二十句人性本恶的经典事例精选
1、玄武门之变，是唐朝初年争夺太子位斗争的结果，仅此不能说明人性恶的一面。但事变后，李世民杀掉了建成、元吉所有子嗣，并收其后妃，则被后人诟病。
2、还有个别人，当别人遇到不好的事情，没有雪中送炭，而是落井下石，做鸟兽散。
3、虽然人性本恶，但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉，这是因为人有理性，人性可以通过后天教化进行改造，当人的自然倾向无限向外扩张的时候，如果社会属性按照同一方面推波助澜，那么人性就会更加堕落；相反，如果我们整个社会倡导扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展，这一点也不正说明了如儒家思想所倡导的修齐、治平、外王是何等重要吗？如果人性真是本善的话，那孔老夫子何必诲人不倦呢？不赞同的人所犯的错误就在于以理想代替现实，以价值评判代替事实评判，从感情上讲我们同所有的人一样也是希望人性本善的，但是现实、历史、和理性都告诉我们人性是恶的，这是一个事实，我们只有正视这个事实，才有可能弃恶扬善。
4、你要辩论啊,教你一招:若人之初,性本善,为什么书上要一再的教我们呢?若人之初,性本善,初的恶是从那里来呢?你叫信善的朋友回答一下.其实吧,人之初,都他娘的是本能,哪来他娘的善啊恶啊的这么烦的鸟事啊,只有等吃饱饭了才会想这种事,可那时侯我们都他娘的变成恶人了啊,猪先要骂我们天天吃他们的肉了,估计他们把我们当作超级超级大恶人.夷,我说粗了,对不起对不起.......
5、阿尔伯特·爱因斯坦(AlbertEinstein)和海伦·凯勒(HelenKeller)。为何这个女人如此独特？特蕾莎修女，本名艾格尼斯·刚察·博加丘(AnjezeGonxheBojaxhiu)，也被誉为“仁慈的天使”(AngelofMercy)，是一名传教士兼罗马天主教修女，一生致力于帮助他人。
6、当然是有区别的了。可以给你举一个例子：一篇文章，它所讲的是“人性本恶”(举例而已举例而已)。那么它是议论文。为什么呢？因为议论文是以理服人，哲理性是它的主要特点，人性本恶是作者的观点。还有一篇文章，它所讲的是人性，内容主要是讲什么是人性，那么它是说明文，这篇文章说明了人性是什么。说明文以知授人，具有知识性。此回答仅为个人观点，如有错误，尽请原谅。
7、孟子的性善论思想。他认为，尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别，但是他们的人性却是同一的。他说：“故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？圣人与我同类者。”这里，孟子把统治者和被统治者摆在平等的地位，探讨他们所具有的普遍的人性。这种探讨适应于当时奴隶解放和社会变革的历史潮流，标志着人类认识的深化，对伦理思想的发展是一个巨大的推进。
8、荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。
9、儒家的思想是认为人“性本善”，后来人变坏是受环境的影响。所以他们认为提高社会风气的关键在于教化。法家相对“性本善”提出了一个，亦或是后人总结的“性本恶”，他们的意思是说如果没有强有力的法律约束，人们就会展现出“恶”的一面。
10、如果有就属于性恶。反之就属于性善。
11、《圣经·列王记上》第3章第16至第28章(新译本)“智慧的判断”：有一天，有两个妇人来见所罗门王。其中一个妇人说：“我主啊，我和这妇人同住；她与我在房子里的时候，我生了一个孩子。我生了孩子以后的第三天，这妇人也生了一个孩子。我们都住在一起，除了我们两个人在房子里以外，再没有别人。
12、 西方哲学家奥古斯丁、霍布斯等人认为人在胚胎中就有罪恶，人的一切行为都是为了个人私利，人的本性是自私与恶的。人为了达到自己的目的，总是力图排斥异己，互相谋算、陷害与残杀，勾心斗角，人与人之间象狼一样。
13、以犯罪学研究学者的观点来看，以人性本恶还是人性本善为出发点来思考对应的犯罪预防政策，方向就会截然相反。人性本善者会认为人的本性都是好的，所以主张引导而不是预防；但是人性本恶派的学者就会认为人性既然本恶就需要对每一个都进行教化，预防，甚至加大打击力度。除了以上观点的不同，甚至龙勃罗梭还提出了“天生犯罪人”的学说，龙勃罗梭在监狱为数百位犯人进行解剖后大胆地提出假设，犯罪人具有天生的犯罪基因，活在现在社会的犯罪人其实是人类基因的返祖现象，而原始人好打斗，因此原始人是天生犯罪人的原型。他认为人是有本善还是本恶之分的，但是本善和本恶不是针对所有人而言的，是针对相对人来说的。
14、“性者，天之就也”。荀子“人之初，性本恶”的意思是：“人一旦饿了就需要马上吃，这是不好但又很自然的行为，如果不克己，就会从需要变为想要；从有限的私欲发展成无尽的贪婪。”
15、人性有善有恶论 董仲舒认为人性有善有恶，认为善出于性，但性中有情，情是恶的。
16、总之，善与恶，绝非简单的认识。善恶是根据环境，针对的对象，在发生着变化。就本性来看，人类来源于自然，本身就带有动物的天性，在生存面前，在发展过程中，“物竞天择，适者生存”，竞争必然会产生利弊和成败，赢者会用善掩盖恶，用以粉饰自己；输者也同样会用善隐藏着恶，得以保全自己。善是表面的，恶是深藏的；善是虚伪的，恶是内在的。始终如一的从善，一是没有恶的机会，二是没有恶的本钱。
17、第二。只有认识人性本恶，才能重视道德、法律教化的重要，才能重视人类文明引导的结果，培养健全而向上的人格。在历史坎坷当中，人类并没有自取灭亡。人类的文明是在人类智慧之光照耀下不断茁壮成长的，饮水思源，借此我们要感谢那些在人类教化路途中洒进他们含辛茹苦汗水的这些中西先哲们，正是因为从他们的理论智慧当中，从他们的身体力行当中，人们才有可能从外在的强制走上理论的自约，自约人本性的恶，从而培养一个健全而又向善的人格，可见人性本恶并不意味着人终究成为恶，只有通过社会的教化系统就可以弃恶扬善、化性弃伪啊！
18、尽管垂死之家除了祈祷之外并没有提供多少实际帮助，但她确实为拯救病患奉献了自己的一生。特蕾莎修女逝于1997年。
19、威斯特布路浸信会(WestboroCounter，WBC)因其反同性恋立场而被许多人认为是一个仇恨组织。教友们经常手举醒目、带有攻击性言辞的标语纠察一些高调的军人葬礼。这个备受争议的组织表明抗议意图时，引起了社区反抗。
20、性本善则是支持用道德，理念来感化，因为人生来就是善良的，所以只要我们后天采取各种温和的措施，就能够让每个人都能够和谐的生活，而不是去战争，去争夺土地财富，用道德让每个人心甘情愿的维系自己的生活。
四十句人性本恶的经典事例精选
1、人性原本没有善恶之分，所谓的善恶是随着人类社会的发展而产生出来。
2、善恶主要看意识形态中的心念，是否有危害他人利益的主覌动机。
3、人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来；而社会属性是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性。
4、布兰德还特别提及自己如何从一个支持种族隔离的年轻人成长为一个反种族隔离与压迫者。布兰德说，曼德拉对他的影响，足以改变一生。而他们之间的友谊，教会世人宽恕。
5、荀子(约公元前313－前238)，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。周朝战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之世人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(今山东兰陵)令。
6、逻辑康德说过这样一句话：“恶折磨我们的人，时而是因为人的本性，时而是因为人那残忍的自私性”许多同学、朋友们请将带有玫瑰色的眼镜摘下吧！就在我写到这里的时候，这世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、**，如果人性真是善的话，那么这些罪恶的行为又是从何而来的呢？
7、我再仔细察看，发觉他并不是我所生的儿子！”那一个妇人说：“不！活的儿子是我的，死的儿子才是你的。”但这一个妇人说：“不！死的儿子是你的，活的儿子才是我的。”
8、提到善恶，正如一千个观点会有一千个“汉姆雷特”，一千个人也许会有一千个善恶标准，但是，归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。曹操说过：“宁可我负天下人，不可天下人负我”路易十五也说“再我死后哪怕洪水滔天”《泰晤时报》记载：有个英国小男孩，他为了得到一辆自行车竟然买掉了自己三岁的妹妹，这些地方还能说人性本善吗？
9、这是一个相对辩证的问题，一个人的主观意识由他的三观所构建而成，不同人三观不同，所面对的一件事情所面对的态度不同，人性本恶还是人性本善，这个问题已经争辩了上千年，也没有得出确切的答案。举个例子，简单一点来说关于碰瓷双方，所持的态度就不同，对于主动碰瓷那一方就将人性恶的本性发挥到，希望从被碰瓷方讹到一笔钱，而对于被碰瓷方，就会发挥人性善的本能，一个方面因为自己可能做错了，另外一方面希望碰瓷方的身体没有什么大碍，而会及时送他去医院，祈祷一切平安。综上所述，同一件事情，所处的身份和环境不同，需要我们辩证看待问题，一个人既可以是人性恶，也可以是人性善。
10、荀子斩断了人与天的关联，只看到人的生物性之存在，从而力主性恶论，这并非完全没有意义。但他由此而完全反对孟子的性善论，却是学有未达。实际上，孟子并非不承认荀子所言，且其陈义更高。孟子看到了荀子所看到的东西，但荀子没有看到孟子所看到的东西。是以在对人性的阐发上， 荀子较孟子毕竟差一筹。荀子主张性恶，看到了人性消极的一面，从而欲矫正这个消极的一面， 于是，重视外在的礼义法度，从而把人提升到“涂之人可以为禹”之境界。但荀子达到这个境界靠的是外力而不是自觉，蕴含着走向暴力与专制的危险，后来其弟子韩非与李斯完全走向法家，正是这个原因。
11、“孔融让梨”应当能够算做人性本善的例子，在德国有两个10岁的男孩带走一个年仅四岁的孩子，对其进行殴打等行为，在当时轰动了整个社会，这也是人性本恶的例子。关于人性本善还是本恶的例子之多，所以我们不能一概而论。龙勃罗梭提出人是基因的奴隶的观点也不能完全正确，但是的确具有高的参考价值。我个人认为人的基因的确会直接影响人的性格，人性更多偏善，但是也会有本恶的情形，就像一个出生就带有自闭症和天生就具有高智商的孩子一样，人与人因为基因的差异而不同，所以人性本善还是本恶的问题，一旦化之后就是一个悖论。
12、比如，瓦萨学院支持同性恋、双性恋及变性者，WBC意图纠察瓦萨学院时，学院的学生们组织了一场反抗议活动。德克萨斯A&M大学(TexasA&M)的学生们结为人链阻止WBC抗议者们去纠察军人的葬礼。当然，抵抗他们的也不是只有这所大学。
13、人性本恶，真能成佛吗？
14、孔子也说“朝闻道，夕死可矣。”是说早上明白了人生的道理，晚上死去就可以无怨无悔了。此言不假，人活着是来明事理的，明白了人生的道理，就能放下所有心中的贪欲，恶念，妄想。消除了这些，人的内心就能向善，就能开满莲花。就如佛祖所言“放下屠刀立地成佛。”
15、人性的善恶是由家庭和社会影响有关的，我相信从善如流应该是人的本质，怜悯之心也是固然有之的
16、1999年，新千年将至，美国有线新闻网络(CNN)和今日美国报(USAToday)年度盖洛普民意调查中，特蕾莎修女当选20世纪“美国受尊敬的人”，票数远超马丁·路德·金，小埃德蒙·杰拉尔德·布朗(Jr.)，约翰·费茨杰拉德·肯尼迪(JohnF.Kennedy)。
17、性恶论在名声上自然没有性善论那么入耳。其实，就如同性善论并不能使人自动行善一样，性恶论的含义也并非准许人随意作恶。
18、来自天使行动组织(AngelAction)的反抗议者戴着10英尺高的天使翅膀包围了WBC的抗议者们，阻挡他们的视线。还有一个名为机车爱国者卫队(PatriotGuardRiders)的组织提供非暴力保护盾。一般他们只是手举旗帜，团团包围WBC抗议者们。
19、性恶论中国古代人性论的重要学说之认为人的本性具有恶的道德价值，战国末荀子倡导这种理论。性恶论以人性有恶，强调道德教育的必要性，性善论以人性向善，注重道德修养的自觉性，二者既相对立，又相辅相成，对后世人性学说产生了重大影响。
20、荀子的“性本恶”观点：荀子和孟子一样，认为食色喜怒等是人的先天性情，是人情之所不能免，是人所共有的。但是，在性情与仁义的关系上，荀子则与孟子不同。
六十句人性本恶的经典事例精选
1、从这一点来看，荀子直指人的本性，较之孟子的多方论辩更具有“因人情”的一面。孟子的学说是以性善论作为开端的，但是却以诋距杨墨作为结束。荀子背负性恶的恶名，但却具有更多的合理性。
2、政变中，秦王李世民布下伏兵，杀掉了太子李建成和齐王李元吉。后命大将尉迟恭“带甲进宫”迫使李渊立其为太子，不久传位于他，是为唐太宗。
3、1981年5月13日，土耳其刺客穆罕默德·阿里·阿克查(MehmetAliAgca)在梵蒂冈市圣彼得广场朝教皇约翰·保罗二世(PopeJohnPaulII)开了三枪。一颗子弹击中教皇的食指，反弹进入他的腹部。另一颗擦过他的右手肘。后来，约翰·保罗说，他能活下来全靠圣母玛利亚保佑。
4、那活着的孩子的真正母亲因为爱子心切，就说：“我主啊，把那活的孩子给她吧，千万不可杀死他！”那另一个妇人却说：“这孩子既不归我，也不归你，把他劈开吧！”所罗门王回答说：“把活着的孩子给头一个妇人，千万不可杀死孩子，这个妇人确实是他的母亲。”以色列众人听见所罗门王如此断这个案件，都很敬畏他。
5、性恶论与性善论的关系。
6、威斯特布路反抗议活动
7、年轻人确实不容易，又要工作，又要照顾孩子，确实两头忙不过来。现在的年轻家庭，基本都是依赖父母亲来帮忙照顾孙子。但要知道，照顾孙子这并不是法律义务。付白莲一开始就有错误的认识或认知，将父母照顾孙子女认为理所应当，并因此怀恨在心。至于没钱想要购房，这种更是无稽之谈。虽然今天高房价与各方面的因素都有关。但买不起房的年轻人遍地都是。特别是在一些一二线城市，多数职工是无法凭借自己的收入实现购房。如果大家都以这个现实所迫而实施违法犯罪，那我们这个社会就是魔鬼的社会了。出现问题，主要还得从自身找问题，而不是甩锅。
8、善恶跟力量大小无关。人性善恶，取决于起心动念之间。
9、人类的生存是首要的。在生存面前，善也好，恶也罢，都变得一无是处，毫无意义。如果从历史上看，就拿战争来说吧，屠杀平民，肯定是会定义为恶的。那么，如果不能震慑住平民，放任自流，转过头来，就会突施冷箭，这种情况下，一味地善就等同于自杀自毁。
10、人性恶论 荀子否认人性中有先天的善，认为人性是好利多欲的，性中并无礼义道德，人性生来就是恶的，一切善的行为都是后天教育和环境影响的结果。
11、1981年5月17日，刺杀事件四天后，教皇公开宽恕了阿克查——并说其实在救护车开往吉米立医院时就原谅了他——1983年，教皇还探望了被判19年的阿克查。探望期间，约翰·保罗握着阿克查的手，当面宽恕了这位差点杀死他的刺客。
12、所以当我们谈及圣洁，便会联想到特蕾莎修女。20世纪50年代，她成立了仁爱传教修女会(TheMissionariesofCharity)，为病残、流浪汉和其它需要帮助的人提供帮助。她因此获得了1979年诺贝尔和平奖。不过，2013年研究指出特蕾莎修女神圣的名誉可能有些夸大，颇具争议。
13、思想家荀子曾提出“人性本恶”的“性恶论”，著名词作家闫肃对此理论有自己的见解。在他看来，人似乎天生就会一心保护自己，但若说“人尽恶”也并不完全正确，“因为任何事物都会有两面性的”。
14、这个问题本不想回答，看你加急，就说一下中心点吧。人性总是会随着欲望的膨胀而改变，可谓人性善变，或许今天做出一种承诺，明天就发生的改变，或许是追求更高的目标了，也或许是遇到了困难退缩了。人性中总会有自私的成分，但要看清其本质，有的人死也不会舍弃朋友，舍弃爱情，舍弃忠孝。但也有人会为了财产与父母、兄弟反目。也有人会在爱情上见异思迁。也有人会为了赚黑钱，舍弃了道义，为祸四方。有人为了走私，铤而走险，践踏法律。有的人为了面子，铺张浪费，辛苦家人。等等，有很多这样的例子。但凡事都有两面性，看我们如何看待，如何把握了。对于这些我们一定要树立正确的人生观和价值观，明白自己要做一个什么样的人，不要因为辩论而丧失了做人的原则。祝你辩论赛成功!
15、荀子的性恶论思想。性恶论。“人之性恶，其善者伪也”是《性恶》篇的中心思想，在文中反复出现。这里表达了两个意思：其人性根本为恶；其通过后天的教化，人可以为善，这就是所谓的“化性起伪”。荀子为什么说人性是恶的呢？他是从人的生物本能看。“生而有好焉”，“生而有疾恶焉”，“生而有耳目之欲，有好声色焉”，这些都是人作为生物的本能，谁也不能否认。如果人类任凭这个本能发展下去而不加以抑制， 则诚如荀子所言，“争夺生而辞让亡焉”，“残贼生而忠信亡焉”，“淫乱生而礼义文理亡焉”。这根本是禽兽而不是人类社会。因此，荀子认为，人类社会要善治就必须正视这个恶的本性而加以“师法之化，礼义之道”，从而使本性为恶的人做到善。
16、要弄清楚恶和坏的含义。人性是有其本能的，这种本能是自私的。但是这并不恶，只是一种生物的本能。我们人类说大一点的范围，其实是一种动物，只不过是进化程度高的哺乳动物。正是这种本能，保护着我们的种族不被其他种群灭绝，在所有的物种中脱颖而出，占据了地球的统治地位。如果说我们有了智慧性的思维后，就去抹杀从古至今而带来的生物本能，这和见利忘义、见异思迁有什么区别。如今我们说的学好，不是去抹杀这种本能，而是去控制，是学会如何在生活中调节控制自身。恶，是指的有意识的通过不为大众认可的手段来为自身获取不正当的利益。本能，是与生俱来的无意识的维护自己生存权利的行为。所有生物都有生存本能，这是种族延续的基本要求。如果这也算恶，那灭绝生物算了。
17、第一。只有认识人性本恶，才能正视历史和现实，回顾历史的时候，我的内心总感到痛苦和颤抖，从希波战争到十字军东征，从希特勒的奥斯维辛集中营到日寇在华北的细菌实验场，真可谓“**与贪婪齐飞，野心与暴力一色”以往的人类历史可以说是交织着满足人类无限贪欲而展开的狼烟与铁血啊！可见本恶的人性如果不加以控制的话，将会给这世界带来什么呢？
18、第三。只有认识人性本恶，才能调动一切社会教化的手段来避恶扬善。光阴荏苒、逝者如斯，再物质文明和科学技术突飞猛进的同时，而人类精神家园可谓是花果飘零。在这个时候我们要警惕，人性本恶这个基本命题。可喜的是，再东方的大地上，我们说传统文化的发扬光大，已经从一阳来复开始走向新的春天。我们也相信，通过传统文化的精华，必将使人类从无节制的欲望中和理地扼制并加以引导，从他律走向自律，从执法走向立法，人类才可能挽狂澜于既倒，扶大厦与将倾“黑夜给了我黑色的眼睛，而我注定要用它来寻找光明”。
19、谢邀请:孟子善，荀子恶，终归是孔子门下的争论，历史事与物的证实，人性的善恶都有，都存在着矛盾，都存在着报应。俗话说:恶有恶报，善有善报，只是时晨末到。
20、人性本恶还是人性本善，这个问题就不好说了。但将杀害母亲骗保的行为归结于现实所迫，这恐怕是不太妥当。从法院查明的事实来看，付白莲杀害母亲主要是两个原因。一方面，因为母亲没有帮其照看孩子而心生怨恨。另一方面，因为无钱购房而产生骗保意图。
八十句人性本恶的经典事例精选
1、自从人学会思考，也就学会了使用阴谋诡计，学会了自相残杀，人类的恶开始甚于动物。
2、荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。既有逻辑，不像孟子信口雌黄；又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。与孟子明显不同的是，他对人性下了定义：“生之所以然者谓之性。”就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。
3、就历史事件，秦桧莫须有的杀害岳飞，那也肯定会定义为恶的，既然是恶的，为何能得到赵构的默许和支持。在皇帝眼里，秦桧的行为对于保他的皇权是好的，对他是出于赤诚，是善的。
4、婴儿心智不全，无力起心动念，即使形成恶果，也非恶意。
5、强调法律和教化重要性！如果人性本善的话，那要法律和教育有什么用呢版？问对方善之权花怎样结出恶之果的？学坏三天学好三年是什么意思？婴儿会有抢夺和破坏的行为社会上坏人比好人多，人总有私欲，人无完人。。。。人有理性，所以人不是永远都是恶的，人能辨别是非，评判好恶。。。。。强调承认人性本恶是让人更加理性的看待自己，不断完善自己，人类的明天才会更加美好！可以查查93年的国际大专辩论赛决赛，复旦和台湾大学的比赛，这是原题目！
6、1914年12月，第一次世界大战已造成了近一百万人死亡(多达1400万人在这场战争中丧生)，但在圣诞节这天，英军和德军选择了休战。故事的真实性不得而知，某些部分可能也有所夸大。传闻英国士兵躲在战壕中时。
7、教皇约翰·保罗二世宽恕了刺杀他的刺客
8、这要俱体到每个人说，有的人生性善良，所以，人善被人欺，马善被人骑。有的人天生性恶，所以，祸害一千年，好人不长寿。
9、夜间，这妇人睡觉的时候，压死了她的孩子。她却在半夜，趁着婢女睡着的时候起来，从我身旁把儿子抱去，放在她的怀里；又把她死了的儿子放在我的怀里。第二天早上我起来，要给我的儿子吃奶的时候，发觉他死了。
10、纳尔逊·曼德拉(NelsonMandela)因领导反种族隔离运动获罪，在罗本岛(RobbenIsland)服刑27年。1990年被释放后，他并没有报复前狱卒们，相反，1994年，他还诚邀白人狱卒克里斯托·布兰德(ChristoBrand)出席他的总统就职典礼。
11、善念善行善果善人，恶念恶行恶果恶人。个案成就不了人性或本恶或本善的讨论，唯惩恶扬善即可，多论无益……
12、善恶是从意识形态主导的行為而论。
13、这人之恶如何消除?就要消除人性中的贪欲。这种贪欲在教育中可以缩小甚至消除，这种贪欲在物质的满足中可以不断消化。
14、认为人性本恶的是荀子，庄子认为人的本性是无善无恶
15、例如：从主覌上想置人于死地，进而剝夺他人的生命权。这种行為就恶行，令人不可饶恕。反之虽造成恶果，本身没有主覌恶念，其行為可被人谅解给予宽怨。
16、荀子说，人之初，性本恶。
17、不仅如此，曼德拉出狱二十周年纪念时也邀请了布兰德。另一位看守曼德拉的狱卒，詹姆斯·格雷戈里(JamesGregory)，也曾谈及并记录了与这位“政治犯”的友谊。格雷戈里和布兰德都曾谈到他们对曼德拉深深的敬仰之情。
18、这是一种很乐观的儒家生活，他们想要打造一个大同的世界，一个没有纷争的世界，这种世界十分难得，性本善支持的就是这种大同社会。
19、人性本恶，这是人具有动物性。人从动物中来，具有动物的残暴性。后来人学会了直立行走，学会了使用石头当做武器，又学会了用火烤动物的头脑作为品尝的美味。
20、人性的无善无恶论 道家的老子、庄子认为人的本性是无知无欲，无所作为，人生的目的，就在于保全人性的天然状态，主张人应回到“无知无欲”的婴儿状态中去，人应完全顺应自然。
一百句人性本恶的经典事例精选
1、曼德拉邀请曾看守他的狱卒出席自己的就职典礼
2、性恶论并非一定会给社会带来不好的影响。
3、以防他们打扰葬礼上悲伤的军家属及亲友，并不会付诸暴力。桑迪岬(SandyHook)小学枪击案的受害人举办葬礼时，这个团体还自发组成了一道无声的保护屏障，抵制WBC教友们葬礼上抗议。
4、不过，中国历史上第一个主张人性本恶的是荀子。荀子名况，字卿，战国时期赵国人，比孟子小70多岁。孟子死时，荀子才10多岁，还是个儿童呢。
5、放下屠刀立地成佛与荀子的人性本恶，但人人都可以成佛一脉相承。
6、婴儿心智不全，无力起心动念，即使形成恶果，也非恶意。
7、性恶之恶就其本义而言，是指人类作为一种生物，所本来具有的生存本能。是生物就要生存，就一定要求生。既然一定要求生，也就没有必要否定它，回避它。荀子的做法只是没有回避它而已。
8、价值抑恶扬善是我的一个根本出发点，故从价值上作后总结。
9、上帝对他的子民说，园子里的各样的果子都可以吃，除了智慧树上的果子不可吃。如若吃了，必定死亡。夏娃受了蛇的诱惑，吃了能使人明白是非善恶的智慧果，并且给亚当一个，亚当同样也吃了。上帝震怒人违背了他的命令，于是把他们赶出了伊甸园，让他们及他们的子孙世代在尘世间承受各种苦难作为惩罚。
10、《圣经》上记载，上帝造出他的子民亚当之后，就把亚当放置在伊甸园中。后来，上帝看到亚当很孤单无趣，就想给他一个伙伴，所以上帝取了亚当的后一根肋骨造了夏娃。伊甸园的中央，有两棵树，一棵为生命树，一棵为智慧树。
11、第三：尽管我承认人性本恶，但不意味着人类前途一片黑暗，人之所以成为宇宙之精华，万物之灵长，并不在于他白璧无瑕，无缺，而在于能有认识自己的勇气，承认人性本恶；人有判断是非的理性，能够扬善避恶，为了矫治本恶的人性，人们不仅制定法律以平息暴力，规范道德以减少争斗，设立政府以处罚叛逆，而且倡导坚贞以反对意乱行迷，编写童话去诅咒忘恩负义，真可谓苦心孤诣、殚精竭虑，而有些人却坚持人性本善，言下之意人类所有的道德教化都是多此一举，全盘推翻了！心痛之余我想请问，如果人性本善，那我们要道德观念，法律法规和交通法规干什么呢？如果人性本善的话个人修养、社会教化还有存在的必要吗？
12、看什么样的人，接受什么样的教育。荀子是这样想的：无利不起早。人不为己，天诛地灭。？？错！错！错！
13、荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。
14、人之初生，本无善恶，是后天的影响教育让他们有了善恶。为了孩子健康成长，家庭教育就特别重要。首先安排好孩子的饮食，身体健康。其次，有规有矩，严格要求，体验生活，心理健康。配合学校，引导成长。
15、《圣经·列王记上》第3章第16至第28章(新译本)“智慧的判断”：有一天，有两个妇人来见所罗门王。其中一个妇人说：“我主啊，我和这妇人同住；她与我在房子里的时候，我生了一个孩子。我生了孩子以后的第三天，这妇人也生了一个孩子。我们都住在一起，除了我们两个人在房子里以外，再没有别人。
16、在人性问题上，孟子主张本善，荀子主张本恶。在人性向善的方法上，孟子主张通过教化，扶植和培养善的萌芽，使善性得以发扬光大；荀子主张通过教化，限制恶的趋势，使人性之恶向善转化。
17、(有位美女名叫“百花”，美女的哥哥名叫“腊狗”。腊狗家有一漆园，受到生产管理局剥削和压迫，腊狗心有怨恨却不敢发泄。恰好遇上了、上一级又来搜刮奇花异石的特派组，腊狗就乘着邻居忍受不了这种侵扰的机会，秘密吸收那些贫穷而又无正当职业的人，给一些小恩小惠、救济并结交他们，因为腊狗家很有钱嘛。这年十月，腊狗在睦州帮源鼓动不明就里的平民百姓和特困无聊闲民闹事，并设置将、帅、仕、相等官职，自封“圣公”，年号“永乐” …… )
18、因此荀子说，人人均可成佛。
19、忽然从德军战壕附近传来一首熟悉的曲子“平安夜”(SilentNight)，由此双方擅自停战一天。在圣诞节休战这一天，西方战线没有子弹射击和炸弹轰炸，只有备受战争蹂躏的人们握手言和、分享香烟和踢罐头瓶。
20、人性善论 人之初，性本善。儒家学说创始人孔子、孟子的说法。孔孟认为人性是善的。西方哲学家苏格拉底、帕拉图、亚里士多德、费尔巴哈、马斯洛等认为人性本善。