文化苦旅经典语录
1、(6)再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影;再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。
2、《文化苦旅》是当代学者、作家余秋雨的一部散文集，在《文化苦旅》中，作者游历中国各地，追寻古人足迹，体会着中华文化生生不息的历程，这些文章，是游记，也是中国文化史。(文化苦旅经典语录)。
3、宽宏大量，是惟一能够照亮伟大灵魂的光芒。(《巴黎圣母院》)
4、做一个女人要做得像一副画，不要做一件衣裳，被男人试完了又试，却没人买，试残了旧了，五折抛售还有困难。——《喜宝》
5、孤独不是一种脾性，而是一种无奈。—— 《文化苦旅》
6、(33)莫高窟被那些文物拉得很长很长，几乎环绕了整个地球。那么，我们的心情也被拉长了，随着唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整个世界。
7、(48)社会污浊中也会隐伏著人性的大合理，而这种大合理的实现方式又常常怪异到正常的人们所难以容忍。反之，社会历史的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。
8、做人凡事要静；静静地来，静静地去，静静努力，静静收获，切忌喧哗。——《直至海枯石烂》
9、昨晚，我梦见自己又回到了曼陀丽庄园。(《蝴蝶梦》)
10、(38)妓女生涯当然是不值得称赞的。苏小小的意义在于，她构成了与正统人格结构的奇特对峙。再正经的鸿儒高士，在社会品格上可以无可指摘，却常常压抑着自己和别人的生命本体的自然流程。这种结构是那样的宏大和强悍，使生命意识的激流不能不在崇山峻岭的围困中变得恣肆和怪异。这里又一次出现了道德和不道德、人性和非人性、美和丑的悖论：社会污浊中也会隐伏着人性的大合理……反之，社会历史的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。
11、如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。
12、人世间有吸引力的,莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。这种信号是磁,是蜜,是涡卷方圆的魔井。没有一个人能够摆脱这种涡卷,没有一个人能够面对着它们而保持平静。
13、结婚与恋爱毫无关系，人们老以为恋爱成熟后便自然而然的结婚，却不知结婚只是一种生活方式，人人可以结婚，简单得很。爱情……完全是另外一回事。——《我的前半生》
14、当夏天树木葱郁，我，正在成长。高尔基曾说过：书籍是人类进步的阶梯。读懂一本好的书，读懂一本经典的书，我们的行为，我们的知识都会得到进步。《论语》这本记载了中国古代著名思想家孔子及其弟子的言行，这本书的核心是“仁”“礼”“中庸”。教会我们许多道理。其中“子曰：‘三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。’”告诉我们，我们要学习可以作为我们老师的人身上的优点，对于他们的缺点要加以改正。这一句话，学习好的，改正环的，可以让我们的修养，行为，知识得到升华，得以进步。《论语》一本优秀的语录体散文，古代儒家经典著作。经典，一直伴我成长。
15、雅言传承文明，经典浸润人生；诵读经典，争做博学少年。”
16、部分文人之所以能在流放的苦难中显现人性、创建文明，本源于他们内心的高贵。他们的外部身份可以一变再变，甚至终身陷于囹圄，但内心的高贵却未曾全然销蚀。这正像有的人，不管如何追赶潮流或身居高位，却总也掩盖不住内心的卑贱一样。
17、更羡慕街边咖啡座里的目光，只一闪，便觉得日月悠长、山河无恙。——《行者无疆》
18、真正的知识分子是应该对公共权力担负监察责任的。——余秋雨
19、“读万卷书，行路，两者关系如何？”这是我碰到多的提问。
20、要生活得漂亮，需要付出极大忍耐，一不抱怨，二不解释，是个人才。——《变形记》
21、妓女生涯当然是不值得称赞的。苏小小的意义在于，她构成了与正统人格结构的奇特对峙。再正经的鸿儒高士，在社会品格上可以无可指摘，却常常压抑着自己和别人的生命本体的自然流程。这种结构是那样的宏大和强悍，使生命意识的激流不能不在崇山峻岭的围困中变得恣肆和怪异。这里又一次出现了道德和不道德、人性和非人性、美和丑的悖论：社会污浊中也会隐伏着人性的大合理……反之，社会历史的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。《西湖梦》——余秋雨《文化苦旅》
22、不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。--余秋雨如果被别人嫉妒的是你，那么，暗暗地把自我夸奖一次吧！如果被别人造假的是你，那么，再狠狠地自我陶醉一次吧！
23、堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。
24、对此状态，任持之，扩充之，则能逐渐领悟到“仁者浑然与万物同体”的真实含义，而不仅仅是一种道理。将此所得及于人伦与万物就是儒家以仁经世的精髓！
25、对于马克思主义的理论，要能够精通它、应用它，精通的目的全在于应用。如果你能应用马克思列宁主义的观点，说明一个两个实际问题，那就要受到称赞，就算有了几分成绩。被你说明的东西越多，越普遍，越深刻，你的成绩就越大。
26、刘心武说：与其讨好别人，不如武装自己;与其逃避现实，不如笑对人生;与其听风听雨，不如昂首出击!
27、通常吸引男人的是这种冷漠，但是男人终于娶的是仰慕他的女人，没才干的女人靠嫁人过活，有本事的女人靠自己过活——《城市故事》
28、再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影;再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。
29、 我们很难疾言厉色，说这种回归是背叛。文化人格学的阐释，要比社会进化论达观得多。中国的事情总是难办，重要原因就在于有这一幅幅文化人格图谱不易索解。
30、出自《文化苦旅》是当代学者、作家余秋雨的一部散文集。
31、干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫。——《千年一叹》
32、二曲对悟得的良知本体景象有较完整的叙述：“虚若太空，明若秋月，寂若夜半，定若山岳。静而虚明寂定，是谓未发之中；动而虚明寂定，是谓中节之和。” 此良知本体超越心与物的意识形态之上，在现代西方哲学中，恐怕还没有相应的名言来比拟，无以名之，暂称之为“超心物的哲学”，以俟大俗大雅君子之教正。
33、一个成熟的人往往发觉可以责怪的人越来越少，人人都有他的难处。——《我们不是天使》
34、世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。我已看出了它的讥谑，于是亟亟地来试探下削的陡坡。
35、刘心武说：不要指望，麻雀会飞得很高。高处的天空，那是鹰的领地。麻雀如果摆正了自己的位置，它照样会过得很幸福!
36、要把一个落后的农业的中国改变成为一个先进的工业化的中国，我们面前的工作是很艰苦的，我们的经验是很不够的。因此，必须善于学习。
37、《中国革命战争的战略问题》(一九三六年十二月)，《选集》第一卷第一七四页
38、既然大树上没有一片叶子敢于面对风的吹拂、露的浸润、霜的飘洒，整个树林也便成了没有风声鸟声的死林。——余秋雨《山居笔记》
39、(13)只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。还历史以真实，还生命以过程。--这就是人类的大明智。
40、除了文化人格的丧失，什么也不怕。中国，太孤独。都江堰。
41、万千动物中，牛从来不与人为敌，还勤勤恳恳地提供了彻底的服务。在烈日炎炎的田畴中，挥汗如雨的农夫怕正视耕牛的眼神，无限的委屈在那里忽闪成无限的驯服。不管是农业文明还是畜牧文明，人类都无法离开牛的劳苦，牛的陪伴，牛的侍候。牛累了多少年，直到后还被人吃掉，这大概是世间不公平的事。——余秋雨《行者无疆》
42、(47)如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的终目的又是为了甚么呢?如果辉煌的历史总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千年，人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气来?如果精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全?
43、在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴；在夜雨中专心攻读，身心会超常地熨贴；在夜雨中思念友人，会思念到立即寻笔写信；在夜雨中挑灯作文，文字也会变得滋润蕴藉
44、(9)再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。
45、(11)这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军咆哮时的怒目，丢盔弃甲后的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。
46、认识自己的无知是认识世界的可靠的方法。(《随笔集》)
47、他写道，唐人造像一看便可识认，是因为它有一种健美的形体、自信的目光，创造这种自信的只能是“那些真正从中世纪的梦魇中苏醒、对前路挺有把握的艺术家。”而蒙娜丽莎发出的迷人微笑却是在唐人造像之后的许多年之后才有的。
48、马克思列宁主义理论和中国革命实际，怎样互相联系呢?拿一句通俗的话来讲，就是“有的放矢”。“矢”就是箭，“的”就是靶，放箭要对准靶。马克思列宁主义和中国革命的关系，就是箭和靶的关系。有些同志却在那里“无的放矢”，乱放一通，这样的人就容易把革命弄坏。
49、郭敖说：每个人一生之中心里总会藏着一个人，也许这个人永远都不会知道，尽管如此，这个人始终都无法被谁所替代。而那个人就像一个永远无法愈合的伤疤，无论在什么时候，只要被提起，或者轻轻的一碰，就会隐隐作痛。
50、青菜大米粥，加上藿香正气丸，入口便回神，这就是中国人。
51、乎每一本书都轻轻地发出一种声音，扣人心弦，使人激动，把人吸引到奇妙的地方去。这种声音，时而甜美，时而深沉；时而婉转，时而慷慨激昂，这种飘渺而奇异的声音，深深地把我吸引到这个浩瀚而广阔的世界，这个永远美丽，春暖花开的地方——经典的文学世界。
52、莫高窟可引以为傲的外国古迹，是它一千多年的积淀。看莫高窟不是看一个死去一千年的标本，而是看一个活了一千年的生命。一千年不间断地活着，血流通畅，呼吸通畅，这是多么壮丽的生活啊！
53、看了一会儿，听了一会儿，我发觉自己也被裹卷进去了。身不由己，踉踉跄跄，被人潮所挟，被声浪所融，被一种千年不灭的信仰所化。这样的观看是一种晕眩，既十分陶醉又十分模糊。因此，我不能不在闭馆之后的黄昏，在人群全都离去的山脚下独自徘徊，一点点地找回记忆、找回自己。晚风起了，夹着细沙，吹得脸颊发疼。沙漠的月亮分外清冷，山脚前有一泓泉流，在月色下波光闪烁。总算，我的思绪稍见头绪。——余秋雨《文化苦旅》
54、(60)健全的人生须不断立美逐丑，然而，有时我们还不得不告别一些美，张罗一个个酸楚的祭奠。世间让人消受不住的，就是对美的祭奠。
55、如果忘记了善良和仁慈，只知一味地与别人争夺成功，那才叫真正的平庸。——余秋雨《霜冷长河》
56、《新民主主义论》(一九四零年一月)，《选集》第二卷第七零一页
57、这里的每一个景色，都不是肉眼所能看到的，每一个角落，都足以让你流连许久。没有重复。真正的快乐永不重复。没有一种东西是僵化的，它不允许真正的人性。这里什么都没有，只有人类的生命蒸腾。当你去其他洞穴时，你可以思考一会儿，但在这里，你一进入，它就会让你发热，让你失去勇气，让你想飞起来。无论它是什么，都会让你在心里惊呼：这是人，这是生活。
58、欢迎将您的专题讲座、教学设计、教学实录、教学反思等与大家分享，来稿请发至邮箱xxyw@txlexue.com 。
59、当作者向一老者打听去阳关的路线时，却被告知“没什么好看的，倒是有一些文人辛辛苦苦找去。”老者说着看了看天，又补了一句“这雪一时下不停。”
60、水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞。
61、黄叶铺满地，我们已不再年轻路遥《平凡的世界》
62、(49)世间具正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深入谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。
63、漫漫人生路，有欢乐与悲伤，有成功与失败，它宛如一本含意深刻，图文并茂，让人不得不细读的书。
64、再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。
65、无论做什么，记得为自己而做，那就毫无怨言——《流金岁月》
66、跳来跳去，你跳得出生活吗契诃夫《跳来跳去的女人》
67、人生如戏，角色早就定了，有人永远是打手，有人永远挨打。——余秋雨《吾家小史》
68、做人要含蓄点，得过且过，不必斤斤计较，水清无鱼，人清无徒，谁又不跟谁一辈子，一些事放在心中算了。——《蔷薇泡沫》
69、堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。
70、善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。(《浮士德》)
71、经典的世界，宁静，淡定，深邃，我们静静的，品味经典。
72、能够说出的委屈，便不算委屈；能够抢走的爱人，便不算爱人。——《开到荼蘼》
73、音乐只为聆听而存在肖复兴《音乐笔记》及续篇《聆听与吟唱》
74、陆游说："细雨骑驴入剑门。"但消解它们的，只是雨，只是驴，只是征尘，只是酒痕。
75、(25)世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。我已看出了它的讥谑，于是亟亟地来试探下削的陡坡。
76、阅读的大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰——余秋雨
77、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种能够看的很远却并不陡峭的高度。——《山居笔记》