哲学的三个基本定律
1、自己再次准备动笔写，可坐在电脑前又没有办法了。因为生命哲学是一个体系或者一个系统，还有很多问题要解决。比如生命到底是什么？或者说什么是生命？人们都在说生命，可传统的自然科学和社会科学，以及传统的哲学没有人回答这个问题，生命没有一个完整的概念或者准标准。自己经过详细的思考，做了一个大胆的计划，为终生命哲学的构建一步步迈进。
2、量变就是事物数量的增减、场所的变更以及事物内部各个组成部分在空间排列组合上的变化。(哲学的三个基本定律)。
3、主讲人会为你解析《存在与时间》《理想国》《沉思录》《会饮篇》等20本经典哲学著作的精华内容。涵盖古希腊罗马哲学、近代早期西欧哲学、德意志古典哲学、存在主义与后现代主义等内容。
4、内容和形式是揭示事物内在要素及其结构和表现方法的一对范畴。形式指事物的各种内在要素的结构或表现方式。内容指构成事物的一切内在要素的总和。
5、首先，主要矛盾规定和制约着次要矛盾的存在和发展，矛盾，对事物的发展起主导和决定作用，如果主要矛盾解决得好，次要矛盾就可以顺利地得到解决;反过来，次要矛盾解决得不好，又会直接影响主要矛盾。
6、从哲学上看，古猿向人类的演化是通过直立行走、劳动、创造和使用语言等重要环节而完成的，而这一富于挑战气息的演化过程也在语言文字中积淀下来。
7、肆／宇宙万物亦真亦幻，即像一个梦境，又似一场电影——眼前的景象犹如雾里观花，水中望月，须臾变换，捉摸不定，其浩瀚无边的整体展示让人不可思议，但对当下的生命而言，它却似乎又是真实的。对于宇宙，仁者见仁，智者见智，似乎关乎它的所有知识、视角、责任都没有定论，充满着相对和虚设；
8、内容和形式：内容决定形式，形式为内容服务，内容必须通过形式表现，形式对内容具有反作用，内容和形式存在于统一体中，不可分割。
9、我们对所有人疾呼，生命、光明和喜悦、和平、幸福、繁荣的宝藏在此揭示。遵循这些原则，全人类都会找到久违的平和。这些法则是全人类的财富，而且它们并不仅仅是看上去这么简单，其中包含的思想和解决之道可谓深邃而奥妙。这就是生命的救赎之道。这就是你我以及全人类的和平之道。
10、主要矛盾和次要矛盾：主要矛盾是指在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾。次要矛盾是指在事物发展过程中处于从属地位，对事物发展不起决定作用的矛盾。
11、受辱定律：受辱时的办法就是忽视它，不能忽视它，就藐视它，如果能藐视它也不能，你就只有受辱了。
12、从实践出发解决人与世界的关系问题是马克思主义哲学实现伟大哲学变革的实质和关键。是实践为人提供了认知对象。因此在实践中，人不仅认识了世界，而且改造了世界，在天然、自然的自在世界的基础上创造了人类的属人世界。所以，实践不仅具有认识论意义，而且具有世界观意义。
13、当我们讨论自然定律时，我们首先要了解的是自然定律的定义与特征。在国内外文献中有三种对自然定律的本性说明。而定律的特征是什么?著名科学哲学家罗姆•哈瑞认为，定律首先需要有普遍性。就是说，只要发生的事件涵盖在定律的范围中，事件一定会按照定律描述的那样发生。再者，自然定律还具有必然性，即在其他条件均同的情况下，事件必定会发生。
14、内容和形式： 内容决定形式，形式为内容服务，内容必须通过形式表现，形式对内容具有反作用，内容和形式存在于统一体中，不可分割。
15、如果我们只是验证这个bug并不展开验证的话，开发人员与测试人员的“互相伤害”也就到此为止了，但是，出于职业意识，我们还是会去验证下该bug关联且有被影响风险的模块，结果就是，我们又发现新的bug。
16、科学的实践观是马克思创立辩证唯物主义和历史唯物主义的思想机制。实践观点不仅是马克思主义哲学批判唯心主义的锐利武器，而且是同旧唯物主义的分界线，并由此终结了传统哲学。
17、许慎在《说文解字》中写道：“人，天地之性贵者也。像臂胫之形。”而当一个人称呼自己时，他使用的另一个重要的字就是“我”。有趣的是，“我”在甲骨文中的写法，简直是一个武装到牙齿的存在物，由此可以想象初民在当时生活中的困厄与危险。这个字无论是在金文中，还是在小篆中，都是一个荷“戈”而行的武装分子。鉴于此，“我”生存之艰难，已见端倪。
18、每堂课程开始，主讲人都会以一部电影，一本小说或一首乐曲切入，这样做一方面是为了从鲜活的感情经验和体悟出发，再上升到哲学性的疑问和反思，让听众更轻松地打开哲学思考大门。
19、马哲从实践出发去反观、透视和理解现存世界，把对象、现实、感性当做实践去理解。
20、肯定和否定既对立又统一。一方面，肯定包含否定，在一定意义上肯定就是否定；另一方面，否定包含肯定，在一定意义上否定就是肯定。
21、墨菲定律告诉我们要有风险意识和风险控制能力。
22、然而，一旦人们接受了宇宙膨胀的假设，一个新问题又产生了，究竟什么原因导致了这样的结果？
23、墨菲定律的原话是这样的：Anythingthatcangowrongwillgowrong。
24、普通人学习哲学，并不是要做学问，而是想从哲学中获得启示，再匹配到自己的人生经验上，不断地思索、怀疑、反思······从而组织成自己的哲学，找到应对各种问题的方法。
25、质变是事物根本性质的变化，是一事物变为他事物。
26、我先介绍一下术语的定义。我讲的“社会科学研究”是指定量的社会科学研究；“基本原理”是指可以普遍适用于实际研究的方法，而不是由实际研究(即使是经典的研究)提供的结果。
27、幸福是意识的满足，而人活着就是为了自己意识的满足，但是，为什么大多数人并没有感觉到意识的满足，没有感到幸福呢？这说明意识是有预先目的的，而且意识是运动的。人的行动不一定能完全达到意识的满足，这时，人就没有感到幸福，当一个意识的目的得到完成，意识得到了满足，人就感到幸福。但一个意识目标完成，又会有新的意识的目的，这也就是成功之后的失落。
28、德国哲学家黑格尔曾经说过，佣仆心中无英雄。意思就是说，佣仆永远看不到他们所服侍的伟大人物的伟大之处，因为他们着眼的只是伟大人物吃喝拉撒这些细枝末节。哲学思维是从大处着眼的。正如法国哲学家帕斯卡尔所说，人在宇宙中不过是一个微粒，但人的大脑却可以包容并思索整个宇宙。也正是在这个意义上，帕斯卡尔把他重要的著作称作《思想录》，而把人称作“会思想的芦苇”。
29、这些学习我终生受益，也为我现在搞这些东西打下了基础。
30、然而，实际情形常常是颠倒的，即语言成了人们思想的统治者，而人们自身反倒成了语言的工具或奴仆，甚至常常会用语言去言说一些与自己心中的愿望正好相反的东西，而自己仍然处于浑然不知的情况下。比如，人们习惯于把脚踏车称作“自行车”，把电瓶车称作“助动车”。其实，他们正好说反了。实际情形是，脚踏车应该被称作“助动车”，因为它必须用脚的力量去“助动”，而电瓶车应该被称作“自行车”，因为只要一打开马达，它自己就会往前走。
31、哲学把辩证法的发展学说，建立在唯物主义的基础之上，为科学地描述事物发展的道路、方向、形式等等特征，全面地揭示事物发展的辩证规律，提供了正确的事物方法。所以唯物辩证法既是世界观，又是方法论。对立统一规律揭示了这一科学方法论的根本方法，即‘矛盾分析法’。所以如果我们离开了"对立统一"的观点,就无从理解辩证认识和辩证方法的实质。
32、一只水桶能装多少水取决于它短的那块模板。如图3-1所示，软件系统的质量正如这个水桶的容量，其质量不是只取决于测试环节，而是同时取决于测试节点之前以及测试节点之后的所有环节。
33、我们人的一生,有自己的目标,长年累月,的学习理论知识,和不断的在工作中积累经验.才能够让我们成为某个方面的专家,学者.为大于细,为难于易就是这个意思.
34、否定之否定规律，提示了事物发展的方向和道路。
35、无怪乎西方哲学在20世纪中出现了著名的“语言学转折”，某些分析派的哲学家，如英籍奥地利哲学家维特根斯坦甚至认为，哲学就是对人们的语言进行分析和调节。哲学家们由于错误地理解并运用语言来表达自己的思想，从而提出了大量“假问题”。他们在这些假问题中殚精竭虑地思索，再也找不出准确的结论来。就像苍蝇飞入了捕蝇瓶，再也飞不出来了，而维氏认为，自己的哲学就是要引导捕蝇瓶中的苍蝇再飞出来。
36、量变质变规律：任何事物的变化都是由量变到质变的过程，量变到一定程度引起质变，产生新质，然后，在新质的基础上又开始新的量变。量变是质变的基础和必要的准备，质变是量变的必然结果。量变质变规律揭示事物发展的形式和形态。
37、备份定律：学会用左手做一些事情，因为右手不是永远都管用。
38、什么是社会分组(socialgrouping)？我并不想在分组是唯名的还是唯实的之间有所选择。组有可能是实在的，也有可能是唯名的。这和马克思主义的阶级观念不一样，马克思主义认为社会关系建立在所有权上。我认为到底用名称还是真正的物质基础来划分不是很重要，社会分组只有根据社会结果(socialoutcomes)来分才会是有意义的。我不是看你分组的原则是什么，是真的还是假的，是符合这个理论还是那个理论。从统计的观点来讲，分组的意义在于它有利于研究社会结果的差异。我刚才讲的收入，假如男女之间没有收入差异的话，那么对于收入而言，根据性别分组就不重要。我是研究人口的，比如我们要研究人的死亡率，这就要考虑性别，因为不同性别之间的死亡率差很多。反过来说，假如性别之间没有死亡率的差异，那我们就不要考虑以性别来分组。分组的意义在于它是否能解释差异，所以社会分组应用于不同的社会结果或许会有不同的意义。比如说种族、民族、社会阶层、家庭背景、d派、政治面貌等很多分组，这些分组在不同的社会结果下的意义是不一样的。比如说你的政治态度和你的死亡没有关系，有关系的可能是政治态度与社会经济地位的关系，政治态度对你行为的影响。比如说，政治运动来了，你到底是参与还是不参与？这时你的政治倾向就和分组很有关系。而政治倾向和死亡率根本没有关系，至少没有直接的关系，而只是伪相关(spuriouscorrelation)。假如说我要研究你的政治行为，那么你的政治态度和分组就很重要。
39、黑格尔的《逻辑学》提炼出了三大规律：对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律。而这三个规律内部也是一个正反合的逻辑关系，量变质变的规律是事物内部的规律，而否定之否定的规律，是事物发展规律，而这三大规律的核心是：对立统一规律。其余两个规律是对立统一规律展开的形式。
40、五大范畴指的是唯物辩证法的基本范畴：原因与结果、必然性与偶然性、可能性与现实性、现象与本质、内容与形式。(是五大范畴，而不是五大原则)
41、在临近项目发布上线，项目依然还有严重等级比较高的bug需要修复，在开发人员的不懈努力下终于修复好了一个bug让我们去验证。
42、事物度的原理，要求我们在任何时候都必须注意“适度”的原则，不能主观随意地超越和破坏事物的度。也就是要注意“分寸”，掌握“火候”，把握“界限”。“过度”和“不及”都是没有掌握好度的表现。成语“过犹不及”，就是这个道理。
43、在当今世界，无论是宗教界对“末世论”的争论，还是未来学家对“世界末日”的预言；无论是科幻作家对“核冬天”的断言，还是电影编导对“星球移民”的构想，都蕴含着地球村居民对未来的不确定性的恐惧。
44、马克思主义哲学是一种社会经济学的分析手段，擅长于用矛盾冲突的观点分析社会中利益存在冲突的社会群体，是一套“经典”的社会学理论。马克思采取了唯物的看待历史的观点，假设社会变化的原动力在于阶级之间的冲突。
45、有的学者把哲学理解为对宇宙奥秘的探索，也有的学者把哲学理解为人生意义的探寻，有的学者把哲学理解为语言上的分析、批判活动，也有的学者把哲学理解为认识世界的方法论。
46、是揭示事物的发生、发展和灭亡不的同趋势的一对范畴，偶然性的可能性不等于1而小于往往是小于50%;必然性的可能性等于。例如有生必有死;局部存在与整体之中;系统内部人吃人必然产生两极分化’;不学习马列主义的人不知道阶级斗争理论是正确的;不学习数学的人不知道算账。等等。
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48、哲学作为人类安身立命的高智慧，它蕴含的范围是如此之广，思索的问题又是如此之深，因而它自身具有某种不确定的特征，需要不断地反思自己，超越自己。正如德国哲学家叔本华所说的，哲学是长着许多脑袋的怪物，每个脑袋都说着不同的语言。
49、定律的规则观无法解释定律是如何在实验环境条件之外被应用的。而倾向论很好地解释了这一点。倾向论的观点认为，物质世界的运动是自发的，之所以会发生运动，是因为事物有倾向或能力按照自己的方式运动。自然定律就是对这些倾向或能力的表征。
50、达尔文是生物学家，他没有做过具体的社会科学的研究，那么社会科学的研究是谁开拓的呢？是他的表弟Galton，也是英国人。他把总体逻辑思维引入社会科学。对他来讲，平均数的价值是有限的，他认为个体差异是真正重要的东西，所以Quetelet的社会物理学看上去很漂亮，但是在社会科学中几乎没有什么用途。对社会科学不了解的人就会和Quetelet想的一样，重视平均数，他不知道平均数后面掩盖了多少重要的东西。平均数并不代表一切。Quetelet在社会科学里的影响相对来讲是很小的。那么社会科学的侧重点在哪里呢？应该看差异在哪里，应该把重点集中在变异(variation)和共变(covariation)上。Galton是现代统计学的始祖，我们先讲他的共变。假如不注意个体和个体之间的关系，你不可能讨论这些东西。正因为考虑到了个体和个体之间的差异，他才提出了对变异和共变的测量。有这样一个比较有名的例子，是关于父亲高矮与儿子高矮关系的。如果父亲高，儿子的身高也偏高。但是父亲高有可能是因为运气的原因，儿子可能没有父亲运气那么好，只是偏高，但是没有父亲高，这就是回归(regression)。假如父亲很矮，有矮的基因，那么儿子就会偏矮，但是不一定比父亲还矮。在每一个阶段都存在重新再分布。也就是说，你的身高取决于你父亲的身高，但你究竟有多高是不能决定的，只能是随机的。
51、这样看似解决了这个问题，但却面临着两个基本问题。其对于“其他干扰项”，我们如何才能精确地阐明一个必须满足所有干扰项的定律，难道要将所有的干扰项都一一列举出来?显然这是不可能的。其如果我们必须用条件句去阐述一条规律，是不是就是承认了这些规律只有在这些条件满足的情况下才能成立?这似乎违背了定律的普遍必然性。是不是也就是说，这些规律只有在实验环境中才适用，实验环境外就不适用?我们用修正后的规则观来解释落体定律，只有当物体消除了空气阻力等干扰性因素之后，物体自由下落才会做匀加速运动。也就是说，规律的适用性限制在了那些满足于特殊条件的实验环境中。因此，对那些发生在实验环境以外的情况，定律就无能为力了。这个结论与我们的常识产生了极大的冲突，如果定律只在实验环境以内适用，那我们如何才能解释建筑师对物理学的应用、牛顿定律对彗星运动的应用以及所有科学家所从事的一切科学事业。显然，规律的规则观不能作出说明。
52、拾／“因果”是宇宙基本法则之无论善恶还是不闻不问，但凡有因，便有果。通俗讲就是“种瓜得瓜,种豆得豆”。所以无论是个人还是整体，想要收获快乐，必须种下善良的种子(善行)，反之，恶行导致痛苦。善行的定义是那些可以帮助我们走近神的行为，而恶行则与之背道而驰；漠然置之为常见，我们似乎对神漠不关心，虽然作出努力却依然原地不动；
53、它揭示，无论是在自然、社会，还是在人类的思维领域，任何事物内部以及事物之间都包含着矛盾。(例如搞公有制的社会主义共同富裕，与搞私有制的资本主义两极分化的理论的势不两立的矛盾;唯物主义与唯心主义的矛盾)
54、事物发展的总趋势是前进的、上升的，而道路却是迂回曲折的，之所以说总趋势是前进的，正是因为否定不是抛弃，而是扬弃，是在肯定一部分的基础上再发展，是集中了前两个阶段的积极成果后的更加完善。而之所以说发展是曲折的，是因为事物的发展是事物内部矛盾斗争推动的。
55、必然性是指客观事物联系和发展过程中合乎规律的、一定要发生的、确定不移的趋势。偶然性是指客观事物联系和发展过程中不一定要发生、可以这样出现也可以那样出现的不确定的趋势。
56、一是对立统一规律 ：世界上任何事物的内部和事物之间都包含矛盾的两个方面，矛盾的双方既对立又统一。事物的运动发展在于自身的矛盾运动，矛盾的斗争性和同一性、普遍性和特殊性(共性和个性、和相对、一般和个别)统一于客观事实。
57、斗争性是矛盾双方相互离异、相互排斥的性质和趋势。矛盾的斗争性是一个十分广泛的哲学范畴，它具有多种多样的表现形式。矛盾斗争形式的不同，是斗争性的差别性问题，不是斗争性的有无问题。
58、对立统一规律 ：世界上任何事物的内部和事物之间都包含矛盾的两个方面，矛盾的双方既对立又统一。事物的运动发展在于自身的矛盾运动，矛盾的斗争性和同一性、普遍性和特殊性(共性和个性、和相对、一般和个别)统一于客观事实。
59、事物的质是一事物区别于他事物的直接规定性。世界上的事物之所以千差万别、形形色色，就是因为它们各有自己特殊的质的规定性。质是区分事物、划分事物界限的前提和基础，是人类认识和实践的起点。
60、这门课程不追求“效率”，并非把教科书式的哲学导论直接扔给你，而是精心地把艰深的思想“研磨”成生动的故事和轻松的讲述，用一整年的时间，通过104堂课程，带你一点点了解漫长的哲学史和哲人的思想精髓。
61、矛盾力量的不平衡性，指构成事物的多种矛盾以及每一矛盾的各个方面在事物发展中的地位和作用是不同的，有主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。
62、五是偶然性和必然性。发展和灭亡不同趋势的一对范畴。必然性是事物的本质联系，由事物内部矛盾规定，它决定事物发展的基本方向;偶然性是事物的非本质联系，由事物的非本质因素或外部因素相互作用决定，只能对事物的发展起加速或延缓作用。但二者又互相联系、相互依存、不可分割。例如，四大古典名著之一《水浒传》，有招安意识的宋江，只反奸臣不反皇帝，带领梁山好汉与朝廷军队战斗，取得几场胜利只是偶然趋势，终，梁山好汉招安后以失败告终，是必然趋势。
63、任何事物内部都包含着肯定的方面和否定的方面。肯定方面是事物中维持其存在的方面，即肯定一事物为其自身而不是他物的方面；否定方面是事物中促使其灭亡的方面，即破坏现存事物使其转化为他物的方面。
64、值得我们深思考的还有:原则和灵活的结合,理论和实践的结合,广博和精专的结合,局部和整体的结合,长远和当前的结合,拿起和放下的结合,刻意和随意的结合......这里面有很多规律与我们的生活息息相关,大家以后可以在生活中去慢慢体会和理解.
65、实践观点是马克思主义哲学的基础，贯穿于全部辩证唯物主义和历史唯物主义。
66、三是原因和结果。原因就是原因，结果就是结果。例如，秋天在前，冬天在后，秋天天不是冬天的原因，冬天亦非秋天的结果。有时，原因和结果亦称“因果联系”，例如，春天播种，秋天收获，因果是揭示客观事物或现象前后相继、相互作用关系的一对哲学范畴。又例如，四大古典名著之一《西游记》中，西天取经经历八十一难是因，取得真经修身成佛是果。
67、任何事物的存在和发展都是质和量的统但这种统一不是凝固不变和单一形式的。事物总是通过量变和质变的相互交替，实现由低级到高级、由简单到复杂的发展。因此，就有必要了解事物发展变化的两种基本形式和状态，即质变和量变。
68、元理与原理的概念有以下雷同，划分它们的实用依据可以是：元理是人类需要时刻记着的、即时可用的元初理论相当于“全世界真理性一个正义判官”;而原理，是实事求是的人们可以查工具书得到利用指导实干的许多的基础理论。
69、对立统一规律即关于事物矛盾问题的规律。辩证矛盾不同于人们思维中出现的逻辑矛盾。辩证矛盾即事物的对立统一关系。对立和统一(即斗争性和同一性)是一切事物矛盾具有的两种基本属性。
70、1982年7月商洛农业学校(后和商洛师专合并为商洛学院)毕业，我被县劳人局分配到县林业局，县林业局将我分配到国营古城林场工作。