论语经典摘抄赏析
1、翻译：孔子说：“主张不同，不能在一起相互谋事。”、
2、(至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。)
3、子夏问孝。子曰：“色难有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔曾是以为孝乎(3)？”
4、言内之意：我每日多次自我反省——替人办事是否尽心竭力？同朋友交往是否做到诚信可靠？师之所传是否有学以致用？
5、翻译：三个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。
6、翻译：孔子说：“君子不单凭语言来荐举人，也不单凭人来废除他的言论。”
7、工欲善其事，必先利其器。译文：要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作重要。
8、(译文)孔子说：“学过之后又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的事吗?人家一时不理解自己，自己也不要怨恨、恼怒，这不也是一个有德的君子吗?”
9、子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
10、7子夏：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
11、翻译：曾子说：“知识分子不能没有宽阔的胸怀和刚强的毅力，因为他担负着重大的历史使命而且道路遥远。
12、(释义)君子饮食不求饱足，居处不求安宁，勤勉敏捷地做事，谨慎地说话，又能经常向有道的人学习来纠正自己的错误，这样可算是好学了。
13、言内之意：花言巧语、善伪面貌的人，是很少会有“仁德”的！
14、见善不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。——《论语·季氏》
15、有道德的人是不会孤单，一定有志同道合的人来和他相伴。
16、(译文)聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重；聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。
17、翻译：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了各种知识，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对耳闻的东西能融会贯通，七十岁可以随心所欲，又不超越礼的准则”。
18、君子务本，本立而道生。(君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。)
19、赏析：孔子曾经对子夏说：“你应当成为君子一样的儒生，而不要做小人式的儒生。”
20、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。(孔子在河边说：消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。)
21、子贡说：“《诗经》说：‘既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉，又像雕刻石一样下功夫，大概说的就是这个道理吧？’”
22、(君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。)
23、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
24、(译文)君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。
25、赏析：君子不可以像容器一样，只在某一方面有用处。君子要博学多识，不能够仅仅局限于某一个方面，要文能治国武能安邦，并且对人类的整体命运与未来，有基于正义的判断，基于判断的见识，基于见识的行动！
26、(注释)周，合群。比，音bì(第四声)，勾结。小人，没有道德修养的凡人。
27、(赏析)他(孔子)这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。
28、(译文)孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁能够自立，四十岁能不被(外界事物所)迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁能正确对待各种言论而不会觉得不顺，七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
29、(译文)颜渊感叹地说：“(老师的道德和学问)抬头仰望，越仰望越觉得高耸，努力钻研，越钻研越觉得深厚;看着好象就在前面，忽然又像是在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想停止前进都不能。我竭尽全力，仍然像有座高山矗立眼前，虽然我想攀上去，却没有途径。”
30、(注释)曾子：即曾参(音shēn)，字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。三省：省(音xǐng)，检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查;二是从三个方面检查;三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
31、翻译：孔子说：“一个人如果没有长远打算，一定会有眼前的忧患。”
32、(译文)花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。
33、(译文)曾子说：“我每天都多次反省自己，在为别人办事时是不是尽心竭力了呢?在同朋友交往时是不是做到诚实可信了呢?对老师传授给我的学业是不是复习了呢?”
34、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——孔丘《论语》
35、(开始我对于别人的看法，是听到了他的话就相信了他的行为，现在我对于别人的看法，是听了他的话然后看他的行动是否与他说的相符合。)
36、(译文)君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。
37、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？——孔子《论语》
38、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
39、(译文)君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。
40、翻译：孔子说：“可以与他交谈的人却不与他交谈，这是失掉了人；不可以与他交谈的人却与他交谈了，这是失掉了语言。明智的人即不失掉人，也不失掉语言。”
41、子贡曰：君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
42、子曰：“贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也。”
43、(译文)孔子在河边说：“消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停地留去。”
44、(译文)立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。
45、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语·里仁》。君子在言语上迟钝，但做事情却能十分敏捷。
46、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。译文：每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。
47、士不可以不弘毅，任重而道远。译文：士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。
48、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
49、《论语十则》中，阐述关于学习方法的语句是：(1)学而时习之；(2)温故知新；(3)学而不思则罔，思而不学则殆；(4)默而识之。
50、(译文)有志之士，仁义之人，不能为了求得保住性命而损害仁，而应舍生忘死来维护仁义。
51、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。
52、(君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。)
53、赏析：国家有道，太平之时，就要出来做官。国家无道，动乱的时候，就应当隐居起来。
54、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语·学而》。礼仪的作用是要与人们和平相处。就是告诉我们人为设置这些礼仪是为了达到人和人之间和谐的状态，并不是把人约束起来。
55、(赏析)君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
56、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
57、君子喻于义，小人喻于利。放于利而行，多怨。
58、父母在世，不出远门，如果要出远门，必须告知自己所去的地方。"方"指"一定的去处、方向，更重要的是指"方法"。意思是父母身体健康时外出，要让父母知道你的去处是安全的。如果父母的身体需要照顾，而自己又需要外出就"必须"安排好照顾好父母的"方法"，以尽孝道游"必"有"方"。
59、我们在这一段中看到了孔子内心的庄严和信仰。孔夫子认为，我们物质文明上的发达生活仅仅是一个标志，信仰的力量足以把一个国家凝聚起来，这是来自于我们内心的一份安定和对一种政权的认可。这，就是孔夫子的一种理念。
60、子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
61、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
62、贫而无怨难，富而无骄易。(贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的。)
63、 (赏析)君子明白大义，小人只知道小利。
64、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
65、温故而知新，可以为师矣。译文：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。
66、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
67、翻译：孔子说：“贫穷而没有怨言很难做到，富有而不骄傲容易做到。”
68、(注释)患，担忧、害怕。人，指有教养、有知识的人，而非民。
69、(译文)不担心别人不了解自己，就怕自己没有能力。
70、(释义)我每天多次自我反省：替人家做事是不是尽了自己的能力？和朋友交往有没有不诚实的地方？老师传授的学业可曾用心温习？
71、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
72、翻译：统治者自己要行得正，不用命令百姓也能照着做，自己身行不正，虽然发号施令，百姓也不会听从。
73、(释义)花言巧语、伪装和善，(这种人)是很少有仁爱之心的。
74、(译文)将知识默记在心，学习时，不感到满足，教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢？
75、点评：温故而知新，才可以为人师。如果闻道以后，不加以温习，不加以考证，就讲说给别人，是有德之人所不取的。
76、君子喻于义，小人喻于利。(君子明白大义，小人只知道小利。)
77、(已经过去的已无法挽回，正在到来的还可以补救。)
78、翻译：孔子说：“君子有三戒：年轻时，血气未定，要戒女色；到了壮年，血气方刚，要戒争斗。到了老年，血气已经衰弱，要戒贪得。”