休，在这种思潮的影响下，出现了，古要否定王羲之，唐四家;今要否定刘炳森，启功的一些小举动，似乎创新就必须要否定过去；自己有了一些还不知对不对的小心得，则人云亦云的顺坡冲上去充当了一个通往陷阱的向导；这一切并不为怪，因为只顾日夜临池并没认真去研究书法艺术的真谛并已被洗脑。
(19)、""万恶淫为首""中的""淫""是人们过分追求个人欲望的结果，是对色、钱财、权势、名利过分贪婪的欲望。
(20)、书法作品的审美，只看其形、其笔、其墨那只是局部的，片面不完整的审美，古人的书帖，手札等那些被后人传承下来的经典，皆是书文并茂，可以立体完整审美的，优秀的东西，精髓的东西，所以才能称为“经典”。这就是与今日之把抄碑或临帖(那只是练习而已)当成“书法作品”大的区别。艺术品是用来供观众欣赏的，要满足观众的情怀与境界，不能只满足自己的发泄与张扬。问问我们的上帝吧，这在“圈子”里面是找不到正确答案的。
3、菜根谭的来历
(1)、做人无点真恳念头，便成个花子，事事皆虚；涉世无段圆滑机趣，乃是个木人，处处有碍。人心虚，义理来居；人心实，物欲莫入。鸿蒙未辟便分了阴阳，人心事理莫不如此。做人经世有个一分为二的态度，有个瞻前顾后的眼光，有个大肚能容的雅量，有个得失互转的思想，心乐，便是个福地天堂。
(2)、一个人对父母是否尽孝，不能只看他的行为，而要看他是否发自内心。人的物质条件不同，尽孝的方式也不一样。
(3)、比如张扣扣杀人案，许多人认为他是孝子，报的是杀母之仇，有孝心值得同情，应该轻判。他内心想报仇是可以的，他可以通过奋发图强，努力拼搏过上好日子来弥补自己失去了母亲的痛苦。
(4)、汉光武帝刘秀，在河北自立为帝的时候和王朗展开大战，后来王朗节节败退，退守邯郸，经过二十多天苦战之后，邯郸城被攻破，王朗也被杀死。
(5)、人的恶行是要从""心意""上杜绝，我们为人处世难免会有邪念产生，但是看一个人行为的善恶，要看他做了什么，不能看他内心想什么。
(6)、多种书多种读法，这可能是符合心理学和科学用脑方法。
(7)、不是一念不善即是恶行，重要的是从心里去除恶念，阻断恶意，不要做出恶的行为。
(8)、为保家卫国你得去当兵，你为了求学你到异地去，为了谋生你到他乡，有的甚至到国外，尽管你内心很想孝顺父母，但身在他乡异国，真的很难照励到父母。
(9)、人生就是这样，要能够在普通的生活中找寻到快乐的因子，要能够在荣誉面前保持警醒，在挫折面前学会坚持。《菜根谭》教会了我怎样面对生活，面对工作，面对人生。
(10)、“菜根”一词出自北宋学者汪信民的一句“咬得菜根，百事可做”，意思是一个人只要能适应清贫艰苦的生活，以后无论做什么事，都会有所成就。
(11)、我有一次独自在小卖店里，忍不住拿了几样小食品，我一会儿拿起来，一会儿又下。那时有两个我——一个想拿东西的我，一个不想拿东西的我。突然，我想起一句话“要想人不知，除非已莫为”，所以我到了后也没有把东西拿走。
(12)、盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪过，当不得一个悔字。
(13)、疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
(14)、贫穷的父母，金钱为孝；孤独的父母，陪伴为孝；病弱的父母，照顾为孝；忧虑的父母，安慰为孝；暴躁的父母，理解为孝；唠叨的父母，聆听为孝。
(15)、“兰亭集序”、“祭侄稿”不是刻意的书法创作，只是写“序”和写“稿”是“实用”却流芳千古，不知今天可数以万计的“八尺”大小的“白日依山尽…”变成拉圾还需时日吗？汉字是无声的中国语言，面对汉字及其汉字句篇，每一个识字的人即能读出声，理解其意义，他决不会停止声与义的思维而去把单纯的汉字当画看，何况见到汉字形声义同时启动大脑感官已经成了人的本能，要阻断它是不可能的。所以那些企图令你停止声与义思维只去看其“形”的“家”们无疑是一些阴谋家。
(16)、都会求平安问运势，你现在告诉游人，说洪应明亲笔书写的人生道理，买菜根咸菜就送一份。”老太太半信半疑地按照他的话去做，菜根咸菜果然被人抢着买光了。
(17)、对于孝顺父母的事，根据需要从心里顺应父母就是孝顺，不然历史上就难有孝顺的人了。
(18)、如果没有古人给我们留下的浩瀚的诗词文赋，今天的书法家们还能写什么，你看聪明的张旭光先生调到中国美协后，每每书写自己的诗词，他发出的信号有谁注意了？
(19)、《金圣叹全集》好的小说文章评论家的全部集合书
(20)、人情反复，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。
4、《菜根谭》讲的是什么
(1)、记得妈妈给我买得那一天晚上，由于缺乏亲身体会，我还以为《菜根谭》就像人们所说的天书一样难以理解。但在我认真阅读以后才知道，这真的是一本教育意义深刻的书。上面把故事讲得栩栩如生，仿佛这个故事就发生在你身边，它把我引入了一个新天地。从我阅读得第一天起，我就把它当成了好的朋友。
(2)、原文是""百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。""
(3)、“静中静非真静，动处静得来，才是性天之真静；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。”
(4)、吴敬梓《儒林外史》古代讽刺幽默的第一经典，必读书。
(5)、当我们面对所有事情时，都应该秉持淡然的态度，尤其是自己处在风口浪尖的境地之中，这样的智慧尤为重要，它不仅能让我们逃出险境，更重要的是能够避免使当下的问题更加糟糕。
(6)、其大概意思为：如果有事一下子搞不明白，先放一放，也许时间长了自然就明白了，千万不要急，免得自己郁闷;如果有人不听劝告、不服从教育，先让他去，你不管他也许他自己倒理解了，不要过于烦人家免得产生逆反心理。
(7)、《疫魔当前，我们不退》(国画) 张财民
(8)、张岱《陶庵梦忆》晚明第一小品文，有个性，有文采，写活人生的细节。
(9)、特别是他写的《菜根谭》，更是将菜根的精神发扬光大，成为影响世界的文化，就纷纷损钱盖庙来祭礼他，并且尊称他为菜根咸菜的祖师爷。
(10)、封建社会中人读此书，可以远避祸端，明哲保身，既享入世百味，又得出世闲逸。今天，时代的发展很迅速，人们的人生观、世界观，是非观、名利观都有了一些改变，读此书仍受一些启迪，如怎样与人相处，怎样开导自己，怎样看待人生百态和自然万物。天人一体，天人相应这点古今是相同的，我们既要读书，领会书中要旨，又不能拘泥于书，被书遮掩了耳目，要学用惟时，就像书中所说的：
(11)、用人不应该苛刻，如果用人苛刻，那些想前来效力的人也会因此离去；交朋友不应该太滥，如果交朋友太滥，那么善于逢迎献媚的人都会设法来到身边。
(12)、径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝。此是涉世一极安乐法。
(13)、人们只要心存孝道，但由于客观原因使得人没能在孝顺父母上做到位，不能说是不孝之人。
(14)、书法艺术品的魅力在那里？全部在书法作品的立体审美表达里。
(15)、陶渊明得到消息，虽然心里对这种假借上司名义发号施令的人瞧不起，但也只得马上动身。他的幕僚拦住陶渊明说：“参见这位官员要十分注意小节，衣服要穿得整齐一点，态度要谦恭一点，不然的话，他会在上司面前说你的坏话。”
(16)、有靠抄袭成功的“大家”与“大师”吗？在一次“国展”后，有人举报某人抄袭另一个人在某个展览的作品，难道那些整天抄古人的作品的人就不是抄袭了？是的，古人不会控告你侵犯知识产权的。但那也是抄袭啊!
(17)、洪应明又取纸一页，在上面写了一句话，大体意思是：买菜根咸菜，送洪应明菜根真言一句。洪应明说：“到山上游玩的，都是有钱的官宦人家，他们到山上游玩。
(18)、陶渊明是中国古代著名的文学家，是中国早的田园诗人。除此之外他的气节也很高洁，蔑视功名富贵，不肯趋炎附势。
(19)、“如何做人，如何做事，”关于这些问题，每个人在幼年时都接受过长辈的教育。
(20)、他的《菜根谭》后以菜根命名，也正是缘于这一特殊的经历。洪应明是一个有同情心的人。有一个故事，说到他有一年夏天到山上游无，路上遇见一位贫穷的白发老太太。
5、菜根谭创作于我国哪一朝代
(1)、待人处事要心胸开阔，与人为善，使人不会有不平的怨恨；死后留下的福泽，要能够流传得长久，才会赢得后人无穷的怀念。
(2)、写字者爱字，无可厚非，书法人珍爱自己的劳动成果，正常。但书法作为一门艺术，则需研究一下单纯的写字或字迹能否离开汉字“形声义”的声与义进行独立的欣赏，其“美”能否从汉字上剥离下来去单独欣赏，好像“中国书法”要变成一门“艺术”就必须抽掉汉字的灵魂“声”与“义”，只留下一张“形”之皮，才能成为“艺术”，否则就不是“艺术”，而是“写字”似的。对此我与当前书论界的一些论调有着不同的看法。一种艺术必须有其能够进行完整审美的艺术品来支撑，书法作品就应该是书法艺术的支撑，而“书法作品”的艺术支撑则必须是汉字的“形声义”。一幅由互不关联的汉字组成的没有“内容”的墨迹算不算“艺术品”，一幅照着古人的“葫芦”画出来的“瓢”是不是艺术品，在一些砖石上的文字标识算不算是“书法艺术作品”？它们可以是经典，是文物，是文献，但不应该是“书法作品”，尤其是在“书法”还没被认为是一门艺术的时代留下的遗物上的痕迹。当今一些人只要看见古人不管在那里刻画书写的字迹通通都要拿来当“书法”称谓和研究，总是喜欢把“文字”与“书法”搅和在一起，把“文物”与“书法作品”搅和在一起说来说去，把文字史拖入书法史，来扩充书法史的势力；这说明一个什么样的问题呢？他们心底里一直把“字”当成了书法，所以看到字迹他就要当“书法”来研究一番。这些人就是“写字不是书法”论者，同时也是“书法就是写字”论者；那么书法不是写字又是什么呢？至今我还没看见一个令人信服的答案和定义。
(3)、有道德有修养的正人君子，他的思想行为应该像青天白日一样光明磊落，没有什么需要隐藏的阴暗行为；而他的才情和能力应该像珍贵的珠宝一样不浮浅外露，从不轻易地向人炫耀。
(4)、天地寂然不动，而气机无息稍停；日月昼夜奔驰，而贞明万古不易。故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。
(5)、看到大把的菜根被丢掉感觉很可惜，就想将菜根取走，但又不愿亏欠人家什么，就出一点钱将菜根买走。时间长了，当地的人都称洪应明为“傻菜根”。
(6)、《菜根谭》是以处世思想为主的格言式小品文集，采用语录体，揉合了儒家的中庸思想，道家的无为思想和释家的出世思想的人生处世哲学的表白。
(7)、毕竟没有统一的衡量标准，一个人应该做多少孝顺的事情才算孝子。可以一生每时每刻都做孝顺的事情，你也可以隔一段时间做孝顺的事情，孝子的关键在于尽心尽力。
(8)、由此可见，天地之间不可以一天没有和祥之气，而人间也不可以一天没有欢欣之气。美酒佳肴和大鱼大肉都不是真正的美味，其实真正的美味只是那些精茶淡饭；标奇立异，超凡绝俗的人，都不算人间真正的伟人，其实真正的伟人只是那些平凡无奇的人。
(9)、有书君语：一直倡导终生学习的有书君今天给大家送福利了啦。2019年值的读的52本高分畅销好书，免费领取。从认知思维、情感故事、工具方法，人文社科，多维度承包你一整年的阅读计划。
(10)、把尿不湿，地板上的修整，防护服后面快要撑不住的哭诉，把千里迢迢的运输，把部队，军人，运输机等等，等等
(11)、她总是在前。大年初为应急，和同事们已经忙了一通宵睌上
(12)、有书君觉得如果只是心里对异性有性、欲的渴求，但行动上并未超越法理与道德的界线，就不能算淫，必然社会上就没有好人了。
(13)、因为，单身的龙巧玲是瞒着儿子，撇下生病的婆婆，去了武汉
(14)、想入非非，有色心无色胆，这类人不在少数，能以此论淫?
(15)、洪应明是一个“达则兼济天下，穷则独善其身”的士人，且一生中独善其身的时候为多，是一个隐士。《菜根谭》以格言警句的形式，说出了作者在人生许多方面的感悟体认，因为这些人生的感悟总结了前人和他自己的经验教训，所以格外深刻独特、博大精深。
(16)、《红楼梦》中有幅对联：世事洞明皆学问，人情练达即文章。南怀瑾先生也说“不管是为政或做事，要靠人生经验的累积。而人生经验累积成什么东西呢？简单的四个字——人情世故。”
(17)、作者为明朝万历年间的一位隐士，他主张将人的所作所为放在一起考量，衡量出轻重并加以取舍，从而使人们自觉改变行为方式。
(18)、在研究书法艺术时，必须把“书法作品”与“书法行为”严格区别开来，达到一定艺术水平的作品即可称为“书法作品”，则将作为艺术品来对待。而“书法行为”既可以是创作，也可以是练习，也可以是抄袭临摹，也可以是自娱自乐，也可以是办公实用或者其他目的。说到底，书法行为就是“写字”。写字在今天，几乎是人人能为之事，然而你写出的字能否称为书法作品或艺术品那就要看其是否具备审美价值，今日一说“书法”就是艺术，也不分是“书法行为”还是“书法作品”，一概用“书法”两个字来说事，形成“书法作品”与“书法行为”说与听的交叉与误会。所以讨论书法艺术必须把这两件事分清楚，讨论审美只能用“书法作品”来说事；讨论技法，墨法，励志等等则可用“书法行为”来说事。“书法作品”是永恒的，“书法行为”是短暂的，有时是瞬间的。
(19)、一日，好友于孔兼到访，洪应明以菜根咸菜和米粥相待，于孔兼品尝后，拍桌叫好。于孔兼问其中的道理。
(20)、当他工作一天后，晚上他就读历史书或人物传记，因为这样能使他心情放松。
(1)、《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风(160篇)、雅(105篇)、颂(40篇)三大部分。
(2)、《菜根谭》一部传世名作，被誉为“史上的书”，曾经为无数迷茫中的人拨开云雾，堪称一奇书。《菜根谭》的作者是明代思想家洪应明，他的一生颇具传奇色彩。