看破红尘归佛门的句子
1、(以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。)
2、静心为何？心静方能见众生，见得了众生，方能勘破生死，生敬天地之心，心无挂碍，无挂而故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。《小西天狄道传奇》强者，慈悲为怀；弱者无能，跪佛求生——月如火《仙武同修》只有在幽暗中起身的人，才更加珍视灯盏的指引；只有真正经历过悲伤的找寻才更有丰厚的质地。
3、3情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
4、身体强健时，不好好修行求菩提，等到白发增添牙齿松动了，连佛号都念不清了，把“南无阿弥陀佛”都念成“哪有阿弥陀佛”了，还能精进修持吗?所谓“人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更向何生度此身?”等到无常来临，才劳驾别人为我们持念“往生咒”就太迟了。
5、“问鼎”的典故出《左传·宣公三年》，说的是楚庄王率军来到洛阳，在周天子眼皮底下检阅军队。周定王派大夫王孙满去慰劳，楚庄王借机询问周鼎的大小轻重，遭到王孙满的斥责。王孙满说：“政德清明，鼎小也重；国君无道，鼎大也轻。周王朝定鼎中原，权力天赐。鼎的轻重不当询问。”楚庄王问鼎，大有欲取周王朝而代之的意思。
6、眼波如水，映出窗外繁星点点。迷离的星光，在淡淡的云烟中隐约闪现。空气中到处弥漫着你的气息。你，是我今生无法忘记的梦，无法诠释的情缘。
7、(用法)旧时常用来指出家为僧。一般作谓语、定语。
8、10过去有人曾对我说，“一个人爱上小溪，是因为没有见过大海。”而如今我终于可以说，“我已见过银河，但我仍只爱你这一颗星。”
9、过了几年，婆罗门的妻子又生下一子，仍然央请隔壁老婆婆来帮忙，但这一回是由另一位婢女来执行。这一位婢女生性懒惰，不愿意招呼，就把孩子抱到小路旁边等待出家人；由于所遇见的出家人不多，她就省得多礼拜了，所以这个小孩得到的祝福也就相对少多了。到了晚上，这孩子仍然活着，于是抱回家来养育起来，就立名为“盘特伽”，意思是“小路”；但因为他有个兄长周利，所以他的全名就称为“周利盘特伽”，意思是“大路的小路”。后来大路先出家，不久就证得了阿罗汉果，说法度众久了以后，想起家乡愚笨的弟弟，于是就回来度小路也出家。但是盘特伽很笨，什么都学不好，连婆罗门所教的一切世间法都学不来，真是愚痴到了极点；左邻右舍因此就不叫他小路，而都叫他愚路了。
10、“身无长物”并不是说一个人没有任何优点，而只是说一个人身上没有一丝一毫多余的东西。可以这样说“身无长物”只是形容人的贫寒，如果把“身无长物”当作“身无长处”来看待，就会愧对一个美好的故事。
11、“呆若木鸡”不是真呆，只是看着呆，实际上却有很强的战斗力，貌似木头的斗鸡根本不必出击，就令其他的斗鸡望风而逃。可见，斗鸡的高境界是“呆若木鸡”。
12、 这首诗的作者，就是唐朝白话诗人王梵志。今天，王和尚就来说说他的故事。
13、学佛，要从“放下”开始；先放下见思烦恼，再放下尘沙烦恼，终放下根本无明。
14、我们只是时间的过客，总有一天，我们会和所有的一切永别。深知这一点的人，就会懂得：「无所谓失去，那只是经过而已；亦无所谓得到，而只是体验罢了。
15、闭着眼睛往前走、就会忘记后面发生不开心的事了。
16、人活一世，其实吃苦没什么不好，它能让你更好地珍惜甜的滋味；忍耐也没什么不好，人生需要等待，没有沉默就难有爆发；平凡没什么不好，能够每天感受生活的美好，就是一种莫大的幸运。生命是一个过程，你无法将其停步。每一个人都拥有生命，却不是每个人都能读懂生命。
17、3认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
18、这世间并没有分离与衰老的命运，仅有肯爱与不肯去爱的心
19、 人大多是活在别人的眼睛里。别人一旦嘲笑就心虚发慌，好像自己做错了什么，为了得到别人的赞许认可，不得不委曲求全，自甘卑贱。冯小刚有电影《私人订制》，里面以“恶心自己成全别人”为标榜，看似大公无私，其实却言不由衷。倒不如王梵志这首诗来得直接爽利。
20、(轮回中，心若一动，便已千年。既然我再也无法感受到心动的感觉，我的心已平静有如目水，不如斩断情丝，阪依我佛。)
21、(别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？)
22、市中买酒，江上采菱，画船听雨，醉后披蓑衣而睡。自己真是可笑，长期糊里糊涂地生活，觉悟时已经迟了四十多年。
23、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
24、人永远不知道哪次不经意的跟你说了再见之后就真的再也不见。
25、无独有偶，唐朝大书法家柳公权也对“瓜田李下”作过评论。当时有个叫郭宁的官员把两个女儿送进宫中，于是唐文宗就派郭宁到邮宁做官，人们对这件事议论纷纷。文宗就以这件事来问柳公权：“郭宁是太皇太后的继父，官封大将军，当官以来没有什么过失，现在只让他当邮宁这个小小地方的主官，又有什么不妥呢？”柳公权说：“议论的人都以为郭宁是因为进献两个女儿入宫，才得到这个官职的。”唐文宗说：“郭宁的两个女儿是进宫陪太后的，并不是献给朕的。”柳公权回答：“瓜田李下的嫌疑，人们哪能都分辨得清呢？”这里，柳公权将“瓜田李下”词义更进了一步，上升到了舆论监督的层面上。
26、我们的年纪风华正茂，我们更应该为了未来去打拼去奋斗。
27、拯救不了世界也没关系，能给身边的人温暖和欢乐已经很足够了。
28、然而佛法则不然。譬如有情众生为冤亲债主所障碍而求救于菩萨的时候，有修有证的菩萨则以慈悲力和修持力，来感化疏导那些冤亲债主的仇恨和执著，使其得以解冤释结而转生善道，被加持者也就因而可以得到消灾免难、吉祥如意的结果；不过事情过后，被加持者必须要归依三宝、护持正法、断恶修善、改往修来；假使无法记取教训而不断的重蹈覆辙，则难免恶业果报的再度现前。
29、〝呆若木鸡〞不是真呆，只是看著呆，实际上却有很强的战斗力，貌似木头的斗鸡根本不必出击，就令其他的斗鸡望风而逃。可见，斗鸡的高境界是〝呆若木鸡〞。
30、(如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。)
31、的确，〝瓜田李下〞往往会让人误会或怀疑，所以需要谨慎对待。从上述故事来看，古代贤士在这方面很是谨慎。然而，如今有些营私舞弊之人，有些收受贿赂之人，有些跑官要官利令智昏之人，可不在乎什麽瓜田什麽李下，所作所为居然可以明目张胆地进行，一点没有避嫌的意思，实在是愧对古人。
32、古乐府《君子行》里面有两句诗文：〝瓜田不纳履，李下不整冠。〞意思是说：站在瓜田里面的时候，好不要弯下身子去提鞋子，不然很容易被人误会你在偷瓜；站在李子树下的时候，好不要伸手去整理头上的帽子，免得被人怀疑是在偷摘李子。
33、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
34、(跳出三界。不在五行中。皈依佛门。佛语经典语录看破红尘句句经典)
35、(与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。)
36、古乐府《君子行》里面有两句诗文：“瓜田不纳履，李下不整冠。”意思是说：站在瓜田里面的时候，好不要弯下身子去提鞋子，不然很容易被人误会你在偷瓜；站在李子树下的时候，好不要伸手去整理头上的帽子，免得被人怀疑是在偷摘李子。
37、12喜欢占小便宜的人，一旦遭到别人的拒绝，反倒觉得别人吝啬，拒绝不是因为在乎那点小便宜，而是他们习惯长期把人当傻子。这就是为什么大多数人不爱和喜欢占小便宜的人深交的原因。
38、通往京城的道路上红尘飞扬，落日余晖中，芳草凄凄的长安古道上，满是游子行人。让人断魂的地方，游宦的人迢迢西征。天初晴，风和日丽，阳光明媚，和气暖心，抬望眼见那如花的乡村。
39、2缘起即灭，缘生已空。得失从缘，心无增减。
40、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
41、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
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43、一念愚即般若绝，一念智即般若生。问曰为何人有善恶之分？
44、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
45、(不放不住，方可久持心念，如此的放不下，实在有违做人之道。)
46、译文：一个人生长在人世间已是够癫痴了，再去孜孜追求功名富贵、企图飞黄腾达，那就更加癫痴。近生活道路发生了重大变化，在山阴家乡，自己有一条船，可以在湖面自由往来，不用花钱。
47、(缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。)
48、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
49、2思念渐选，余音犹存，我们是那么遥不可及。
50、(释义)红尘：佛家称人世间。看破人生事情;对一切持超脱态度。这是一种消极厌世态度。
51、如果有一天，我放开了你的手，那不是因为我不爱你，而是因为我归还你的自由。