精选诚心忏悔的佛经名句(文案100句)

admin 句子大全 2023-04-03 08:08:53

20段诚心忏悔的佛经名句汇总

1、至修身以俟之,乃积德祈天之事。曰修,则身有过恶,皆当治而去之;曰俟,则一毫觊觎,一毫将迎,皆当斩绝之矣。到此地位,直造先天之境,即此便是实学。

2、善男子!我于过去不可说不可说佛刹微尘数劫,行菩萨行,求一切智。于一念间生嗔害心,我我所心,自他差别心,远离菩提心,于生死中起疲厌心、懒惰心、障碍心,迷惑心。唯住无上涅盘集一切智,助道之法,大菩提心。

3、佛言,爱欲莫甚于色。色之为欲,其大无外,赖有一矣,若使二同,普天之人,无能为道者矣。

4、如果容许我再过一次人生,我愿意重复我的生活。因为,我从来就不后悔过去,不惧怕将来。——蒙田

5、如幻忍菩萨知一切法,皆悉如幻,从因缘生。于一法中解多法。于多法中解一法。菩萨了达诸法如幻已,则了达国土、众生、法界、世间,悉皆平等,了达佛出现平等,了达三世平等,成就种种神通变化。菩萨虽成就佛国土,知国土无差别;虽成就众生界而知众生无差别;虽普观法界而安住法性,寂然不动,虽达三世平等而不违分别三世法;虽成就蕴处而永断所依;虽度脱众生而了知法界平等,无种种差别;虽知一切法,远离文字,不可言说而常说法,辩才无尽;虽不取度化众生事而不舍大悲,为度一切众生转于法轮;虽为开示过去因缘而知因缘性无有动转。

6、3诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐。--《过去现在因果经》

7、如来说法,一句一字,皆从菩提心中流出,大众闻法,一句一字入耳,皆转入心中而成妙法,应当礼请一切有真实修证的善知识弘扬正法,使众生去恶向善,转凡成圣。

8、2若闻世尊药师琉璃光如来名号,至心受持,不生疑惑,堕恶趣者,无有是处。--《药师琉璃光如来本愿功德经》

9、想想你曾经把我感动的泪如雨下,想起你那温暖的手,笨笨的把我的泪和雨水一起擦下。我忏悔,不是为了爱;我忏悔,是为了那份被我们颠覆的感情;我忏悔,是为了你。

10、.昨天与今天,我们该如何把握?佛曰:不要让太多昨天占据你的今天。

11、易为君子谋,趋吉避凶;若言天命有常,吉何可趋,凶何可避?开章第一义,便说:积善之家,必有余庆。汝信得及否?

12、污浊的痕迹也已经不能被忘却

13、然而放眼当今社会,有多少双身像都在各种公共场合中被多方展览、暴露着;商店里也公开出售各式各样的唐卡;打开计算机,网络里有着数不清的五花八门的双身寂忿像,这些作为都严重违反了密宗戒律中有关要求保密的条文,这实在令人痛心疾首。

14、至诚合天,福之将至,观其善而必先知之矣。祸之将至,观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸,未论行善,先须改过。

15、★佛教故事│知足老爷的故事

16、1微雨燕双飞,落花人独立,花落菩提。

17、关于双身修法还有一点要予以说明,即这种修法毫无疑问是释迦牟尼佛亲口宣说。在佛陀临近圆寂之前,他于印度南方哲蚌地方为众人宣讲了《时轮金刚》法门,而《时轮金刚》中则广讲了双身修法。再比如释迦牟尼佛以报身佛的形象在密严刹土宣说了《大幻化网续》,那里面就提到了四十二尊寂静本尊以及五十八尊忿怒本尊,这一百位本尊就全以双身的方式出现。讲到双身的续部经典还有很多,这些全部是佛在不同环境中为不同根基的众生开示的无上大法。如果连这些都要怀疑的话,那所有的大小乘经论就都得面临同样的可信度问题。

18、大抵人各恶其非类,乡人之善者少,不善者多。善人在俗,亦难自立。且豪杰铮铮,不甚修形迹,多易指摘;故善事常易败,而善人常得谤;惟仁人长者,匡直而辅翼之,其功德宏。

19、忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯。

20、自入春以来,见到那绿叶红花也像是带着愁苦,我这一寸芳心越显得百无聊赖。太阳已经升到了树梢,黄莺开始在柳条间穿飞鸣叫,我还拥着锦被没有起来。细嫩的肌肤已渐渐消瘦,满头的秀发低垂散乱,终日里心灰意懒,没心情对镜梳妆。真无奈,可恨那薄情郎自从去后,竟连一封书信也没有寄回来。

40段诚心忏悔的佛经名句汇总

1、忏悔的过程是心灵面向上帝,是承认自己的罪,必得上帝的赦罪,而重新有一个安舒的天。

2、在这么一个夜里,没有月色、没有星星的夜里,我的心情在疼痛中颠覆着。关于忏悔的句子。捂着痛的不能再痛的胸口,我在惮悔着。

3、忏悔的过程是对自己绝望的过程。忏悔的总结是我死,无云的蓝天在飘扬。

4、慧风扫荡障云尽,心月孤圆郎中天。印光法师《了凡四训序》

5、因此忏悔有效的方法就是用心反省之前所犯下的错误,并且在以后的生活中不再二错。

6、对可耻行为的追悔是对生命的拯救。

7、五者随喜功德功德分二种:一者世间有漏功德,如慈善业,造桥修路,斋僧建寺等。二者出世间无漏功德,如了生脱死,广修六度、四摄等。对这两种功德,有力的则助力,无力的则赞叹,随喜而修,切不可讽刺打击,妒嫉诽谤。学习普贤菩萨随喜净土法门的精神,称赞阿弥陀佛的功德。

8、3若人说此经,应入如来室,著于如来衣,而坐如来座。

9、所以消业障、忏除业障,念佛是有效果的。千万不要老想着我以前造什么罪,现在后悔,求佛菩萨原谅,那就糟了!佛菩萨看到你这个样子,摇头,你不解如来所说义,我苦口婆心教给你的,你完全没有理解,完全没有体会到,错解了佛的意思。所以真正忏悔,老实念佛;佛号念纯熟了,一切时一切处,起心动念都是阿弥陀佛,你的罪业就没有了,你的心就清净了,这是往生必须具备的条件。

10、能忏悔的人,精神是极其崇高的。――鲁迅

11、2因缘和合,虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。--《大佛顶首楞严经》

12、3想相为尘,识情为垢。--《大佛顶首楞严经》

13、不管是否有罪,只要心态平和就好。

14、云谷出功过格示余,令所行之事,逐日登记;善则记数,恶则退除,且教持准提咒,以期必验。

15、(生者:依于色心仗缘显现假立。)

16、2善男子:道与菩提及以涅盘,悉名为常。一切众生常为无量烦恼所覆,无慧眼故,不能得见;而诸众生为欲见故,修戒定慧,以修行故,见道、菩提及以涅盘。--《大般涅盘经》

17、世道尽灭,天地混沌,与我何干?

18、嘉兴屠康僖公,初为刑部主事,宿狱中,细询诸囚情状,得无辜者若干人,公不自以为功,密疏其事,以白堂官。后朝审,堂官摘其语,以讯诸囚,无不服者,释冤抑十余人。一时辇下咸颂尚书之明。公复禀曰:辇毂之下,尚多冤民,四海之广,兆民之众,岂无枉者?宜五年差一减刑官,核实而平反之。尚书为奏,允其议。时公亦差减刑之列,梦一神告之曰:汝命无子,今减刑之议,深合天心,上帝赐汝三子,皆衣紫腰金。是夕夫人有娠,后生应埙、应坤、应堎,皆显官。

19、大乘百法明门论09:当一个恶的行为经常出现你都无惭愧,将来得果报时必定坚固难以转变

20、寒山问拾得:世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我,如何处治乎?拾得曰:只要忍他、让他、由他、耐他、敬他、不要理他,再过几年你且看他。

60段诚心忏悔的佛经名句汇总

1、★佛教故事│农妇的绳子

2、净空老法師說:西藏教是佛传的,这个密宗是佛教正规的一个宗派。不学密就不能成佛,密是后一关,你全部要通过。真正是不起心、不动念,不但是没有分别、执着,没有分别、执着是低层的,高的是不起心、不动念,你才圆满成就了。那么,现在密宗里头这些大德,我们看他的行迹,我们不敢非议。因为什么?不知道他的境界多深。我们只有赞叹,不批评。但是我们自己晓得,我们到不了这个功夫。

3、如果我们能看清“苦”的真相,看出苦由何处而生,由何处消逝,那么便容易做到不令苦的形成,也就能够控制苦。

4、汝之命,未知若何?即命当荣显,常作落寞想;即时当顺利,当作拂逆想;即眼前足食,常作贫窭想;即人相爱敬,常作恐惧想;即家世望重,常作卑下想;即学问颇优,常作浅陋想。

5、2凡夫见诸法,但随于相转,不了法无相,以是不见佛。--《大方广佛华严经》

6、3若如是众生中,法身熏习而有力者,烦恼渐薄,能厌世间,求涅盘道,归信一实,修六波罗密等一切菩提分法,名为菩萨。若如是菩萨中,修行一切善法满足,究竟得离无明睡者,转名为佛。--《占察善恶业报经》

7、答:「文」就是「字」;「名」是指名词或是名称,可能是二个字、三个字;「句」就更多字了,也就是句子。我们看定义︰『文即是字』就是指单字,它是名句所依止,所以若「名」、若「句」都是以「文」作基础,建立起来的。就是把很多的「文」累积起来,就叫作「名」、就叫作「句」。总说:「文」它是单字,「名」能够诠释诸法的自性,诠释诸法的差别叫「句」,而名、句都是依止文字而安立的。

8、自春来、惨绿愁红,芳心是事可可。日上花梢,莺穿柳带,犹压香衾卧。暖酥消、腻云亸,终日厌厌倦梳裹。无那。恨薄情一去,音书无个。

9、如果你能像看别人缺点一样,如此准确般的发现自己的缺点,那么你的生命将会不平凡。学佛第一个观念,永远不去看众生的过错。你看众生的过错,你永远污染你自己,你根本不可能修行。你每天若看见众生的过失和是非,你就要赶快去忏悔,这就是修行。不宽恕众生,不原谅众生,是苦了你自己。

10、第八好不相许,如此便可不相续。第九好不相依,如此便可不相偎。

11、10雾里看花,究竟是谁苍老了等待。楼台望月,到底望不到地老天荒。

12、3何谓为尽?谓有为法;何谓不尽?谓无为法。--《维摩诘所说经》

13、3善男子:一切众生,种种幻化,皆生如来圆觉妙心,犹如空华,从空而有,幻华虽灭,空性不坏。众生幻心,还归幻灭,诸幻灭尽,觉心不动。--《圆觉修多罗了义经》

14、30佛法有无量门,如世间道,有难有易,陆道步行则苦,水道乘船则乐。菩萨道也如是……若人欲疾至不退转地者,应以恭敬心,执持称名号。--《十住毗婆沙论》

15、佛语有云:人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,五阴盛。佛语有云:一刹便是永恒。

16、2迷惑无知者,妄取五蕴相,不了彼真性,是人不见佛。--《大方广佛华严经》

17、(数者,依于诸法多少相仍相待假立,故有一十百千乃至阿僧祇之差别。)

18、3是日已过,命则随减,如少水鱼,斯有何乐。--《法句经》

19、面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。

20、密法对戒律的要求是严格的,在日常起居中,僧人们行持的主要还是清净的小乘戒律。无论何种续部与论典,都未曾开许过一个凡夫,一个尚未认识到烦恼、贪欲本性的人,去修什么双身、降伏等大法。在这方面,《时轮金刚》里有着严厉而明确的规定:“凡夫人不能作瑜伽士的行为,瑜伽士不能作大成就者的行为,大成就者不能作佛陀的行为。”藏地著名的阿日大班智达云:“无论声缘乘、菩萨乘与密乘都未开许自相烦恼(即未有方便法所摄之贪嗔痴等)。”通过这些教证,我想大家已能从中看出密法对所谓双身等修法的限定与说明。但我想表达的是,希望各地的佛教徒们从今往后都能多多关注密法的本质特征,不要再在这些即就是藏族佛教徒也极少实修的双身等修法上浪费注意力以及好奇心了。

80段诚心忏悔的佛经名句汇总

1、3善男子:觉成就故,当知菩萨不与法缚,不求法脱;不厌生死,不爱涅盘;不敬持戒,不憎毁禁;不重久习,不轻初学。何以故?一切觉故。譬如眼光,晓了前境,其光圆满,得无憎爱。何以故,光体无无憎爱故。--《圆觉修多罗了义经》

2、吾辈身为凡流,过恶猬集;而回思往事,常若不见其有过者,心粗而眼翳也。

3、功德分二种:一者世间有漏功德,如慈善业,造桥修路,斋僧建寺等。二者出世间无漏功德,如了生脱死,广修六度、四摄等。对这两种功德,有力的则助力,无力的则赞叹,随喜而修,切不可讽刺打击,妒嫉诽谤。

4、★佛教故事│一千两黄金

5、首先按照冤亲债主表文的格式,对冤亲债主表文的主要内容进行概述,其次要对冤亲债主表文的主要内容进行详细描述,后有需要强调和补充的进行强调补充。

6、2012诺贝尔文学奖获得者,作家莫言某人向牧师忏悔,他在二次世界大战时把一个人藏在家里,并且收他的房租。牧师安慰说这并无过错。

7、2世间无知,惑为因缘,及自然性。皆是识心分别计度,但有言说,都无实义。--《大佛顶首楞严经》

8、而一份爱情,却不能甘于平淡,它终会在平淡中走向殆失并渐渐消亡。感情就会给自己留下创伤,为何还要让自己走这条不明智的道路呢?

9、欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。

10、菩提一步出世界,安忍娑婆无常心。如法随捻众数子,声声禅定皆净土。

11、佛语有云:祸往者福来。

12、复为卜终身休咎,言:某年考第几名,某年当补廪,某年当贡,贡后某年,当选四川一大尹,在任三年半,即宜告归。五十三岁八月十四日丑时,当终于正寝,惜无子。余备录而谨记之。

13、佛语有云:万法唯心。佛语有云:风亦不动,树亦不动,乃汝心动也。

14、佛语有云:厚德载物,有容乃大。

15、一花一世界,一叶一如来。一念一清净,心是莲花开。心若清净,三千大千世界,无处不是净土。人生的悲欢离合,酸甜苦辣,皆系于心,心态若安好,有什么是真正过不去的坎呢?身在红尘之中,凡事以善为本,有所为,有所不为,心坦然、平和、宁静,如开放的莲花一样自然、从容,不为谁开不为谁落。

16、觉了一切法,犹如梦幻响。

17、诸行无常,是生灭法。生灭灭已,寂灭为乐。

18、1佛语有云:九九归终成正果。佛语有云:祸往者福来。佛语有云:无色无相,无嗔无狂。

19、能真心为自己的失误过错而悔恨的人,是世上高尚的人。——刘心武

20、诸法空为座,处此为说法。若说此经时,有人恶口骂,

100段诚心忏悔的佛经名句汇总

1、经过自己真心的忏悔,灵历增加,灵性进步,大地缩小,上天扩张。

2、我愿常随三世学速得成就大菩提

3、一切圆满尽无馀,利乐一切众生界。--《大方广佛严经》

4、无生法忍。菩萨不见有少法灭。何以故?若无生则无灭,若无灭则无尽,若无尽则离垢,若离垢则无差别,若无差别则无处所,若无处所则寂静,若寂静则离欲,若离欲则无作,若无作则无愿,若无愿则无住,若无住则无去无来。

5、3莫轻小恶,以为无殃,水滴虽微,渐盈大器。--《法句经》

6、我若成佛,天下无魔;我若成魔,佛耐我何。

7、2以时寝息,当愿众生,身得安隐,心无动乱。--《大方广佛华经》

8、★佛教故事│黄泉路上的剩饭

9、音声忍菩萨对佛所说一切教法,不惊不怖不畏,深信悟解,爱乐趣向,专心忆念,修习安住。

10、400.又见佛子,住忍辱力,增上慢人,恶骂捶打,皆悉能忍,以求佛道。--《妙法莲华经》

11、悉除一切恶道苦等与一切群生乐

12、整顿衣巾拂净床,一瓶秋水一炉香。不论烦恼先须去,直到菩提亦拟忘。

13、3欲生彼国者,当修三福:一者孝养父母,奉事师长。慈心不杀,修十善业。二者受持三归,具足众戒,不犯威仪。三者发菩提心,深信因果。读诵大乘,劝进行者。如此三事,名为净业。(正说分,初明净业)--《观无量寿佛经》

14、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。

15、就在那一夜,我忘却了所有,抛却了信仰,舍弃了轮回,只为,那曾在佛前哭泣的玫瑰,早已失去旧日的光泽。

16、我今一切皆劝请转于无上妙法轮

17、2若诸天人,诵持大悲章句者,临命终时,十方诸佛,皆来授手,欲生何等佛土,随愿皆得往生。……诵持大悲神咒,于现生中,一切所求不果遂者,不得为大悲心陀罗尼也。--《大悲心陀罗尼经》

18、何谓从心而改?过有千端,惟心所造;吾心不动,过安从生?学者于好色、好名、好货、好怒、种种诸过,不必逐类寻求;但当一心为善,正念现前,邪念自然污染不上。如太阳当空,魍魉潜消,此精一之真传也。过由心造,亦由心改,如斩毒树,直断其根,奚必枝枝而伐,叶叶而摘哉?

19、3识阴若尽,则汝现前诸根互用。从互用处中,能入菩萨金刚干慧,圆明精心,于中发化,如净琉璃,内含宝月。如是乃超十信、十住、十行、十回向、四加行心,菩萨所行金刚十地,等觉圆明,入于如来妙庄严海,圆满菩提,归无所得。(魔销总结)--《大佛顶首楞严经》

20、双修是指慈悲和空性的双修,我们的本来面目就是慈悲和空性。慈悲和空性怎么增长呢?首先是增长慈悲,在心相续中生起慈悲心,有了慈悲心以后才会有菩提心,因为慈悲心和菩提心是无二无别的。

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